李密传


　　作者： 魏征

　　李密字法主，是真乡公李衍的侄孙。

　　祖父李耀，是北周的邢国公。

　　父亲李宽，骁勇善战，谋略过人，从北周到隋朝，多次任将领，位至柱国、蒲山郡公，号称名将。

　　李密擅长谋划，文武双全，志向远大，常常以救世济民为己任。

　　开皇中(581～600)，袭父爵蒲山公，于是散发家产，救济亲朋好友，收养门客，礼遇贤才，从不吝惜资财。

　　与杨玄感结为生死之一交一 。

　　后又折兵读书，尤其喜好兵书，常能背诵。

　　从师国子助教包恺，听他讲授《史记》、《汉书》，精神振奋，忘了疲倦。

　　包恺的其他弟子，都在他之下。

　　大业初，炀帝授予他亲卫大都督，李密不喜欢这个官职，于是称病回家去了。

　　杨玄感在黎一陽一时，有背叛隋朝的打算，便暗中派家僮到京城约请李密，叫李密同杨玄感的弟弟杨玄挺等一道去黎一陽一。

　　杨玄感起兵时，李密来到黎一陽一，杨玄感十分高兴，把他当作主谋。

　　杨玄感向李密求计策，李密说：“我有三条计策，请您选择。

　　现在天子率官军出征，远在辽水以外，那地方距离幽州，远隔千里。

　　那里南有大海阻隔，北有一胡一 戎作祸，仅中间一条路，按理说是极其艰难危险的。

　　如今您拥有重兵，可出其不意，长驱直入蓟州，径直掐住官军的咽喉要道。

　　官军前面有敌国高丽，后退又无归路，不出十天半月，他们携带的粮食必定耗尽。

　　只要您举起战旗一召唤，他的部下会自动来投降，不用打仗就能擒敌，这是上策。

　　再说关中四面险要，是天府之国，尽管有卫文升在那儿，但不足为虑。

　　现在应当率领部众，经过城镇切勿攻打，轻装行进，务必早日西入关中。

　　天子即使还都，却已失去了险要屏障，我们据守险要的地方，然后进攻他，必定能战胜，这是万全的态势。

　　这是中策。

　　倘若就便就近，先出兵东都，唐礻韦一报告皇帝，他必将坚守。

　　领兵去进攻作战，必然拖延年月，谁胜谁负，很难预测。

　　这是下策。”杨玄感听后却说：“不然。

　　你的下策，才是上策。

　　今日百官家人都在东都，如不夺取，怎能震动众人？而且经过城镇不去占领，怎能显示我军的威风？”李密的计策终于不能实行。

　　杨玄感到达东都后，连战连胜，自认为天下都响应他，成功就在眼前。

　　等他得到韦福嗣后，又把他当成亲信任用，因此征战的事，不再由李密专管。

　　韦福嗣并不是共同谋划造反的，而是因战败被俘获的人，每当要制定计划时，他总是迟疑不决。

　　后来叫他写讨隋檄文，韦福嗣坚决推辞不肯执笔。

　　李密摸透了他的心思，因此对杨玄感说：“韦福嗣本来不是同盟者，确实抱着观望态度。

　　明公您刚刚做大事业，而奸邪之人就在您身边，如果听凭他来辨别是非，必定被他所误。

　　请您将他斩首，来向众人谢罪，我军才能安定一团一 结。”杨玄感说：“哪至于严重到这种地步！”李密知道他的意见不会被采用，回营后对他的亲信说：“楚公爱造反却不想取胜，拿他怎么办？我等现在快成俘虏了！”后来杨玄感准备向西进兵，韦福嗣终于逃归东都。

　　其时李子雄劝杨玄感赶快称帝，杨玄感拿这事向李密征求意见。

　　李密说：“从前陈胜自己想称王，张耳劝谏他而被疏远；魏武帝要汉献帝给他九种器物以示尊礼，苟..制止他而被疏远。

　　现在我李密想说直话，又怕步这两个人的后尘。

　　如果阿谀奉承，顺您的心意说话，那又不是我的本意。

　　为什么呢？自我们起兵以来，虽然多次取得胜利，但各郡县，没有人追随我们。

　　如今东都的防御还很坚固，天下救援之兵不断到来，您应该身先士卒，早日平定关中。

　　现在却急于称帝称王，怎么显得胸怀这么不宽阔呢！”杨玄感笑了笑，就停止称王之举。

　　等到宇文述、来护儿等官兵将到时，杨玄感对李密说：“您有什么计谋？”李密说：“元弘嗣统率着强大的部队驻扎在陇西，现在可故意宣扬他要造反，派使者来迎接您，借此入关，就能够哄骗士众。”杨玄感就用李密之计，向部队发布命令，借此率领他们向西进军。

　　行军到陕县，杨玄感想围攻弘农宫，李密劝他说：“您现在骗众人向西进军，兵贵神速，况且追兵即将赶到，怎么能在此滞留，如果向前不能占领函谷关，后退又无处据守，大伙一溃散，您将怎样保全自己？”杨玄感不肯听从，就派兵包围弘农宫，攻打了三天也没有攻下，才带兵西进，刚到阌乡，追兵就赶来了。

　　杨玄感被打败后，李密从小路进入函谷关，与杨玄感的堂叔杨询一道，躲在冯翊杨询妻子家中。

　　不久被邻居告发，被抓获，关在京兆狱里。

　　此时隋炀帝在高一陽一，就把李密及同伙一起送往皇帝所在地。

　　李密在被押解途中对他的同伙说：“我们的生命，就像是早晨的露水，如果押解到高一陽一，一定被剁成肉酱。

　　现在在路上还可以想想办法，怎么能去下汤锅送死，而不想办法逃跑呢？”大家都认为他说得对。

　　同伙多有金钱，李密要他们拿出来给解差看，并对他们说：“我们死的那天，这笔钱留给你们，恳请用它给我们埋一尸一，余下的全用来报答你们的恩德。”使者被他们的金钱诱一惑 ，就答应了。
　　

　　等到出关以后，解差对犯人的防范渐渐松弛。

　　李密请求让犯人们购买酒肉食品，常常整夜狂饮喧哗，使者也并不在意。

　　当走到邯郸时，夜晚住在村庄中，李密等七个人凿通墙壁逃跑。

　　李密与王仲伯一道逃到平原郝孝德家里。

　　孝德对他们不怎么礼遇，李密等遭受饥饿，竟然到了剥树皮充饥的地步。

　　王仲伯偷偷回到天水，李密到达淮一陽一，住在村庄中，改名换姓叫刘智远，聚集门徒，讲授功课。

　　过了几个月，李密郁郁不得志，写了一首五言诗：金风荡初节，王露凋晚林。

　　此夕穷途士，空轸郁陶心。

　　眺听良多感，慷慨独沾襟。

　　沾襟何所为？怅然怀古意。

　　秦俗犹未平，汉道将何冀！樊哙市井徒，萧何刀笔吏。

　　一朝时运合，万古传名器。

　　寄言世上雄，虚生真可愧。

　　诗写成后流下热泪。

　　当时有人觉得他很奇怪，把他的事报告给太守赵他。

　　县里来捕捉他，李密于是逃到他的妹夫雍丘县令丘君明家里藏身。

　　后来丘君明的侄子怀义又告发了他。

　　皇帝下令抓李密，李密找机会逃走了，丘君明最后坐罪而死。

　　恰巧东郡贼帅翟让聚集同伙万余人起事，李密归附他。

　　翟让部下有人知道李密是杨玄感部下的逃亡将领，暗中劝翟让杀了他。

　　李密非常恐惧，于是依靠王伯当的关系用计策来谒见翟让。

　　翟让派他去劝说许多小贼，李密所到之处，小贼都降服。

　　翟让开始敬重他，召来共商大事。

　　李密对翟让说：“现在我们兵士已多，但粮食没有地方供给，如果旷日持久，就会人马困乏，大敌一到，不用多久就会死亡。

　　不如直趋荥一陽一，在那里休整部队，住好的房屋，吃一精一美的粮食，等士卒强健，马匹肥壮，物资充足后，才可以与别人争夺利益。”翟让听从了他的意见，于是攻破金堤关，掠取荥一陽一各县，城堡多被攻下。

　　荥一陽一太守郇王杨庆及通守张须陀派兵讨伐翟让。

　　翟让几次被张须陀打败。

　　一听说他要来，大为恐惧，准备远远躲避他。

　　李密说：“张须陀虽然勇猛却没有谋略，其部队又多次打胜仗，士兵们既骄狂又凶狠，我们可打一仗就擒获他们。

　　您只管排列阵势等候他，我保证为您打败他们。”翟让不得已，率领士兵准备打仗。

　　李密分兵千余人在树林里设下埋伏。

　　翟让一交一 战不利，军队慢慢地退却，李密派伏兵从后面袭击敌军，张须陀的部队溃散。

　　李密与翟让前后夹击，大破敌军，就在阵前斩杀了张须陀，翟让于是令李密树牙旗，单独统率他所带领的部队。

　　李密又对翟让说：“昏君流亡吴越，反隋力量多如猬毛，竞相而起，海内饥荒，民不聊生。

　　明公您以英武杰出的才能，统帅劲旅，理应澄清天下，消灭群凶，岂可在绿林中求食，常作小盗而已！现在东都的士人与庶民，内外离心离德，留守的众官员，政令也不统一。

　　明公如果亲自率领队伍，直袭兴洛仓，开仓发粮，赈济穷苦百姓，远近的人谁不来归附！百万人的队伍，一下子就可聚齐，先发制人，这个机会不可以失去啊！”翟让说：“我起兵于陇亩之间，没这个指望。

