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发表时间:2021-10-8 11:35

《文心雕龙》卷27体性诗解1情动言形理发文见八体有别各因性情[原创]



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《文心雕龙》卷27体性诗解1情动言形理发文见八体有别各因性情

题文诗:
心生言立,情动言形,言立文明,理发文见,

沿隐至显,因内符外.才有庸俊,气有刚柔,

学有浅深,习有雅郑,情性所铄,陶染所凝,

由此是以,笔区云谲,文苑波诡.辞理庸俊,

莫翻其才;风趣刚柔,不改其气;事义浅深,

未乖其学;体式雅郑,鲜反其习:各师成心,

其异如面.总其归途,数穷八体:一曰典雅,

二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,

六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡.典雅也者,

熔式经诰,方轨儒门;远奥也者,馥采曲文,

经理玄宗;精约也者,核字省句,剖析毫厘;

显附也者,辞直义畅,切理厌心;繁缛也者,

博喻酿采,炜烨枝派;壮丽也者,高论宏裁,

卓烁异采;新奇也者,摈古竞今,危侧趣诡;

轻靡也者,浮文弱植,缥缈附俗.雅与奇反,

奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖,文辞根叶,

苑囿其中.各因情性,因人因时,因境而异.

【原文】全文1

体性第二十七

  夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习:各师成心,其异如面。若总其归途,则数穷八体∶一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也;远奥者,馥采曲文,经理玄宗者也;精约者,核字省句,剖析毫厘者也;显附者,辞直义畅,切理厌心者也;繁缛者,博喻酿采,炜烨枝派者也;壮丽者,高论宏裁,卓烁异采者也;新奇者,摈古竞今,危侧趣诡者也;轻靡者,浮文弱植,缥缈附俗者也。故雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖,文辞根叶,苑囿其中矣。

【原文】
  夫情动而言形1,理发而文见2;盖沿隐以至显3,因内而符外者也4。然才有庸俊5,气有刚柔6,学有浅深,习有雅郑7;并情性所铄8,陶染所凝9,是以笔区云谲10,文苑波诡者矣11。故辞理庸俊,莫能翻其才12;风趣刚柔13,宁或改其气14;事义浅深15,未闻乖其学16;体式雅郑17,鲜有反其习18:各师成心19,其异如面。若总其归涂20,则数穷八体21:一曰典雅22,二曰远奥23,三曰精约24,四曰显附25,五曰繁缛26,六曰壮丽27,七曰新奇28,八曰轻靡29。典雅者,熔式经诰30,方轨儒门者也31。远奥者,馥采典文32,经理玄宗者也33。精约者,核字省句34,剖析毫厘者也。显附者,辞直义畅,切理厌心者也35。繁缛者,博喻酿采36,炜烨枝派者也37。壮丽者,高论宏裁38,卓烁异采者也39。新奇者,摈古竟今40,危侧趣诡者也41。轻靡者,浮文弱植42,缥缈附俗者也43。故雅与奇反,奥与显殊44,繁与约舛45,壮与轻乖46。文辞根叶47,苑囿其中矣48。
 【译文】

人的感情如果激动了,就形成为语言,道理如果要表达,便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字,表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分,气质有刚强和柔弱之别,学识有浅薄及湛深之异,习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定,并受后天的熏陶而成;这就造成创作领域内千变万化,奇谲如天上流云,诡秘似海上波涛。那么,在写作上,文辞和道理的平凡或杰出,总是同作者的才华相一致的;作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱,难道会和作者的气质没有差别?所述事情和意义的浅显或湛深,也不会和作者的学识相反;所形成的风格的雅正或邪僻,很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作,作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。

