宋应星《论气》卷3水火1水非胜火水火相亲水火参民用繁水火合而复还气气还虚

宋应星《论气》卷3水火1诗解水非胜火水火相亲水火参民用繁水火合而复还气气还虚

题文诗：

五行内生,克之论生,水非胜火,见形察肤,

者然之由,虚而有气,气传为形,形分水火,

供民日用.水与火不,能相见也,借乎人力,

然后见当,其不见也,二者相忆,如妃思夫,

母之望子;一见而其,真乐融焉,至爱抱焉,

饮焉敷焉,顷刻之间,复还于气,气还于虚,

以俟再传,而已矣是,故杯水与,束薪之火,

轻重相若,车薪之火,与巨瓮水,铢两相同.

倾水灭火,束薪火亡,则杯水已,为乌有而,

车薪火息,巨瓮岂复,有余波哉?水上火下,

金土间之,鼎釜是也,釜上之水,枯渴十升,

则釜下火,减费一豆.火上水下,熨斗是也,

斗上之火,费折一两,则其下之,衣襦之水,

干燥十钱.水左火右,罂缶是也,罂内之水,

消十分则,炉中之火,减少一寸,炉中之火,

不尽丧则,罂内之水,不全消也.此三者为,

两神相会,而两形不,相亲然而,均平分寸,

合还虚无,与倾水以,灭火者同,则形神一,

致也水藏,泥壁之上,火爇中庭,相去寻尺,

非若鼎釜,之有金为,媒又非若,倾水灭火,

骤以形交,两形相望,于微茫间,火方谢薪,

而来水即,辞泥而往.壁泥水差,重则存其,

余湿而滋,庭中之火,较多则后,于燥壁乃,

烬此其铢,两神合非,圣不能定.从釜之上,

熨斗之下,罂缶之口,见郁攸焉,此乃相合,

还虚之兆,少待离朱,亦不能见.从釜罂介,

侧耳听之,如泣如慕,如歌如诉,此相合还,

虚之先声.浆无继注,炊者撤薪,则师旷不,

能闻矣是,故由大虚,而二气名,由二气而,

水火形也.水火参而,民用繁也,水火合而,

太虚现也.水火非胜,德友而已.情生万物,

万物有情,情俱水火,水火相合,以生万物.

水非胜火说

【原文】

水火一
五行之内，生克之论生，水非胜火，见形察肤者然之。
夫由虚而有气，气传而为形，形分水火，供民日用。水与火，不能相见也，借乎人力然后见。当其不见也，二者相忆，实如妃之思夫，母之望子；一见而真乐融焉，至爱抱焉、饮焉、敷焉，顷刻之间，复还于气，气还于虚，以俟再传而已矣。是故杯水与束薪之火，轻重相若，车薪之火，与巨瓮之水，铢两相同。倾水以灭火，束薪之火亡，则杯水已为乌有，车薪之火息，则巨瓮岂复有余波哉？水上而火下，金土间之，鼎釜是也，釜上之水枯渴十升，则釜下之火减费一豆。火上而水下，熨斗是也，斗上之火费折一两，则其下衣襦之水干燥十钱。水左而火右，罂缶是也，罂内之水消十分，则炉中之火减一寸，炉中之火不尽丧，则罂内之水不全消。此三者，两神相会，两形不相亲，然而均平分寸，合还虚无，与倾水以灭火者同，则形神一致也。水藏泥壁之上，火爇于中庭，相去寻尺，非若鼎釜之有金为媒，又非若倾水灭火之骤以形交也，两形相望于微茫之间，火方谢薪而来，水即辞泥而往。壁泥之水差重，则存其余湿而滋，庭中之火较多，则后于燥壁乃烬，此其铢两神合，非圣人不能定也。从釜之上，熨斗之下，罂缶之口，见郁攸焉，此相合还虚之兆也，少待则离朱不能见矣。从釜罂之介，侧耳而听之，如泣如慕，如歌如诉，此相合还虚之先声也。浆无继注，而炊者撤薪，则师旷不能闻矣。是故由大虚而二气名，由二气而水火形。水火参而民用繁，水火合而大虚现。水与火非胜也，德友而已矣。

【注释】

五行（释：也叫五行学说，其本动态元素为金代表敛聚，木代表生长，水代表滋润，火代表破灭，土代表融合）之内，生克之论生，水非胜火。见形（释：显露原形）察肤（注：认识见解肤浅）者，然之。
夫由虚而生气，气转而为形，形分水火，供民日用，水与火，不能相见（释：相见指彼此会面）也。二者相忆（释：相思相念），实如妃之思夫，母之望子，一见而真乐融（释：形容十分欢乐和睦）焉。至爱抱焉、饮焉、敷焉，顷刻之间，复还于气，气还于虚，以俟再传而已矣。是故杯水与束薪（释：捆扎起来的木柴、柴禾）之火，轻重相若，车薪之火，巨翁之水，铢两（释：古代20铢为1两，引申为极其微小）相同。倾水以灭火，束薪之火亡，则杯水以为乌有，车薪之火息，则巨翁亦有余波哉？水上而火下，金土间之，鼎釜是也。釜上之水枯竭十升，则釜下之火减费一豆（释：豆是古代盛食物的器具，十铢为一豆）。

火上而水下，熨yun斗是也，斗上之火费折一两，则其下衣襦ru（释：1短衣短袄2小孩围嘴涎巾）之水干燥十钱。水左而火右，罂ying缶fou是也，罂内之水消十分，则炉中之火减一寸，炉中之火不尽丧，则罂内之水不全消，此三者，两神相会，两形相亲，然而均平分寸，合还虚无，与倾水以灭火者同，则形神一致也。水藏壁之上，火爇ruo（释：烧）于中庭（释：1草药“百合”的别名2庙堂、庭院、堂屋的正中部分），相去寻尺（释：古代八尺为寻尺），非若鼎釜之有金为媒，又非若倾qing水灭火，骤zhou以形交也。两形相望于微茫之间，火方谢薪而来，水即辞泥而往。壁泥之水差重，则存其余湿而滋，庭中之火较多，则后于干燥壁乃烬，此其铢两神合，非圣人不能定也。从釜之上，熨斗之下，罂缶之口，见郁攸you（释：郁攸1火焰、火气2火灾3形容热气腾腾）焉，此相合还虚之兆也。少待则离朱（释：离朱又名离娄，相传上古黄帝的臣子，“能视百步之外，而察秋毫也”）不能见矣。从釜罂之介，侧耳而听之，如泣如慕（释：形容声音非常悲切，也作如泣如诉），如歌如诉，此相合还虚之先声也。浆无读注，而炊者撤薪，则师旷（释：春秋时期晋国乐师，善辩乐律）不能闻矣，是故由大虚（释：天、无空）而二者名，由二气而水火形。水火参而民繁，水火合而大虚现。水与火非胜也，德友（释：以道德相交的朋友）而已矣。
【注释】

罂缶：释义：大腹小口的瓶。

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