　　一定要实行您的谋划，那就请您先出发，我带领各部，就做为您的后续增援部队。

　　夺得仓库之日，另议处理办法。”李密与翟让率领一精一兵七千人，在大业十三年(618)春天从一陽一城出发，向北越过方山，从罗口袭击兴洛仓，攻占了它。

　　打开粮仓，任凭百姓取粮，老弱及背着孩子的人都来领粮食，道路上百姓来往不断。

　　越王杨侗的虎贲郎将刘长恭率领步兵、骑兵二万五千讨伐李密，李密一次战斗就打败了他们，刘长恭仅免于一死。

　　翟让由此推举李密为主。

　　李密在洛口筑城居住，城周长四十里。

　　房彦藻劝说豫州投降了李密，东都大为震惊。

　　翟让为李密进献尊号，称魏公。

　　李密开始推辞不受，诸将领坚决请求，才听从了他们。
　　

　　设立朝会、祭祀用的高台，就魏公位，称元年，设置官署，任命房彦藻为左长史，邴元真为右长史，杨德方为左司马，郑德韬为右司马。

　　授予翟让司徒，封为东郡公。

　　其他将帅封官授职各有差别。

　　长白山反贼孟让掠劫东都，烧毁丰都市后归附李密。

　　李密攻下巩县，抓了县长柴孝和，授予护军之职。

　　虎贲郎将裴仁基献武牢关归附李密，于是派裴仁基与孟让率领二万多士兵袭击回洛仓，攻克了它，烧断天津桥，于是放纵士兵大肆抢劫。

　　东都出兵追逐他们，裴仁基等大败，仅免于死。

　　李密又亲自率领三万人逼近东都，将军段达、虎贲郎将高毗、刘长恭等出兵七万抵抗，双方在故都一交一 战，官军败走，李密再次攻占回洛仓。

　　不久郑德韬、杨德方都死了，又任命郑廷页为左司马，郑虔象为右司马。

　　柴孝和劝李密说：“秦地以华山为险阻，有黄河环绕，西楚霸王背弃它而导致灭亡，汉高祖在此建都而成霸业。

　　照我的意见，应该叫裴仁基守回洛，翟让守洛口，明公您亲自选拔一精一锐部队，西袭长安，百姓谁不到郊外迎接，必定有征讨而无战斗。

　　攻克京城之后，基业固势力强大，然后才再次长驱崤、函，扫荡洛一陽一，下达檄文指挥调遣，天下就可以平定。

　　但是如今英雄争相起兵，实在是怕他人抢在我们前面，一旦失去机会，那就后悔也来不及了！”李密说：“您所谋划的事，正是我长久思考的，的确是上策。

　　但是昏君还在，跟随他的士兵还很多，我们率领的部队，全是崤山以东的人，既然看到洛一陽一尚未攻下，怎么肯跟随我向西进入秦地！众将领都是盗贼出身，留下他们将互争高低，如果是这样的话，恐怕将要失败了。”柴孝和说：“诚如您说的那样，不是我所能赶得上的。

　　大军既然不能向西出山，请允许我秘密行动去观察敌人的动静。”李密听从了他的意见。

　　柴孝和与数十骑兵到陕县，山贼万余人归附了他。

　　当时李密军队的士气旺盛，常常进入苑囿，与官军连番作战。

　　逢李密被流箭射中，卧于营内，其后数日，东都出兵攻击。

　　李密部队惨败，放弃了回洛仓，回到洛口。

　　柴孝和的部队听说李密败退，各个分散离去。

　　柴孝和一人骑马回到李密处。

　　皇帝派王世充率领一江一 、淮劲旅五万人来讨伐李密，李密率部迎战，一交一 战失利。

　　柴孝和在洛水淹死，李密非常悲恸。

　　王世充在洛西安设营地，与李密互相对抗一百多天。

　　武一陽一郡丞元宝藏、黎一陽一贼帅李文相、洹水贼帅张升、清河贼帅赵君德、平原贼帅郝孝德归附李密，一起打破黎一陽一仓并占驻了它。

　　周法明举一江一 、黄之地归附李密，齐郡贼帅徐圆朗、任城大侠徐师仁、淮一陽一太守赵他等人先后诚心归附，人数以千百计。

　　翟让的部下王儒信劝翟让做大冢宰，总管各项事务，来夺取李密的权力。

　　翟让的哥哥翟宽又对翟让说：“天子只可以自己做，怎能让给别人？你如果不能做，我来做天子。”李密听到了他们的话后，产生了谋害翟让的想法。

　　适逢王世充列阵来攻打，翟让出兵迎敌，被王世充击退几百步。

　　李密与单雄信等率领一精一锐部队出击，王世充败走。

　　翟让想乘胜追击，攻占他的营垒，此时天时已晚，李密坚决制止了他。

　　第二天，翟让与数百人一起到李密驻地，想饮酒作乐。

　　李密准备好饭食款待他，他带来的随行人员，各个分开吃饭。

　　各门都设防，翟让没有发觉，李密引翟让入座。

　　他有一张好弓，拿出来给翟让看，叫翟让试射。

　　当翟让拉满弓准备发射时，李密派壮士蔡建从翟让身后杀了他，翟让倒在床 下。

　　随后杀了翟让的哥哥翟宽及王儒信，随行人员中也有被杀死的。

　　翟让部将徐世绩被乱兵砍中，受了重伤，李密发现后急忙制止士兵，徐世绩才得以免死。

　　单雄信等都叩头请求怜悯，李密全部宽佑了他们，并用好话安慰他们。

　　于是率领左右数百人到翟让本部营房。

　　王伯当、邴元真、单雄信等人入营后，告诉大家杀翟让等的意图，翟让的部下没有哪一个敢动。

　　于是命令徐世绩、单雄信、王伯当分别统领翟让的部队。

　　不久，王世充夜袭仓城，李密率部迎击，打败了他，斩杀虎贲郎将费青一奴一。

　　王世充又移师洛北，军营面对着巩县，以后就在洛水造浮桥，调动他的全部人马来进攻李密。

　　李密率领千余骑兵抵抗，失利后退回。

　　王世充乘机迫近城下，李密挑选一精一锐骑兵数百人，分为三队出击。

　　隋军稍稍后撤，自相践踏，掉入河中，死亡的达数万人，虎贲郎将杨威、王辩，霍世举、刘长恭、梁德重、董智通等诸将领全部死在战场。

　　王世充仅得免死，不敢回东都，就奔河一陽一去。

　　那天夜里天降大雪，积雪一尺多深，跟随他逃跑的人，几乎死光了。

　　李密于是修金墉旧城居守，有人马三十余万。

　　又率兵攻打上春门，东都留守韦津出门抵御，李密打败了他，在阵上捉了韦津。

　　同伙劝李密即帝位，李密认为不可。

　　待大唐义军围困东都时，李密出兵争夺，最后双方军队各自撤退。

　　不久宇文化及杀隋炀帝反叛，率领部众从一江一 都向北直指黎一陽一，士兵有十多万人。

　　李密就亲自率领步兵、骑兵二万人去迎敌。

　　恰好越王杨侗继帝位，派使臣授予李密太尉、尚书令、东南道大行台、行军元帅、魏国公等职，命令他先平定宇文化及，然后入朝佐政。

　　李密派使者回报谢恩。

　　宇文化及与李密遭遇，李密知宇文化及的军队缺少食物，速战速决对他有利，所以不同他一交一 锋，又阻拦他的退路，使其不能西进。

　　李密派徐世绩守仓城，宇文化及攻仓城，但没有攻下。

　　李密与宇文化及隔着河水对话，李密谴责他说：“你原来是匈一奴一的一奴一隶破野头罢了，父兄子弟都受隋朝厚恩，世代富贵，以至以公主为妻，你得到的光荣，整个朝廷没有第二个。
　　

　　享受国士的待遇，就应以国士的身份来报答国家，怎么能允许皇上失德，不能以死相谏，反而乘反叛之机，亲手虐杀皇上，连其子孙也一并戮杀，扶植皇室庶出子弟，独揽大权，自我尊崇，一陰一谋篡夺王位，侮辱妃子王后，残害无辜？你不追效诸葛瞻的忠诚，却做霍禹所干的一类叛逆恶行。

　　真是天地不能宽容你，人神也不会保佑你。

　　威逼良善，你打算向何处去！现在如果迅速来归附我，还可以保全你的后代。”宇文化及默默无语，低头俯视了很久，才怒目圆睁大声喊道：“我同你讲砍杀的事，何须引经据典，咬文嚼字？”李密对随行人员说：“宇文化及如此平庸怯懦，忽然想当帝王，这是赵高、圣公一类人物，我只需要折杖驱赶他。”宇文化及大修攻城器具，借以逼近黎一陽一仓城，李密率领轻骑五百奔赴阵地。