 归根到底,不外八种风格:第一种是“典雅”,第二种是“远奥”,第三种是“精约”,第四种是“显附”,第五种是“繁缛”,第六种是“壮丽”,第七种是“新奇”,第八种是“轻靡”。所谓“典雅”,就是向经书学习,与儒家走相同的路的。所谓“远奥”,就是文采比较含蓄而有法度,说理以道家学说为主的。所谓“精约”,就是字句简练,分析精细的。所谓“显附”,就是文辞质直,意义明畅,符合事物,使人满意的。所谓“繁缛”,就是比喻广博,文采丰富,善于铺陈,光华四溢的。所谓“壮丽”,就是议论高超,文采不凡的。所谓“新奇”,就是弃旧趋新,以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”,就是辞藻浮华,情志无力,内容空泛,趋向庸俗的。这八种风格中,“典雅”和“新奇”相反,“远奥”和“显附”不同,“繁缛”和“精约”有异,“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各种表现,都不出这个范围了。

【注释】 

  1 情动而言形:《毛诗序》:“情动于中而形于言。”形:表达。

  2 见(xiàn限):同现,显露,和上句“形”字意近。

  3 隐:指上文所说的“情”和“理”。显:指上文所说的“言”和“文”。

  4 因内符外:《论衡·超奇》:“有根株于下,有荣叶于上;有实核于内,有皮壳于外。文墨辞说,士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相符称;意奋而笔纵,故文见而实露也。”

  5 庸:平凡。俊:杰出。

  6 气:指作者的气质。刚柔:强弱。

  7 雅:雅乐。郑:郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。

  8 情性:指先天的质性,包括才和气在内。铄(shuò朔):原指金属的熔化,这里引申为影响的意思。

  9 陶染:指后天的影响,如学和习。

  10 笔区:和下句的“文苑”意义相近。谲(jué决):变化。

  11 诡(guǐ轨):反常。扬雄《甘泉赋》:“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰:“言厦屋变巧,乃为云气水波相谲诡也。”

  12 翻:转动,这里有改变的意思。

  13 风:指作品所起的教育作用。趣:指作品中所体现的味道。

  14 宁:难道。

  15 事义:事情和意义。《事类》篇说:“学贫者,迍邅于事义。”

  16 乖:不合。

  17 体:风格。

  18 鲜:少。

  19“各师”二句:《左传·襄公三十一年》:“人心之不同,如其面焉。”成心:本性,指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》:“夫随其成心而师之,谁独且无师乎。”郭象注:“夫心之足以制一身之用者,谓之成心。”

  20 总:综合。涂:途径。

  21 穷:尽。

 22 典雅:指内容符合儒家学说,文辞比较庄重的。典:儒家经典。雅:正。

  23 远奥:指内容倾向道家,文辞比较玄妙的。

  24 精约:指论断精当,文辞凝炼的。

  25 显附:指说理清楚,文辞畅达的。

  26 繁缛(rù入):指铺叙详尽,文辞华丽的。缛:采饰繁杂。

  27 壮丽:指陈义俊伟,文辞豪迈的。

  28 新奇:指内容新奇,文辞怪异的。

  29 轻靡:指内容浅薄,文辞浮华的。靡:轻丽。

  30 熔式:取法。诰:告诫之文,如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类,这里泛指儒家经典。

  31 方轨:并驾。《史记·苏秦传》:“车不得方轨,骑不得比行。”

  32 馥(fù父):当作“复”。复:深奥。典:这里指法则。

  33 玄宗:指道家学说。玄:幽远。道家学说称为“玄学”,道教又称“玄教”。

  34 核:考查。

  35 切:切合。厌:满足。

  36 酿:杂。

  37 炜烨(wěiyè委夜):明亮的样子。枝派:树多枝叶,水分流派,这里指铺叙的夸张。

  38 宏:高大。裁:判断,议论。

  39 烁(shuò朔):光彩。异:指不同一般。

  40 摈:排斥。

  41 危侧:险僻。

  42 植:借为“志”。《楚辞·招魂》:“弱颜固植。”王逸注:“植,志也。”

  43 缥缈(piāomiǎo飘秒):即飘渺,恍惚不定之意,这里指内容的不切实。

  44 殊:不同。

  45 舛(chuǎn喘),违背,不合。

  46 乖:违背。

  47 根叶:这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。

  48 苑囿(yòu右):园林,这里作动词用。

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