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发表时间:2022-5-13 16:36

陆贾《新语》卷6慎微诗解2怀仁行义分别纤微忖度天地绝烦浊原[原创]



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陆贾《新语》卷6慎微诗解2怀仁行义分别纤微忖度天地绝烦浊原

题文诗:

目不能别,黑白耳不,能别清浊,口不能言,

善恶此则,所谓不能.故设道者,易见易晓,

以通凡人,之心而达,不能之行.至道也者,

人之所行.夫大道也,履之而行,则无不能,

故谓之道.故孔子曰:道之不行.其乃言人,

不能行之.故谓颜渊:用之则行,舍之则藏,

惟我与尔,能有是夫.言颜渊虽,道施于世,

而莫之用.由人不能,怀仁行义,分别纤微,

忖度天地,苦身劳形,乃入深山,而求神仙,

弃其二亲,捐其骨肉,绝断五谷,废诗书背,

天地之宝,求不死道,此非所以,淑世防非.

若汤武君,伊吕之臣,因天时而,行罚而顺,

阴阳运动,上瞻天文,下察人心,以宽服众,

以弱制强,革车三百,甲卒三千,征敌破众,

以报大雠,讨逆乱君,绝烦浊原,天下和平,

家给人足,匹夫行仁,商贾行信,道齐天地,

情致鬼神,河以出图,洛以出书,因是之道,

寄天地间,岂非古之,至人所谓,得道者哉.

至道至情,情真义深,通天达地,通古达今.

【原文】
夫目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。故设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。道者,人之所行也。夫大道履之而行,则无不能,故谓之道。故孔子曰:“道之不行也。”〔1〕言人不能行之〔2〕。故谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟〔3〕我与尔有是夫。”〔4〕言〔5〕颜渊道施于世而莫之用。由〔6〕人不能怀仁行义,分别纤微,忖度〔7〕天地,乃苦身劳形〔8〕,入深山,求神仙〔9〕,弃二亲,捐骨肉,绝五谷〔10〕,废诗、书,背天地之宝,求不死之道,非所以通〔11〕世防非者也。
【注释】

〔1〕礼记中庸:“子曰:‘道之不行也,我知之矣。’”
〔2〕唐晏曰:“此说中庸。”
〔3〕“惟”,李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作“唯”、论语述而作“唯”,古通。后不复出。
〔4〕论语述而文。集解:“孔曰:‘言可行则行,可止则止,唯我与颜渊同。’”

(7.11子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”。

译文:孔子对颜渊说:“用我呢,我就去干;不用我,我就隐藏起来,只有我和你才能做到这样吧!”)
〔5〕“言”,汇函、品节无。品节曰:“此篇专言神仙之不可求,不如建功立业。”唐晏曰:“此古论语说。’
〔6〕“由”,李本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、汇函、品节、别解作“犹”,古通。后不复出。
〔7〕诗小雅巧言:“他人有心,予忖度之。”
〔8〕文选司马长卿上林赋:“劳神苦形。”王子渊圣主得贤臣颂:“劳筋苦骨。”韦弘嗣博奕论:“劳神苦体。”俱以劳苦对文为义,用法与此同也。
〔9〕杨子法言君子篇:“或问:人言仙者有诸乎?吁!吾闻虙羲、神农殁,黄帝、尧、舜殂落而死,文王毕,孔子鲁城之北,独子爱其死乎?非人之所及也。仙亦无益子之汇矣。或曰:圣人不师仙,厥术异也。圣人之于天下,耻一日之不生。曰:生乎!生乎!名生而实死也。或曰:世无仙,则焉得斯语?曰:语乎者,非嚣嚣也与?惟嚣嚣为能使无为有。或问仙之实。曰:无以为也,有与无,非问也。”杨子言当世为神仙说者之嚣嚣,即有以见求神仙者之非寥寥矣。汉书艺文志方技略列神仙凡十家,曰:“神僊者,所以保性命之真,而游求于其外者也,聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中;然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文,弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:‘索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣。’”
〔10〕“谷”,李本、子汇本、程本作“谷”,俗别字,后不复出。
〔11〕“通”,唐晏曰:“疑误。”

【原文】

若汤、武之君〔1〕,伊、吕之臣,因天时而行罚,顺阴阳而运动〔2〕,上瞻天文,下察人心,以寡〔3〕服众,以弱制强,革车三百〔4〕甲卒三千,征敌破众,以报大〔5〕雠,讨逆乱之君,绝烦浊之原,天下和平,家给人足〔6〕,疋夫行仁,商贾行信,齐天地,致鬼神,河出图,洛出书〔7〕,因是之道,寄之天地之间,岂非古之所谓得道者哉。
【注释】
〔1〕杨升庵曰:“秦以韩终、徐福入海,往蓬莱,求不死之药,不还。时汉尚踵其弊,故以汤、武之君讽之。”品节曰:“即汤、武以美高祖,又讽以神仙之不可求。”唐晏曰:“按陆生生当秦时,睹始皇之求神仙,故有此言。”
〔2〕后汉书梁统列传论:“夫宰相运动枢极,感会天人,中于道则易兴政,乖于务则难乎御物。”
〔3〕“寡”,天一阁本误“宽”。
〔4〕太平御览八二引尸子:“桀为琁室瑶台,象廊玉床,权天下,虐百姓;于是汤以革车三百乘,伐于南巢,收之夏宫,天下宁定,百姓和辑。”淮南子主术篇:“桀之力制觡伸钩,索铁歙金,椎移大牺,水杀鼋鼍,陆捕熊罴;然汤革车三百乘,困之鸣条,擒之焦门。”孟子尽心下:“武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。”赵岐注:“革车,兵车也。虎贲,武士为小臣者也。”案:言武王伐纣,戎车三百,甲卒三千者,韩非子初见秦、战国策赵策、吕氏春秋简选及贵因、淮南子本经及主术、兵略、史记周本纪及苏秦传、风俗通义正失篇也;尚书牧誓作“武王戎车三百两,虎贲三百人”。或谓“三千人”,当从尚书作“三百人”。

〔5〕“大”,唐晏曰:“一本作‘夫’。”
〔6〕家、人同义,详辽海引年拙撰“家”“人”对文解。
〔7〕易系辞上:“河出图,洛出书,圣人则之。”正义:“春秋纬云:‘河以通干出天苞,洛以流坤吐地符。河龙图发,洛龟书感。’河图有九篇,洛书有六篇。孔安国以为河图则八卦是也,洛书则九畴是也。”

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