　　仓城兵又出来接应，烧毁了宇文化及的攻城器具，大火彻夜不灭。

　　李密得知宇文化及粮食将尽，因而假装同他讲和，以蒙蔽他的部众。

　　宇文化及不明白，还十分高兴，任凭其士兵无拘无束地吃喝，他期望李密送他食物。

　　正巧李密手下有人犯了罪，逃奔到宇文化及那里，把李密的情况告诉了他。

　　宇文化及大怒，他的军粮又吃完了，就渡永济渠，与李密在童山下一交一 战，从早晨战到傍晚，李密被流矢射中，在汲县休整。

　　宇文化及就劫掠汲郡，向北趋赴魏县，这时他的将领陈智略、张童仁等所带领的士兵中归附李密的前后相继。

　　起初，宇文化及把辎重留在东郡，派他任命的刑部尚书王轨看守。

　　到现在，王轨以全郡投降李密，李密任命他为滑州总管。

　　李密领兵西进，派记室参军李俭去东都朝见越王，抓住了杀炀帝的于弘达，献给越王杨侗。

　　杨侗任命李俭为司农少卿，让他回去复命，召李密入朝。

　　李密到达一温一 县，听说王世充已杀了元文都、卢楚等人，于是回金墉。

　　王世充既已独揽大权，于是给将士丰厚的赏赐，整修兵器战具，人心又逐渐坚定。

　　然而李密的士兵缺少冬衣，王世充缺少粮食，就请求一交一 换。

　　李密开始觉得为难，邴元真等人为了各自的私利，轮流来劝说李密，李密于是就答应了。

　　原先，东都粮食断绝，来归附李密的人，每天有好几百。

　　到现在，得到了粮食，来投降的人日渐稀少，李密才后悔而停止一交一 换。

　　李密虽然占据粮仓，但无府库，士兵几次作战而得不到奖赏，而李密又对刚归附的士兵厚加抚恤，因此兵众逐渐滋生埋怨情绪。

　　当时李密派邴元真守兴洛仓。

　　邴元真出身于穷困之家，性格庸俗，宇文一温一 很讨厌他，常对李密说：“不杀邴元真，您的灾难就不会完。”李密不说话，而邴元真知道了这事后，就一陰一谋背叛李密。

　　杨庆听说后告诉了李密，而李密仍持怀疑态度。

　　正巧王世充率全部人马来决战，李密留王伯当守金墉，亲自率领一精一兵开赴偃师，以邙山为险阻来守候王世充的部队。

　　王世充军队来到后，命令数百骑兵渡御河，李密派裴行俨率部队迎击。

　　正当日暮，双方短暂一交一 战后撤退。

　　裴行俨、孙长乐、程咬金等十多名将领都负重伤，李密很不高兴。

　　王世充夜间悄悄地带部队渡过了河，第二天早晨摆开了阵势，李密才发觉，只得在窘迫中仓促出战，结果打败了，同一万多人奔向洛口。

　　王世充夜围偃师，守将郑廷页被部下推翻，全城投降王世充。

　　李密准备进入洛口仓城，邴元真已派人引王世充部队去了。

　　李密暗中知道这事但不予揭发，借机同大家商量，准备等王世充的兵士渡洛水一半时，然后袭击他。

　　但当王世充的军队来到时，李密的巡逻侦察骑兵没及时发觉，等到要出战时，王世充的部队已全部渡河。

　　李密自己揣度不能支撑，就带着骑兵逃走。

　　邴元真终于拿仓城投降了王世充。

　　李密的部众逐渐离去，他打算去黎一陽一，有人对他说：“杀翟让的时候，徐世绩几乎被打死。

　　直到今天他的创伤还来康复，他的心怎能保证不变呢？”李密就停止了黎一陽一之行。

　　当时王伯当放弃了金墉，驻守河一陽一，李密轻骑自武牢关渡过黄河去归附他，李密对王伯当说：“军队打败了，长时间地劳苦了你们大家，我现在自一杀，向大家谢罪。”大伙都哭泣，不能抬头仰视。

　　李密又说：“荣幸的是诸君不肯抛弃我，当一起回关中。

　　我李密虽惭愧无功，诸君一定能保全富贵。”他的府掾柳燮回答说：“从前盆子归附汉朝后，还能享受租赋。

　　明公您与长安的同宗有一交一 情，虽不曾伴随起义，然而阻击东都，截断隋军归路，使唐朝不战而据有京都，这也是您的功劳啊。”大家都说：“是的。”李密就归附了唐朝，被封为邢国公，拜光禄卿。
　　

　　
　　裴仁基传


　　作者： 魏征

　　河东人裴仁基，字德本。

　　祖父裴伯凤，北周汾州刺史。

　　父亲裴定，上仪同。

　　仁基年少时就很骁勇，善一习一 弓马。

　　开皇初，裴仁基为亲卫。

　　平定陈国时，他冲锋陷阵，授仪同，赐缣纟采上千段。

　　后以本官身份兼任汉王杨谅王府的亲信。

　　炀帝继位后，杨谅举兵造反，仁基苦劝。

　　杨谅大怒，把他关在牢里。

　　杨谅失败后，炀帝夸奖他，越级提拔他当护军。

　　过了几年，改授他为武贲郎将，随将军李景到黔安讨伐反叛的蛮贼向思多，因战功升任银青光禄大夫，赐一奴一婢百口，绢五百匹。

　　在张掖打败吐谷浑，加授金紫光禄大夫。

　　斩杀、俘虏进犯的革末革曷，授为左光禄大夫。

　　随炀帝征讨高丽，升任光禄大夫。

　　炀帝巡幸一江一 都，李密占据洛口。

　　朝廷令裴仁基为河南道讨捕大使，占据武牢以抵抗李密。

　　后荥一陽一通守张须陀被李密所杀，裴仁基全部接收他的部下，每每与李密作战，都杀死、俘虏了李密的不少人马。

　　当时隋朝大乱，有功也不被记录奖赏。

　　仁基见强敌在前，部队疲劳，因此所得的军用物资，马上分给部下。

　　监军御史萧怀静常常阻止他，部下都很怨恨。

　　萧怀静又偷偷地抓住了仁基的这短那长，想上告朝廷弹劾他。

　　仁基惧怕，于是杀了萧怀静，率部投靠了李密。

　　李密以他为河东郡公。

　　其子裴行俨，骁勇善战，李密又封他为绛郡公，对他很重用，很亲近。

　　王世充因东都粮尽，率领全部人马到偃师，与李密决战。

　　李密问计于诸将，仁基回答说：“世充尽率一精一兵而至，洛一陽一必定空虚，我们可以分兵守其要路，使他不能向东。

　　另挑一精一兵三万，沿黄河西出，以逼近东都洛一陽一。

　　世充回去，我们却按兵不动；世充重出，我军又逼东都。

　　这样，我们就有余力，而他却疲于奔命，就是兵法上说的‘敌出我归，敌归我出，数战以疲劳敌军，多方以贻误敌军’。”李密说：“你知其一，不知其二。

　　东都洛一陽一的兵马有三方面我军不可阻挡：兵器一精一良，这是一；决计而来，这是二；粮尽求斗，这是三。

　　我按兵蓄力，以观其敝，他求斗不得，欲走无路，不过十天，王世充的头可以悬挂在麾下。”单雄信等将领轻视王世充，都请求出战，仁基苦争而不能阻止。

　　李密难以违背诸将的话，于是与王世充决战，于是吃了大败仗。

　　仁基被王世充俘虏。

　　王世充因为他父子都是骁将，深深地礼遇他们，把兄长的女儿嫁给裴行俨。

　　王世充称帝后，任裴仁基为礼部尚书，裴行俨为左辅大将军。

　　裴行俨每有攻战，都所向披靡，号为“万人敌”。

　　王世充怕他的威名，对他很有些防范、猜忌。

　　裴仁基知道他的意思，心中不安，于是就与王世充所任命的尚书左丞宇文儒童、尚食直长陈谦、秘书丞崔德本等人谋反。

　　仁基令陈谦在给王世充进食时，拿匕首劫持王世充，令裴行俨率兵在台阶下接应。

　　大局确定后，就拥立越王杨侗为帝以辅佐之。

　　事变快开始时，将军张童仁知其谋而告发了他们，他们都被王世充所杀。
　　

　　
　　皇甫诞传


　　作者： 魏征

　　皇甫诞字玄虑，是安定乌氏人。

　　他的祖父皇甫和，是西魏的胶州刺史。

　　父亲皇甫王番，任北周隋州刺史。

　　皇甫诞年少时，禀性刚毅，有器度。

　　北周毕王召引他作仓曹参军。

　　高祖文帝即位以后，皇甫诞作了兵部侍郎。

　　几年后，出京城作鲁州长史。

　　开皇年间(581～600)，又回到朝中作比部、刑部侍郎，都有贤能的名声。

　　后调任治书侍御史，朝臣无不对他恭敬而又畏惧。

　　高祖因为百姓流亡很多，派皇甫诞任河南道大使，以约束流民，使他们遵守法度。

　　到返朝后，所奏之事符合高祖的旨意，高祖很高兴，让他兼任大理寺少卿。

　　第二年，升任尚书右丞。

　　不久，因母亲去世而辞职。

　　丧期未满，又奉命到职上任。

　　不久，转任尚书左丞。

　　当时，汉王杨谅为并州总管，朝廷广泛选拔人才当他的辅佐，前后任长史、司马的，都是当时的名士。

　　高祖因皇甫诞以公平正直著称，封他做并州总管司马，总管并州府政事，凡事都要征求他的意见，汉王很敬重他。

　　到炀帝即位，召汉王入朝，杨谅采纳谘议官王支页的计谋，发兵作乱。

　　皇甫诞屡次谏阻，杨谅都不采纳。

　　皇甫诞流着泪说：“我料想汉王您的兵器物资，没有哪一样能抵挡京师军队的。

　　加上君臣的名份已定，谋反和拥护朝廷的情况不同，你兵马虽一精一，也难以取胜。

　　希望您奉命入朝，恪守臣子的节操，一定会有赤松子和王子乔的长寿，几代人的荣华。

　　如果再拖延，身陷叛逆，到时一上刑书，想做平民百姓也不可能了。

　　希望王一爷 您体察我的苦心，想一个万全之计，我斗胆冒死请求。”汉王大怒，囚禁了皇甫诞。

　　后来杨素将至，杨谅屯兵在清源抵挡。

　　汉王的主簿豆庐毓放皇甫诞出了囚牢，与他合谋，关闭城门，不让杨谅入城。

　　杨谅袭破城池，二人都守节而死。

　　炀帝因皇甫诞以身殉国，为嘉奖并悼念他，专门下了一道诏书，追赠柱国，封弘义公，谥号明。

　　皇甫诞的儿子无逸继承了爵位。
　　

　　
　　王颁传


　　作者： 魏征

　　王颁字景彦，是太原祁地人。

　　他的祖父王神念，梁代时任左卫将军。

　　他的父亲王僧辩，任太尉。

　　王颁少时风一流 倜傥，文武双全。

　　他的父亲平定了侯景之乱，留下王颁在荆州作人质，适逢元帝被周朝的军队所困陷，王颁因此入关。

　　当他听到他的父亲被陈武帝所杀后，大叫一声而昏厥，过了好半天才苏醒，醒后又哭声不断，他形容枯槁，骨瘦如柴。

　　服丧期间，经常粗茶淡饭，睡在藁草上。

　　周明帝嘉许他，授官左侍上士，累次升迁为汉中太守，不久官拜仪同三司。

　　开皇初年，因为王颁平定蛮人有功，加官开府，封为蛇丘县公。

　　他献上攻取陈国之计策，皇上看后很惊异，召他来相见，他谈完后就呜咽不已，皇上为之动容。

　　等到大举进攻陈国时，王颁请求同往，率领士兵几百人，跟随韩擒虎夜渡长一江一 。

　　英勇拼杀而受伤，他担心自己不能再战，而伤心得呜咽起来。

　　夜中模模糊糊，梦见有人授药于他。

　　醒来时伤口不疼，当时的人认为是他的孝心感动了上天。

　　等到灭了陈国，王颁秘密召见父亲旧时的士卒，有一千多人，面对他们就哭泣起来。

　　其中有个壮士问王颁：“你是来攻取陈国的，现在灭了他的国家，已报仇雪恨了，但你悲伤不已，大概是陈霸先早死了，未能亲手杀了他的缘故吧？请让我们发掘他的坟墓，开他的棺烧他的骨，也可表达孝心。”王颁叩头以表感谢，以致额上流血。

