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发表时间:2022-12-7 14:15

贾谊《过秦论》中诗解1兼并者依诈国安危者贵顺权变取守异术[原创]



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贾谊《过秦论》中诗解1兼并者依诈国安危者贵顺权变取守异术

题文诗:

秦灭周祀,并兼诸侯,南面称帝,以养四海.

天下之士,斐然向风.若是何也?曰近古无,

王者久矣.周室卑微,五霸既灭,令不行于,

天下是以,诸侯力政,强以凌弱,众者暴寡,

兵革不休,士民疲弊.今秦南面,王天下是,

上有天子.既元元民,冀得安其,性命莫不,

虚心仰上.当此之时,专威定功,安危之本,

在于此矣.秦王但怀,贪鄙之心,行自奋智,

不信功臣,不亲士民,废王道而,立其私爱,

焚文书而,酷国刑法,诈力为先,而后仁义,

以暴虐为,天下治始.夫兼并者,依高诈力,

国安危者,贵顺权变,此言取与,守不同术.

秦罹战国,而王天下,其道不易,其政不改,

是其所以,取之守之,者无异也.孤独而有,

故其亡也,可立而待.假使秦王,论上世事,

并殷周迹,制御其政,其后虽有,淫骄之主,

犹能未有,倾危之患.故三王之,建天下也,

​名号显美,功业长久.先王真情,真情不变,

真法常变,因时制宜,随机应变,变以适情.

《过秦论》(中)

【原文】
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。

秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。

【译文】

秦统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服地慕风向往,为什么会像这样呢?回答是:近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改,他的政令没有变,这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着商、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。

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