今译清康熙初期麻阳伏波祠碑记---白话文
伏波祠碑记 本邑知县 黎九臯
麻阳县有一座供奉伏波将军马援的祠庙，巍然屹立在县城外的山边，俯瞰锦江，四周岩峰环抱，林木掩映，将军肖像庄严肃穆，县内民众不论远近，只要有所需求，都会去祭拜祈祷。今年春上，我奉命前来麻阳当县令，带领各位同事渡江前往瞻仰参拜，遥想伏波将军功高德厚，青史留名，光彩显赫，使世人耳目一新。麻阳这地方，从汉朝到当今，都知道要以三牲祭祀伏波将军，但是对他精忠仁义的高尚品德和掀天揭地的伟大功绩，大都没有听说过，这跟无祠有碑没多大区别。关于古代的圣明君主制定祭祀法规，大凡对有利于民众的举措，功劳大到可以安定国家，办事勤谨可以不惜牺牲，或能抗御大灾铲除大患的人，都应受享祭祀。这些功德如果只占其中一项的人，都要列入祭祀典册，何况将军兼而有之，就更应褒奖崇敬，酬报祭享，时间越久远越要隆重，怎么也不会过分。据载，伏波将军从小很有志气，虽然家道贫寒，曾经种过农田，放过牛羊，后来增置家产，逐渐富裕，慷慨大方，乐善好施。王莽贼心企图篡汉，胜负尚不明朗之时，将军就知道未来自有真正的帝王。隗嚣对汉廷怀有二心，他便向汉皇光武帝上书，大讲灭除隗嚣的策略，用手指堆米比画形势，分析敌情，使汉皇对边虏阵营一目了然，终使叛军将士倒戈投降，从而平定了陇西，这不就是所说的功劳大到可以安定国家了吗？南方交趾有女子造反，光武帝拜马援为伏波将军，前往征剿，叛匪终被击溃。他还遗书一封，告诫他的儿子要以名臣龙伯高为榜样，脾气温和，性情忠厚，周密谨慎，不要做轻佻浮薄之人。因为薏苡能治瘴疠，他平定南疆凯旋时，希望能求治更多的病人，就把几车薏苡药种带回京都，车内并无其他财物，他这样廉洁奉公，堪为后世楷模，这不正是所说的有利于民众的举措吗？武陵蛮寇来犯沅陵，汉将马成前往讨伐，未能征服。光武帝又派将军率四万人马亲征，抵达临乡时与敌遭遇，一举斩获蛮寇二千余首级，雄溪、叙溪、西溪、潕溪、辰溪，不久都平定了。无奈他身染瘴疾，不幸死于军中，居然受到梁松之流的构陷，尸首也未能归葬故里，这又不是所说的办事勤谨可以不惜牺牲吗？他听命于世祖二十多年，从壮岁到老年，南征北战，身先士卒，敢冒箭矢之险，在除灭先零之敌以后，又镇守陇西多年，驰骋于边塞和汉廷之间，平定交趾，征服溪蛮，甘愿以马革裹尸葬身沙场。至今，湖北一带乡里民间，仍然敬佩他的奇志，怜惜他的忠心，到处建立祠宇祭祀他，但凡遇有水旱之灾疾疫之害，只要去祈求祷告，都能应验显灵。他活在时能抚平扰边大患，死后能庇护边民平安，这样的人，若不称为能抵御大灾铲除大患的勋臣，就太不合情理了。至于将军的丰功伟绩，与当时众多的勋臣相比，有谁能超越他呢？但是就因为他有后宫之亲，他的遗像不能摆放在灵台上，难道马武耿舒等人的功劳反比他大吗？据说，汉明帝原先是想把这件事向天下人公布的，但没料到他以为这是私事，就搁下了。诚然，将军的声威能震慑边疆蛮夷，却不能消除梁松之流的诽谤，能受享后世百姓的祭奠，却不能跻身于众多勋臣之列，大概他所能达到的是天意，所不能达到的是个人命运。这对于将军而言，又有什么值得遗憾的呢？我黎九臯没有文才，所以来拜谒将军祠，感叹没有碑石用来纪勒他的武功文德，大略介绍一下他的英雄事迹，一方面告示麻阳黎民百姓，一方面使后世了解为什么要崇敬和祭祀伏波将军，如此而已。
【附录】《伏波祠碑记》原文 湖北大冶 熊良銋 点校
伏波祠碑记 本邑知县 黎九臯
邑有伏波将军祠，巍然屹立於郭外山隈，下瞰锦江，巖林荫翳，肖像森严。邑民无论远迩，每有求，咸往祷焉。今年春，臯奉命来令是邑，率诸同事渡江瞻谒，遐思将军功德垂之青史，照耀人耳目。顾兹麻阳，自汉迄今，知血食以祀，其於将军忠义之德，掀揭之烈，槩未闻焉，无异乎无祠有碑也。夫圣王制祀，凡法施于民，以劳定国，以死勤事，能御大灾捍大患，均祀之。夫人有一於此，皆得列入祀典，况兼而有之，则褒崇报饗，愈久愈隆，岂为过哉？谨按将军少负奇气，家贫尝为田牧，殖产既富，最好施予，自莽贼肆纂，雌雄未定，即知帝王有真。闻隗嚣二汉，极陈灭嚣之术，指画形势，开示分柝，使虏在目中，将属皆降，陇右遂平，非所谓以劳定国者乎？交趾女子反，帝拜为伏波将军击之，大破其众，遗书戒子，俾效伯高，敦厚周慎，毋为轻薄儿。以薏苡轻身，胜瘴附载，囊无他物，所行真可为后世法，非所谓法施于民者乎？武陵蛮寇临沅，马成讨之，弗克，帝遣四万人与征，军到临乡遇敌，斩获二千余级。雄溪、叙溪、西溪、潕溪、辰溪，计日望平。奈疾作捐馆，竟陷于梁松之卩，而首丘未遂，又非以死勤事者耶？历事世祖二十余年，自壮至老，躬冒矢石，首锄先零，继守陇西，出塞汉，平交趾，征溪蛮，愿以马革裹葬。迄今湖北一带，咸壮其志怜其忠，立祠祀之，遇有水旱疾疫者，祷之即应，其生能平劇患，死能庇边民如此，不谓能御大灾捍大患不可也。夫以将军之鸿功骏烈较之，当时诸勋，孰能过之？然卒以椒房之亲，不得肖像于灵台，岂寇祭冯耿诸人，反出其上哉？赀人谓明帝本欲示公於天下，不知乃所以为私。信夫！将军能威震边彝，而不能弥梁松之谤，能血食后世，而不能与诸臣之列，盖其所能者天也；所不能者人也，於将军何憾焉。臯不文，因谒将军祠，慨其无碑以纪功德之盛，姑述其颠末，为麻民告，亦以使后世知所以崇祀云。
注明:
《伏波祠碑记》今译作者：熊良銋，字本正，册名熊良任，自号清醒斋居士，湖北大冶人，一九四二年生，毕业于武汉大学外文系英语专业，中**员，中学特级教师，享受政府津贴。曾先后担任中学教导主任、副校长、房县教学研究室主任。一九八八年调往湖北省十堰市第一中学任教，兼任英语教研组组长、教工第二党支部书记。[1]2002年退休。[6]他精通中英两种语言，文学修养精深，驾驭语言能力强，主攻英美文学，致力于译介英美诗歌和文学名著。他在教书育人的同时，笔耕不辍，出版发行10多部专著、译著和诗词集，发表论文20多篇