　　又说：“他是帝王，坟墓很大，恐怕一夜 难以发掘开，挖不到他一尸一体，而到了第二天早晨，事情就暴露了，那该怎么办呢？”大家请求准备锹锸，王颁一切准备就绪。

　　于是连夜就挖掘陈武帝的陵墓，打开棺材，见陈武帝须未脱落，发根都出自骨肉中。

　　王颁于是烧其骨，取其灰，投入水中而饮之。

　　接着以绳自缚，到晋王那里请罪。

　　晋王向皇上说明了当时的情形，高祖说：“我凭借道义而攻下陈国，王颁所做的，也是孝义之道，我怎么忍心问他的罪呢！”放下这事不再过问。

　　有司记录下王颁的战功，将要加封柱国，赐物五千段，王颁坚决推辞说：“我因为凭借国家的威势，才得以报仇雪恨，本心是徇私情的，并不是为了国家，给我的加官封赏，终究不敢接受。”高祖听从了他的意见。

　　后官拜代州刺史，很有惠政。

　　他母亲去世后离职。

　　后来又担任齐州刺史，死于位上，终年五十二岁。
　　

　　
　　梁彦光传


　　作者： 魏征

　　梁彦光字修芝，安定乌氏人。

　　他的祖父梁茂，是西魏秦州、华州刺史。

　　他的父亲梁显，是北周荆州刺史。

　　彦光小时很聪慧，有很好的天赋。

　　他的父亲常对亲近的人说：“这孩子有风骨，将会使我的家族兴盛起来。”梁彦光七岁时，父亲染上重病，医生说吃五石散可以治好，当时到处都搞不到紫石英，彦光忧虑憔悴，不知该怎么办，偶然在园中看到一件东西，彦光不认识，感到很奇怪，就拿回了家，原来这就是紫石英。

　　亲戚朋友们都感到很惊异，认为这是上天被他的孝心所感动而赐予他的。

　　西魏大统末年，彦光到太学学习 ，略略涉猎经、史，循规蹈矩，自我约束，举止都有礼节。

　　初出仕当秘书郎时，年仅十七岁。

　　北周受魏禅让，任舍人上士。

　　武帝时，又升任小驭下大夫。

　　因母亲丧事离职，因过于哀伤，而身心憔悴。

　　不久，又奉命到职。

　　武帝见他哀伤过度，叹息好久，多次慰问并劝谕他。

　　后转任小内史下大夫。

　　建德中，任御正下大夫。

　　跟随武帝平定齐国，因有功而封开府、一陽一城县公，食邑一千户。

　　周宣帝即位，授他为华州刺史，又晋封为华一陽一郡公，增加食邑五百户，把一陽一城县公的封号转封给他的一个儿子。

　　不久，升为上大将军，又任御正上大夫。

　　不久又拜为柱国、青州刺史。

　　碰上宣帝驾崩，没有到任。

　　隋高祖文皇帝即位(581)，让他担任岐州刺史，兼岐州宫督，增加食邑五百户，连同以前的计两千户。

　　在任后，很有政绩，粮食丰收，还出口到别的州郡。

　　开皇二年(582)，高祖驾临岐州，很欣赏他的才能，于是下诏书奖励。

　　不久，又赐钱五万。

　　过了几年，转任相州刺史。

　　彦光前在岐州，那里民风纯朴，他以清静无为来镇守那里，全州大受感化，上一交一 的赋税连年最多，为天下第一。

　　到相州后，还按照在岐州的办法。

　　但邺都人口杂居，民风不纯，人很狡诈，给彦光作歌，说他不能治理教化这个地方。

　　高祖听说后责备彦光，还因此免了他的职。

　　一年多以后，任命他为赵州刺史，彦光对高祖说：“我以前在相州获罪，百姓说我是戴帽饣易。

　　我理当罢职，没抱做官的希望，不想皇上施恩，又起用我。

　　请求让我重新做相州刺史，改变以前的作法，希望能改变那里的民风以报答陛下厚恩。”高祖同意了，彦光又任相州刺史。

　　相州的豪强地痞听说彦光是自己请求来相州的，没有不嗤笑的。

　　彦光一上任，就公布有些人的罪状，像有神灵指引一样。

　　于是，豪强地痞全都偷偷地逃走了。

　　相州全境大为震惊。

　　当初，齐亡以后，有身份的人都迁入关内，只有玩杂耍的、小商贩和说唱艺人住在相州城廓，因此人情险恶，谣言四起，诉告官员，变化无常。

　　彦光想革除这些弊端，就用官俸，从肴殳山之东请来大学问家，每乡都设立学堂，非圣人先哲的书不得教授。

　　常在一季的末月召集他们，亲自进行考试。

　　有勤奋学习 成绩优异的，聪明出众的，就升堂设宴招待，其余的都坐在廊下。

　　有喜欢诉讼、懒惰而学业无成的，就让他们坐在堂中，给以粗粝饭食。

　　到学习 有成，就举行贡士的礼仪，又在郊外饯行，并资助他们财物。

　　于是人人都刻苦自励，风气大为改观。

　　有一个滏一陽一人叫焦通，喜欢酗酒，不好好伺候双亲，被堂兄弟告到公堂。

　　彦光没有问罪，而把他带到州学，让他到孔子庙去观看。

　　这时庙里画像中画着有个叫韩伯瑜的，因母亲打他不痛，为母亲没有力气而悲伤，对着母亲悲泣的情形。

　　于是焦通感悟，既悲伤又惭愧，无地自容，彦光教训了一通就打发他走了。

　　后来焦通改正了错误，行为规矩，最终成为善士。

　　彦光用道德教化人民，都像这样。

　　官员和百姓都高兴，再也没有吵架告状的了。

　　过了几年，彦光死在任上，享年六十岁。

　　高祖追赠他为冀州、定州、青州、瀛州四州刺史，谥号“襄”。

　　彦光的儿子文谦继承了爵禄。
　　

　　
　　厍狄士文传


　　作者： 魏征

　　厍狄士文是代州人。

　　祖父厍狄干，担任过齐朝的左丞相。

　　父亲厍狄敬，任过武卫将军、肆州刺史之职。

　　士文生性孤傲耿直，即使是邻里至亲也没人同他很亲近的。

　　年轻时喜欢读书。

　　在齐朝时，他世袭为章武郡王，官职到了领军将军。

　　周武帝平定齐朝后，太行山以东有身份的人一大多出迎周朝的军队，只有士文闭门不出。

　　周武帝认为他不同凡响，就授他开府仪同三司、随州刺史。

　　高祖称帝后，士文被授官上开府，封为湖陂县子爵，不久拜官贝州刺史。

　　他本性清苦，不接纳公物，故家中无剩余的财物。

　　他的儿子曾经吃了官厨中的饼子，士文知道后用枷锁套上送到狱中多日，还打了一百杖，又徒步把他送回京城。

　　士文的仆从不敢随便出门，就是买食盐小菜也一定要到外地去买。

　　只要出门，就贴上封条。

　　亲戚朋友也不跟他来往，贺喜吊丧之事也不互相通问。

　　士文执法严肃，官吏们闻知而两腿打战。

　　于是当时路不拾遗。

　　如果别人有小的过失，他一定会夸大事实滥用法律而加以陷害。

　　士文入朝时，正碰上皇上大摆宴席，皇上赏赐大臣到偏房藏物之所任意拿东西。

　　别的大臣都拿了很重的财物，只有士文口含一匹绢，两手各拿一匹。

　　皇上问他拿得少的原因，士文说：“我口手都拿满了，再无处可拿了。”皇上认为他很特别，就另加赏物，慰劳他，让他回去。

　　士文回到州以后，揭发隐藏的坏人坏事。

　　长吏有一尺布一升粟的隐藏，士文也严惩不贷。

　　他一共举发一千多人，皇上就把他们发配去防守岭南。

　　亲戚都来送别，哭泣之一声 传遍州境。

　　到了岭南，遇上瘴气而死的人十个就有八九个。

　　于是这些死者的亲属都哭骂士文。

　　士文听了派人去捕捉，用马鞭在门前打他们，但是他们哭骂得更厉害了。

　　有京兆人韦火昆担任贝州司马，河东人赵达担任清河县令，二人都很苛刻，只有长吏实行仁政。

　　当时有人作歌说：“刺史像罗刹一样施暴政，司马像蝮蛇一样发怒，长吏是含笑的判官，清河县令活活地吃人。”皇上听了这事后感叹说：“士文实行暴政比猛兽还厉害。”最后因这事士文被免职。

　　不久，士文又出任雍州长史，他对人说：“我一向执法很严，对当政者不能察颜观色，对权贵不巴结，一定会死在这个官位上。”他一到任，执法严正，不回避贵戚，宾客都不敢进他的家门，人们大都怨恨他。

　　士文的堂妹曾是北齐的嫔妃，有姿色，齐朝被灭以后，就把她赐给了薛国公长孙览作妾。

　　长孙览的妻子郑氏生性嫉妒，在文献皇后面前暗中说她的坏话，皇后就命令长孙览休了她。

　　士文把这件事当作一种耻辱，不跟她相见。

　　后来应州刺史唐君明在母丧期间，将士文的堂妹聘以为妻。

　　因此，士文、唐君明都被御史所弹劾。

　　士文生性刚烈，在狱中几天，愤闷地死去。

　　他家中没有剩余的财物。

　　有三个儿子，吃了上顿没有下顿，亲友中也没有人接纳他们。
　　

　　
　　崔弘度传


　　作者： 魏征

　　崔弘度字摩诃衍，博陵安平人。

　　祖父崔楷，魏国司空。

　　父亲崔说，北周敷州刺史。

　　弘度膂力过人，仪貌魁伟，脸上长满一胡一 须。

　　他生性严酷。

　　十七岁时，北周大冢宰宇文护引之为亲信，继而授他为都督，累次提拔至大都督。

　　当时，宇文护的儿子、中山公宇文训为蒲州刺史，让崔弘度跟着他。

　　崔弘度曾和宇文训登楼，到了顶层，离地四五丈。

　　俯视下面，宇文训说：“可怕。”崔弘度说：“这有什么可怕的？”一下子跳下去，到地上，一点伤都没有。

　　宇文训因他勇武敏捷，大感惊奇。

　　弘度后因有战功，授为仪同。

　　随北周武帝消灭北齐，升任上开府、邺县公，赐缣纟采三千段，粮食三千石，一奴一婢百口，各种牲畜数以千计。

　　随后，随汝南公宇文神举在范一陽一打败卢昌期。

　　北周宣帝继位后，弘度随郧国公韦孝宽经略淮南。

　　弘度和化政公宇文忻、司水贺娄子干到了肥口，陈国将领潘琛率兵几千来战，隔水布阵。

　　宇文忻派崔弘度晓谕祸福，潘琛到晚上就逃走了。

　　进攻寿一陽一，俘虏陈国守将吴文立，崔弘度的功劳最大。

　　因他前后的功劳，升任上大将军，袭父爵为安平县公。

　　尉迟迥造反，朝廷以崔弘度为行军总管，随韦孝宽讨伐他。

　　弘度招募长安的骁勇几百人，别为一队，所向无敌。

　　崔弘度的妹妹此前嫁给尉迟迥的儿子为妻，到破邺城时，尉迟迥窘迫中跑到楼上去，弘度一直追上龙尾。

　　尉迟迥将弯弓射他，弘度脱下兜鍪对尉迟迥说：“认得吗？今天各为国事，不得顾私情。

　　但因我们的亲戚之情，我约束乱兵，不让侵辱你的家人。

　　事已如此，早点为你打算吧，你还等什么呢？”尉迟迥把弓箭丢到地上，大骂大丞相杨坚，然后自一杀。

　　弘度对他弟弟弘升说：“你可取尉迟迥人头。”弘升就砍下他的人头。

　　弘度升任上柱国。

　　当时，凡是行军总管，照例都要封为国公。

　　弘度没有及时杀掉尉迟迥，以至让他大骂丞相，因此弘度降爵一等，封为武乡郡公。

　　开皇初，突厥进犯，弘度以行军总管身份出原州道拒敌。

　　突厥退兵后，弘度进而屯兵灵武。

　　一个多月后回京，授为华州刺史。

　　他妹妹嫁给秦孝王为王妃。

　　不久弘度升为襄州总管。

　　弘度一向显贵，待下属很严急，动不动就打罚，官吏们连气都不敢出。

　　听到他的声音，没有不吓得发抖的。

　　他所到之处，令行禁止，盗贼绝迹。

　　梁王萧琮来朝，皇上以崔弘度为一江一 陵总管，镇守荆州。

　　弘度未到，而萧琮的叔父萧岩拥众反叛，弘度追之不及。

　　陈国人怕弘度，也不敢窥探荆州。

　　平定陈国时，以弘度为行军总管，随秦孝王出襄一陽一道。

　　平陈后，赐他缣纟采五千段。

　　高智慧等人造反作乱，他又以行军总管身份出泉门道，归杨素指挥。

　　崔弘度与杨素，官阶相同，年纪又大一些，杨素每每在弘度之下。

　　一旦归杨素指挥，弘度心里很不服气，杨素的话他大多不听。

　　杨素也宽待、容忍他。

　　回朝后，弘度检校原州事，仍兼任行军总管，以防备一胡一 人。

　　无敌而回京，皇上很礼遇他。

　　又把他弟弟弘升的女儿嫁给河南王为王妃。

　　仁寿中(601～604)，弘度检校太府卿。

　　他自以为一家之中有两个王妃，从未屈居人下。

　　他每每告诫部下们说：“人要忠诚老实，不能骗人。”部下都说：“是！”后来曾经吃鳖，侍奉他的有八、九个人。

　　弘度一一问他们说：“鳖的味道鲜美吗？”他们都怕他，都说：“鳖的味道很鲜美。”弘度大骂说：“一奴一才怎敢骗我！你们并未吃鳖，怎知它味道鲜美？”每人都打八十杖。

　　僚属、百工见了他，没有不吓得流汗的，不敢隐瞒欺骗他。

　　当时有个叫屈突盖的，任武侯骠骑，也很苛酷。

　　长安人有民谣说：“宁饮三升酢，不见崔弘度。

　　宁茹三升艾，不逢屈突盖。”但是，崔弘度治家就如为官一样，子弟们老得头发都白了，他仍然动不动就毒打。

　　他家门规矩，倒是被当时人称赞。

　　不久，秦孝王王妃因罪被杀，河南王王妃又被废掉。

　　崔弘度忧愤，推说有病，呆在家里。

　　诸弟又与他分居，他更不得志。

　　炀帝即位后，河南王被立为太子。

　　炀帝将再立崔氏王妃，派使者到崔家府第宣读圣旨。

　　使者到弘升家去，弘度不知道这事。

　　使者回宫，炀帝说：“弘度有什么话？”使者说：“弘度说有病，没起床 。”炀帝默然不语，这事就完了。

　　弘度忧愤，不久死去。
　　

　　
　　元善传


　　作者： 魏征

　　元善，河南洛一陽一人。

　　祖父元叉，是西魏侍中。

　　父亲元罗，最初担任梁州刺史，到元叉被杀时，逃到梁国，官至征北大将军、青冀两州的刺史。

　　元善年幼时跟着父亲到一江一 南，他天性好学，于是通读了五经，尤其精通《左传》。

　　侯景之乱时，元善到了周国。

　　周武帝十分敬重他，让他做了太子宫尹，赐爵为一江一 一陽一县公。

　　他常常拿经书教授太子。

　　开皇初年，做内史侍郎。

　　高祖每当看见他就说：“一表人才啊！”凡是陈述事理的奏书，读来抑扬顿挫，令人注目相看。

　　陈国派使臣袁雅来问候，皇上命元善到馆舍中接受国书，袁雅出门时见元善却不行礼。

　　元善说过去办事有敬拜的礼节，袁雅无话可答，就向他下拜，行礼后就离去了。

　　后来又升为国子祭酒。

　　皇上曾经到学校行拜师之礼，命元善讲《孝经》。

　　于是元善详细陈说书中的内容与道理，同时又用含蓄的话来劝谏皇上。

　　皇上十分高兴地说：“听了一江一 一陽一县公的一番话，令人振奋。”皇上赏给了元善一百匹绢，一套衣服。

　　元善的精通广博，次于何妥，但是他风一流 蕴藉，举止潇洒，话音清楚明朗，听的人可以忘记疲倦，因此后辈们都纷纷来到他的门下。

　　何妥时常心中不服，想使元善折服。

　　因为元善讲《春秋》，刚一开讲，儒生们就全到齐了。

　　元善私下对何妥说：“人的名望已经决定，希望你不要使我为难。”何妥答应了。

　　到了讲学的场所，何妥便援引古今的疑难来发难，元善大多不能回答。

　　元善心里很忌恨，两个人因此有隔阂。

　　元善认为高赹有做宰相的才能，曾经对皇上说：“杨素粗俗，苏威怯懦，元胄、元..，是如同鸭子一样的小人。

　　可以一交一 给国家大事的人，只有高赹。”皇上当时认为是对的，到了高赹有了罪过，皇上因为元善曾经为高赹说过话，很是责怪抱怨他。

　　元善忧虑害怕，以前就患有消渴病，于是病重而死，死时六十岁。
　　

　　
　　辛彦之传


　　作者： 魏征

　　辛彦之是陇西狄道人。

　　祖父辛世叙，西魏凉州刺史。

　　父亲辛灵辅，北周渭州刺史。

　　辛彦之九岁时父亲去世，他不与不三不四的人交往，广泛涉猎经史之书，与天水的牛弘志同道合，爱好学习 。

　　后进入关内，在京兆定居。

　　周太祖器重他，召引他做中外府礼曹，赏赐给他衣马珠玉。

　　当时国家初创，各种制度、礼仪还没有健全，而朝中大臣大多是行武出身，修定礼仪典章，只有辛彦之而已。

　　太祖不久拜辛彦之为中书侍郎。

　　周闵帝即位后，辛彦之与少宗伯卢辩专管礼仪制度。

　　周明帝、周武帝年间(557～578)，辛彦之历任典祀、太祝、乐部、御正四曹大夫，封开府仪同三司。

　　辛彦之奉命迎接突阙皇后回朝后，皇上赠给他二百匹马，封为龙门县公，食邑千户。

　　不久，晋爵为五原郡公，增加食邑一千户。

　　周宣帝即位后，授彦之为少宗伯。

　　隋高祖即位后，升辛彦之为太常少卿，改封任城郡公，进位上开府。

　　不久调任国子祭酒。

　　一年多后，高祖拜辛彦之为礼部尚书，和秘书监牛弘作《新礼》一书。

　　吴兴人沈重有博学之名，高祖曾令辛彦之与沈重辩论学问，沈重辩不过他，于是退席谢罪说：“辛君的学识就像金城汤池，我无法攻破它。”高祖大喜，后拜辛彦之为隋州刺史。

　　当时各州的长官大都向朝廷上贡珍宝玩物，只有辛彦之上贡的都是祭礼之物。

　　高祖非常喜欢，对朝臣说：“人怎么能没有学问，辛彦之的上贡方式，很有古人的遗风。”辛彦之调任潞州刺史，他前后任职之处，都有仁政之名。

　　辛彦之信仰佛教，在城内修佛寺两所，都高十五层。

　　开皇十一年(592)，潞州人张元突然死去，几天后却意外地活了。

　　张元说他云游天上，看见一所新建的房子，建制相当华丽。

　　张元问是怎么回事，人们说，这是潞州刺史辛彦之有功德，建造这所殿堂迎接他。

　　辛彦之听了并不高兴。

　　这一年他死在任上。

　　谥为“宣”。

　　辛彦之撰写的《坟典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《礼要》一部，《新礼》一部，《五经异义》一部，都流传于世。

　　他有个儿子叫辛仲龛，官至猗氏县令。
　　

　　
　　何妥传


　　作者： 魏征

　　何妥，字栖凤，西城人。

　　他的父亲细一胡一 因经商进入西蜀，于是就在郫县安家，侍奉梁朝武陵王萧纪，主管金帛一交一 易，因而成为巨富，号称“西州大贾”。

　　何妥小时就机警聪敏。

　　八岁，游国子学，助教顾良对他开玩笑说：“你既然姓何，不知是‘荷叶’之‘荷’？还是‘河水’之‘河’？”何妥应声说道：“光生姓顾，不知是‘眷顾’之‘顾’，还是‘新故’之‘故’？”众人都为他的灵活机变感到诧异。

　　十七岁时，何妥因灵巧机敏侍奉湘东王萧绎。

　　后来，湘东王知道他聪敏，又召为诵书，侍奉于左右。

　　当时兰陵人萧..也有隽才，住在青杨巷；何妥住在白杨头。

　　人们因此就说：“当今世上有俩隽才：一个是白杨头何妥，一个是青杨巷萧..。”他就是如此受到世人赞誉。

　　一江一 陵沦陷后，周武帝特别器重他，命他为太学博士。

　　后宣帝继位，打算同时册封五个后妃，以此征求儒生辛彦之的意见。

　　辛彦之回答道：“皇后和天子同是尊贵之躯，不可同时立五个。”何妥驳斥说：“上古帝喾有四个妃子，舜也有两个。

　　后妃哪有什么定数呢？”因此，何妥被封为襄城县伯。

　　隋高祖受禅，何妥被授予国子博士，兼通直散骑常侍，晋爵为公。

　　何妥生性急躁，也颇具口才，喜欢评议人物。

　　当时，纳言苏威曾对皇上说：“我的先父常常告诫我说，只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，何必多学！”皇上觉得他说得在理。

　　何妥为此向皇上进言道：“苏威所学，不只《孝经》一卷。

　　他的先父倘若确实说过这话，那么，苏威就没有听从父训，这说明他不孝顺；假如他父亲根本没有说过这番话，那么，他就是公然在皇上面前说谎话，这说明他不忠诚。

　　既不忠，又不孝，这种人怎么能侍奉皇上？况且孔子曾经说过：‘不读《诗经》，就无话可讲；不读《礼记》，就不能立身行事。’苏绰教子怎么竟然违反圣人的训导呢？”苏威当时身兼五职，皇上十分亲近、器重他。

　　何妥因此对皇上说，苏威不可信任。

　　又因为主管天文、律度的都不称职，何妥又提出八件事向皇上奏道：其一，我听说善于识别人才的就是贤哲，一国之君要做到这点就更加困难。

　　孔子说：“正直的人放在邪恶的人上面，百姓就会信服；反之，把邪恶的人放在正直的人上面，百姓就不会信服。”由此看来，政治安定，必须慎重地选拔、使用人才。

　　所以，推荐贤才的受重赏，埋没贤才的应杀戮。

　　看看现在的用人情况，确实不同此，不管是奸佞还是正直，也不管是贤能还是愚笨，他们对于想要推崇的人，一启用就委以重任；对于想要压抑排挤的人，就叫他到老也只能做个郎官这样的小官。

　　人们不能心服，实在是因此而造成的呀。

　　我听说在朝廷上授予爵位，是希望大家都奖赏他；在大街杀人，是希望人们都能唾弃他。

　　我看皇上十分关注诉讼案件，爱民如子，每次处理案件，无不亲自征求大家的意见，不滥用刑法，这是皇上的圣明之处啊！对待诉讼案件能如此，授人爵位也应该如此。

　　如果您心里记着谁有什么丰功伟绩，就可以提拔、重用。

　　从这以下，如要选拔重要官员，必须广泛征求大家的意见，不应该偏信某一个人的推举。

　　那么，在上者不徇私，在下者无报怨。

　　其二，孔子说：“经常审查朋一党一 ，那么，罪人就无人袒护了。”孔子又说：“君子讲一团一 结而不互相勾结，小人互相勾结却不讲一团一 结。”这里所所说的勾结，就是结一党一 营私。

　　他们对心里所喜欢的人，即使他已经荣华富贵，仍然加以提挈；对心里所厌恶的人，即使他已经处于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毁。

　　那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾结、袒护，那么，欺君之心顿生；而那些官卑职小的人既然身受屈辱，就必然会生怨气，怨言自然就产生了。

　　诚望您能广泛查访，不要使小人结一党一 营私成为一种风气，应亲自施以恩威。

　　国家的忧患，没有比这更大的了。

　　其三，我听说舜曾举荐十六个人，即所谓“八元”、“八恺”。

　　我想他的贤明，要比今天的人高，但舜仍然择才而用，不致混乱，才使国家四境安定，各种事功都作得好。

　　而今官职极多，但用的人却很少，有人身兼数职。

　　是国家缺少人才？还是人才都不行？如此大国，有才能的人确实不少，可是，他们纵使有才能，也缺乏仕进的机会。

　　东方朔曾说：“器重，他会成为将帅；鄙弃，他就只能成为一奴一隶。”的确如此啊。

　　现在的一些官员，不考虑自己的德行和才能，既没有吕望、傅说的才能，却自负有傅岩、滋水的傲气，不考虑责任重大，而只怕管的事不多，安于一宠一 幸，玩忽职守，终致失败，实在是上述原因所造成的。

　　《易经》说：“鼎的脚一旦折断，里面的食物就会倾出，那情形一定狼藉不堪。”这就是说，那些脚本来就不胜重任。

　　我听说需要竭尽全力才能举重的人，不能委以重任。

　　我恳请您另选贤良，并依据各自的才能让他们分管有关事务，使之各有余力。

　　诚如此，凡事就能获得成功。

　　其四，我听说《礼记》上曾说：“析言、破律、乱名、改作，搞旁门左道而扰乱政治者必须杀头。”孔子说：“沿袭旧的习惯、制度，何必改作。”我发现这么多年来，改作的实在太多了。

　　至如范威改作漏刻仪，十年也没成功；赵翊改进尺秤，历时七年才定下来；公孙济研制医方，迂腐荒诞，结果耗资巨万；徐道庆根本就不懂地理，白白地耗废国家的俸禄；常明更改历法，历经数载；王渥更改官名与物名，曾使许多文物失去了标准和法度；张山居本来就不知道星位，此前在太常寺指手划脚；曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史。

　　他们这些人没有谁不是凭借可怜的迂见，妄自尊大，沽名钓誉，且相互诋毁、欺蒙的。

　　我请求从今以后，如有这类情况的，如其言得不到验证，必须加以重罚，庶可使他们有所畏惧，不敢轻率地上奏简章。

　　其他文字多不记载。

　　当时苏威权兼数司，而先前曾隐居武功县，所以何妥说他自负有傅岩、滋水之气，以此引起皇上注意。

　　何妥书上奏给皇上后，苏威对他怀恨至极。

　　开皇十二年(593)，苏威定考文学，又与何妥互相诋毁、攻击。

　　苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心无国子学博士！”何妥应声说：“无苏威，也不必担心无人管理国家大事！”因此，何妥与苏威有矛盾。

　　这以后，皇上命令何妥考定钟律，何妥又上表奏道：我听说人世间光明，就会产生礼乐；地府幽冥，就会产生鬼神。

　　那么，能感动天地鬼神的，没有什么能和礼乐相比。

　　我又听说礼乐推行到一定程度，就会使人民无怨无争，拱手之间天下即可安定，这就是礼乐产生的效应。

　　我听说，音乐有两类：一类是奸声，另一类是正声。

　　大凡奸声动人，就让人增长邪气，邪气进一步扩展，一婬一乐于是产生了。

　　正声动人，就会产生顺气，顺气进一步扩展，和乐于是产生了。

　　所以好的音乐一旦风行，就会使伦理清白，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下安宁。

　　孔子说：“抛弃郑声，疏远奸人。”因而郑、卫、宋、赵之一声 一出现，对己则可以引发邪恶，对外则伤害他人。
　　

　　所以，宫调泛滥就会荒一婬一，他的国君也变得骄奢一婬一逸；商调泛滥就会产生邪恶，官员们也就贪赃枉法；角调泛滥就会产生忧患，百姓就会有怨愤之心；徵调泛滥就会产生哀怨之情，那么国家必定会祸事蜂起；羽调一乱会出现危险，那么国家一定财源匮乏。

　　如果五调都乱了，那么离国家灭亡的日子就不远了。

　　魏文侯问子夏说：“我恭恭敬敬地听古乐却想睡觉，听郑国、卫国的音乐反而不知疲倦，这是为什么呢？”子夏回答说：“一般说来，古乐以《文始》为先，《大武》为后，常听古乐可以修养身心，治理家国，并使天下平均。

　　郑国、卫国的音乐，因为是邪恶之一声 ，所以常常扰乱纲常，如果沉溺其中，不可自拔，就会混杂子女，不分父子。

　　现今您所问的是乐，而所爱的是音。

　　乐与音固然相近，但不相同。

　　作为一国之君，要谨慎对待自己的好恶。”考究古人制定礼乐的动机，不只是让人悦耳而已。

　　旨在让君臣在朝廷内同听，那么，君臣就没有不和睦、亲近的；在乡里同听，那么，长幼就没有不和顺的；父子在家中同听，那么，就没有不和睦亲近的。

　　这就是先王制定礼乐的道理啊！所以，只懂得声色而不懂得音乐的，是禽一兽 ；只了解音乐而不知道音乐的，是普通平民。

　　所以，董钟大吕、弦歌干戚，童子都能跟着跳舞。

　　真正通晓礼乐的只有君子！对于不通声乐的，不可和他谈礼乐；对于不懂音乐的，不可和他谈礼乐。

　　一个人如果通晓了音乐，就差不多达到最高境界了。

　　商纣王为政无道，太师抱上乐器投奔周王。

　　晋平公寡德，师旷因此特别珍惜音乐，不肯弹奏。

　　上古的时候，没有音乐，只会拍肚皮，以脚跺地，乐在其中。

　　《易经》上说：“先王制作礼乐，目的是为了推崇道德，向天帝表明耿耿忠心，并同时祭祀祖宗。”至于黄帝作的《咸池》、颛顼作的《六茎》、帝喾作的《五英》、尧作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商汤作的《大护》、武王作的《大武》，从夏朝以来，因年代久远，只留下名称，乐声听不到了。

　　从商代到周代，音乐集中在《诗经》中。

　　所以，从圣贤以下，大多通晓音乐。

　　譬如伏羲氏减瑟、周文王足琴、孔子击磬、子路弹瑟、汉高祖击筑、汉元帝吹一箫。

　　汉高祖初年，叔孙通因袭秦人制定了汉代宗庙里所使用的音乐。

　　迎神于庙门时，奏《嘉至》乐，如同古代迎神时所奏的音乐。

　　皇帝进入宗庙，奏《永至》乐，以合行走时的节奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》乐。

　　乾豆上献，奏登歌之乐，如同古代的清庙歌。

　　奏完登歌乐，奏《休成》乐，以赞美鬼神之祭。

　　皇帝在东厢坐定后，奏《永安》乐，以赞美礼仪的完备。

　　《休成》、《永至》二曲，为叔孙通所作。

　　汉高祖庙奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞乐。

　　春秋时，陈国公子完投奔到齐国，陈国人是舜的后裔，因此，齐国也就有了韶乐。

　　因此，孔子在齐国听了韶乐后，竟觉得数月不知肉的滋味。

　　秦始皇消灭齐国，得到齐国的韶乐。

　　汉高祖继而灭秦，韶乐于是传到汉，只不过高祖将它改名为《文始》，以显示不因袭前人。

　　《五行》舞本是周代《大武》乐，始皇改名为《五行》。

　　到汉孝文帝时，又制作春、夏、秋、冬四时舞乐，以显示天下平安和顺，四时风调雨顺。

　　孝景帝时依据《武德》舞创制《昭德》舞，孝宣帝又依据《昭德》舞创制《盛德》舞，虽然几易其名，然而大多沿袭秦代。

　　到了魏、晋时期，所采用的都是古乐。

　　魏初三朝皇帝都创制过乐辞。

　　自从永嘉年间王室迁移，京城倾废，乐声传到南方，因此，古乐大备于一江一 南。

　　宋、齐以来，及至梁代，所行礼乐之事，还是古乐。

　　三雍、四始，当时的确盛行。

　　等到侯景篡权反叛，乐师四处分散，其四舞、三调都流传到北齐。

　　北齐人虽然知道传授，但得到后并没有用在宗庙朝廷上。

　　我年轻时就爱好音律，留心于管弦。

　　现在虽然年事已高，差不多都还记得。

　　当东土平定，乐师返回家园，我前去进行查访，果真说是梁人所教。

　　现在《三调》、《四舞》都有一些能手，虽然他们不算很熟练，但也很有些雅声。

　　如果让他们教一习一 传授，还可使古乐流传。

　　然后，将它们收集起来，摘其一精一要，根据发展情况加以增减，重新确定好的名称。

　　歌颂皇上的盛德，将雅正之风传于后世，这难道不是很好的事情吗？我谨抄录三调、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辞。

　　其中有些声曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在后面。

　　奏表上给皇上后，皇上又命太常寺归何妥管辖。

　　于是作清、平、瑟三调声，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。

　　在此之前，太常寺所流传的宗庙雅乐，几十年来只作大吕，废弃了黄钟。

　　何妥又认为这种做法违背了古人的初衷，于是上奏皇上请求再度使用黄钟。

　　皇帝下诏命令众卿讨论，众卿都同意这种做法。

　　不久，何妥的儿子何蔚做秘书郎，犯罪应当斩首，皇上同情他，减免了他的死罪。

　　从此对何妥的恩遇日渐淡薄。

　　开皇六年(587)，何妥出任龙州刺史。

　　当时，常常有一些背着书箱四处求学的人，何妥都亲自给他们讲学。

　　他写了《刺史箴》，雕刻在州门外。

　　任刺史三年后，因病请求还京，皇上有诏同意。

　　后又主管学事。

　　当时，皇上让苏夔在太常寺任职，参与商定钟律。

　　苏夔提出了一些建议，朝中官员大都赞同，惟有何妥不赞同，常常揭苏夔的短处。

　　隋高祖让朝中官员再议，朝臣大都反对何妥。

　　何妥又上密奏给皇上，指陈得失，大抵说的是时政得失，并指责当时的朋一党一 。

　　于是，苏威和吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等都因此获罪。

　　后被任命为伊州刺史，何妥没去上任。

　　不久，又被授为国子祭酒。

　　死于任上。

　　谥号肃。

　　他一生中撰写了《周易讲疏》十三卷，《孝经义疏》三卷，《庄子义疏》四卷，以及和沈重等撰写的《三十六科鬼神感应等大义》九卷，《封禅书》一卷，《乐要》一卷，其他文集十卷，都流行于世。
　　

　　
　　刘炫传


　　作者： 魏征

　　刘炫字光伯，河间景城人。

　　少年以聪慧敏捷为人称道，与信都的刘焯潜心读书，十年不曾出门。

　　刘炫眼睛非常明亮有神，看太一陽一都不昏花，他的识记能力很强，没有谁能与他相比。

　　他左手画方形，右手画圆形，口里诵读，眼睛识数，耳朵倾听，五件事情同时做，没有一事遗漏或失误。

　　周武帝平定齐国之后，瀛州刺史宇文亢让他任户曹从事，后来的刺史李绘又任他为礼曹从事，以吏才出名。

　　一年多后，奉皇帝诏令与著作郎王劭一起编国史。

　　不久出任门下省，以备为皇上顾问。

　　又与诸位术士编修天文、历法，还在内史省兼任考核评定群臣的职务，内史令李德林，是博陵人，很尊重他。

　　刘炫虽然在三省都任过职，竟然没有得到官位，还被县司责成交 赋税服劳役。

　　他向内史陈述了这件事，内史将此事转告给吏部，吏部尚书韦世康询问他有什么才能，刘炫自我陈述说：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》以及孔安国、郑玄、王肃、何休、服虔、杜预等人的注，总共十三家，虽然掌握的意义有一精一细粗略之分，但都能够讲解传授。

　　《周易》、《礼仪》、《毂梁》，所下功夫就稍差一些。

　　史书诸子文集中的美好的言辞和事情，都牢记在心。

　　天文、历法等方面，也能穷尽其细微之处。

　　至于公文、信札，也未曾让别人代过劳。”吏部竟然不再详细测试，但是，在朝廷中的较为有名的十多人，担保证明刘炫所陈述的没有虚假，就这样，刘炫被授予殿内将军之职。

　　当时，牛弘奏请皇上在全国购买散失在民间的书籍，刘炫于是伪造了一百多卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，抄录后送到官府，领取奖赏而去。

　　后来有人控告他，经过特赦免去一死。

　　他因此被除名，就回到家里，以讲学授徒为业。

　　太子杨勇听说此事就召见他，等他到了京城，皇帝又诏令他侍奉蜀王杨秀，他故意拖延不到任。

　　蜀王大怒，将他戴上刑具送往益州。

　　没有多久，把他分派做了侍卫，让他拿着兵器当门卫。

　　不久放出，让他主管校对书籍等事，刘炫因此模仿屈原《卜居》作了一篇《筮涂土》来自我寄托。

　　等到蜀王被废，刘炫与群儒们一起修定《五礼》，授予旅骑尉之职。

　　吏部尚书牛弘提出建议，认为应该礼遇诸侯而绝旁枝，大夫要降一等。

　　现在的上柱国，虽然不同于古代的诸侯，与大夫相比照是可以的，官职在第二品，应当降旁亲一等。

　　议论者多数人认为应该这样。

　　刘炫反驳他们说：“古代做官的，只是直系一人罢了，旁系子弟不得做官，因此先王注重嫡亲，其宗子有分别授禄的主张。

　　旁系和直系比虽然疏远一些，但还要穿三个月的丧服，确实是由于享受到了恩惠。

　　现在做官，地位凭借才干而升迁，不受直系旁系的限制，与古代已经不同了，还有什么降不降呢？现在地位尊贵的人，多数忽略了近亲，假如再降低一等，那么人们道德意识的衰微，就会从此开始了。”于是这件事就作罢了。

　　开皇二十年(600)，皇帝废除国子四门以及州学县学，只设太学博士二人，学生七十二人。

　　刘炫向皇帝上书，认为学校不应该废除，情理非常恳切，高祖没有采纳。

　　开皇末年，国家兴盛，朝廷内外都有攻取辽东的意图。

　　刘炫认为辽东不能攻伐，作《抚夷论》来讽谏这件事，当时谁也没有认识过来。

　　等到大业末年，三次攻伐都没有取胜，刘炫的话才得到证实。

　　炀帝继位，牛弘召引刘炫修订法律政令。

　　高祖在世时，由于文官大多是卑鄙之人，时间长了滋长奸诈，是时势使他们变成了这样。

　　又因为社会风气越来越坏，妇女不守节。

　　于是定下制度，州县的僚属，三年更换一次，九品以上官职的妻子不能再嫁。

　　刘炫写文章论述不能这样做，牛弘接受了他的意见。

　　各郡都设置学官。

　　在外读书的人也按时发放补贴，这些都是从刘炫开始的。

　　牛弘曾对刘炫闲谈说：“按《周礼》记载士多而官吏少，现在府吏长史等官比以前的多百倍，处理政务的僚属们一旦减少就不够用，这是什么原因呢？”刘炫回答说：“古人委任专人办事，年末以考核为准，案件不再重新核对，文辞也不过于繁杂详尽，长官的责任，只掌握重要的东西罢了。

　　现在的僚属总要反复研究。

　　假使某个案件还不够成熟，不够周密，将会不远万里去追查核实百年之久的旧案，所以有谚说：‘老吏抱案死。’古今不同，悬殊相差这样大，事情繁杂政治弊端重重，是此为缘故。”牛弘又问：“魏、齐的时候，府令长史办事从容，现在却没有一点闲暇，这又是什么原因呢？”刘炫回答说：“齐朝设立州府不过几十个，三府行台，顺次地统领着，下达文告之类的，也不过十余条。

　　现在的州府有几百个，这是第一繁杂。

　　过去州府只设置法纪纲要，郡府只设置守丞，县衙只有县令罢了。

　　至于其他的差役幕僚，就由各自长官聘任，接受诏令上任，而且每个州也不过几十个人。

　　现在却不是这样了，大大小小的官员，全部由吏部委任，非常细小的事情，都属于考核的对象，这是第二繁杂。

　　减少官员不如减少事情，减少事情不如心里清静，官员的事情不减少而希望从容办事，怎么可能呢？”牛弘很称赞他的主张，但是并没有采用。

　　任纳言的杨达推荐刘炫，说他学识渊博又有文采，经考试名列前茅，被授予太学博士。

　　一年多以后，因其官阶太低而离职，回到长平。

　　奉皇帝诏令追赶刘炫去见皇上。

　　因有人说他没有好的品行，炀帝也就罢了，刘炫就回到了河间老家。

　　这个时候，群盗蜂起，粮食价格暴涨，经书中的大道理无法传播，教化传授无法进行。

　　刘炫与妻子儿女相距百里，音信断绝，心中苦闷而又不得志。

　　刘炫在郡城，粮食断绝。

　　他的门人一大多跟随盗贼，可怜刘炫穷苦匮乏，就到郡城下面向郡官索要刘炫，郡官方才放出了他。

　　刘炫被盗贼裹胁，过城堡。

　　没有多久，盗贼被官军所攻破，刘炫饥饿又没有依靠，又投奔到县城。

　　长吏认为刘炫曾与贼有关系，害怕发生变故，就不放他进城，这时候的夜非常寒冷，于是在寒冷和饥饿中死去，时年六十八岁。

　　其后他的门人给他加谥号叫“宣德先生”。

　　刘炫性情急躁而又争强好胜，也很幽默诙谐，又爱自大自夸，喜欢轻慢当世之士，被执政者所瞧不起，因此仕途不通达。

　　他的著作有《论语述议》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五经正名》十二卷，《孝经述议》五卷，《春秋述议》四十卷，《尚书述议》二十卷，《毛诗述议》四十卷，《注诗序》一卷，《算术》一卷，都流传于世。
　　

　　
　　李士谦传


　　作者： 魏征

　　李士谦字子约，赵郡平棘人。

　　童年丧父，以侍奉母亲有孝心而闻名。

　　母亲曾经呕吐，他怀疑是中毒所致，便跪下去尝呕吐之物。

　　在北魏岐州担任刺史的伯父李王易，对他特别赞赏，经常说：“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”十二岁时，魏广平王提拔他做了开府参军事。

　　后来，因为母亲去世而辞官，守丧时伤心得形销骨立。

　　嫁到宋家里的姐姐，也因过度哀痛而病逝。

　　李士谦等服丧的日子一结束，就将自己的房子作了佛寺，独自到学舍里一精一研学业去了，他博览群书，孜孜不倦，很快就熟练地掌握了天文、星相占卜等各方面的知识。

　　齐国的吏部尚书辛术欲召纳他为员外郎，赵郡王要以德行科举荐他，李士谦都称自己有病而不去。

　　后来，和士开也看重他的才识，便劝导朝廷将他提升为国子监祭酒，士谦坚决推辞，才得以免除。

　　隋文帝夺取天下，李士谦矢志终身不做官。

　　士谦在少年时，父亡，未曾吃肉喝酒，从不说杀生之言。

　　每遇亲朋好友来访，总是盛情款待，热情奉陪，整日也不知疲倦。

　　李氏家族庞大，每到春秋祭神之日，必相聚狂欢，无不沉醉在一片喧闹声中。

　　他们曾聚集在士谦家里，士谦将丰盛的饭食亲自送到客人面前，但他先呈上黍米，并对来客说：“孔子称赞黍米是五谷之长，荀卿也说吃饭应称吃黍米，古人所推崇的东西，能容许我们违背吗？”来客老老少少都肃然起敬，不敢随便，回去后相互议论说：“见到了真正的君子，才知道我们这些人的浅薄啊！”士谦知道后，却责备自己说：“被人疏远的程度怎么到了这个地步！”士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的义务。

　　在同乡，有人家里有丧事而无财力办理的，士谦总是及时赶到，尽力相助。

　　有兄弟俩因财产分配不均，而相互争吵、诉讼，士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等，兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。

　　有一次，别家的一头牛跑到他家的农田里，士谦将牛牵到一陰一凉处，并给它备足草料，照顾之周胜过了牛的主人。

　　每当看见有人偷割他的庄稼，就默默走开，有意回避。

　　他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的，士谦知道后，反而安慰小偷说：“你们这样做，都因家里太贫困的缘故，本来就不应受到指责。”马上叫仆人放了他们。

　　他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小，董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。

　　董震于是惶恐不安，胆颤心惊地来向李士谦请罪，士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远离这个地方，以免被官吏拘捕。”士谦性情宽厚，都像这样的。

　　有一年，他拿出自家的数千石粮食，借给同乡的人，碰上这年歉收，债家无力偿还，都来向士谦道歉，士谦说：“我家多余的粮食，本来就是想用来救别人的，难道是为了图利吗？”于是把向他借债的人全部召集在一起，以丰盛的酒席相款待，当着他们的面烧毁了所有借债的契约，说：“你们的债全勾销了，以后再不要为此挂念了。”让债家们各自回去。

　　第二年，大丰收，债家都争相来给他还债，士谦一点都没有接受。

　　有一年又遇上饥荒，很多人都死了，士谦又拿出他家所有的钱，买来米做成粥供给那些受饥饿的人，依靠他而生存下来的人数以万计。

　　士谦还将那些饿死人的一尸一骨收集起来埋葬好，没有漏掉一个。

　　到了春天，又拿出粮食种一子，分给那些贫乏的人家。

　　赵郡的农民都非常感激他，抚着自己的子孙说：“你们都是托的李参军的福啊！”有的人对士谦说：“你一定积累了不少一陰一德。”士谦说：“所说的一陰一德是什么，所谓一陰一德就像耳朵里的声音，只有自己知道，别人不知道。

　　而现在我所做的一切，你我都知道，哪会有什么一陰一德哟！”士谦还善于谈论玄理，曾经有一客人在座，说他不相信佛家的因果报应，认为其他典籍都没有记载，士谦对他解释说：“积善以后就会带来福气，积恶太多就会招来灾祸。

　　地位高的人等待封官，扫墓的人希望多出丧事，这难道不是吉凶的报应吗？佛经上说，法一轮 几转，天道轮回，周而复始，永无止尽，这就是贾谊所说的，宇宙间万事万物，千变万化，没有终结，而当佛道还没有向东传来之时，那些圣明的人就已领悟它的全部真谛了。

　　这就像鲧变为黄熊，杜宇变为是鸟夫鸟，褒君变为蛟龙，牛哀变为野兽，君子变为鹄，小人变为猿，彭生变为猪，如意变为狗，黄母变为龟，宣武变为敝黾，一邓一 艾变为牛，徐伯变为鱼，护卫的士兵变为鸟，写字的书生变为蛇，羊祜的前身是李氏的儿子，这些，难道不都是佛家所说的因果报应吗？”客人又说：“邢子才曾说：‘难道有松柏变为樗栎的吗？’我认为他说得对。”士谦答道：“这不是同一类事物，凡属于因果报应的都是心使他这样，难道木头也有心吗？”客人又问三种教义的优劣，士谦说：“佛像太一陽一，道教如月亮，儒教似星星。”客人知道不能难住士谦，就没有再往下问。

　　士谦平生常写些咏怀诗，但每次写好后，都将其烧毁，从不把它给别人看。

　　他又曾论述刑罚，遗留下来的文章已不全面，其大意是说：君主制定法令制度，应随着时代的更替进行删减增补，但不要在短时间内随便改变。

　　现在对那些罪大恶极的盗贼处死刑，这种刑罚虽残酷，但却达不到惩治的目的，《论语》上说：“对那些不怕死的人就不能用死去恐吓他。”我认为，这样的罪应处于肉刑，对初犯者，砍掉他的一个脚趾，对重犯者，就砍下他的右腕。

　　对那些该流放的砍去他右手的三个手指，再重犯者，就砍下他的手腕。

　　对小偷应该在他脸上刻记号，再重犯者，就砍掉他起作用的三个手指，再不收敛的，砍下他的手腕，这样，是没有不能制止的。

　　把那些无赖流放到边远地方这是自找暴乱，他们正好可以召来一胡一 人，这不是惩治他们的好办法。

　　赌一博 、浪游是盗贼萌生的原因，若屡禁不止，也在他们脸上刻记号，就可以了。”有才识的人都认为这是治理国家的好办法。

　　开皇八年(588)，李士谦老死于家中，享年六十六岁。

　　赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕地说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有万余人。

　　同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一身的言行整理成文书，请求尚书省给李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。

　　李士谦的妻子是范一陽一人，姓卢，也很有妇德。

　　在她丈夫死后，没有接受一点别人给她的赠品，对父老乡亲说：“士谦一生喜欢施恩予人，现在，他虽人已去世，但我怎能违背他的志向呢？”于是又拿出五百石粮食赈救贫穷的人。
　　

　　
　　徐则传


　　作者： 魏征

　　徐则，东海郯县人。

　　小时候沉着稳重，没有不良 的嗜好。

　　跟从周弘正学习 ，喜欢《周易》、《老子》、《庄子》，擅长于议论，名声远播都城。

　　徐则叹息说：“名声不过是实质的外表，我怎么能舍去本质而去追求外表呢？”于是怀有栖隐山林的念头，拄着拐杖到缙云山中隐居。

　　后辈学子几百人，苦苦请求徐则教授，徐则推辞不干，而打发他们走。

　　不娶妻，常穿着粗布衣巾。

　　陈太建年间(569～582)，应召到至真观小憩。

　　过了一月，又辞观到天台上，绝食五谷以修身养性，每日所用不过松涧之水罢了。

　　即使是隆冬季节天气寒冷，也不穿棉衣。

　　太傅徐陵为徐则书写颂文并刻在山上。

　　他刚到缙云山时，太极真一人徐君对徐则说：“你年过八十，会做帝王的老师，然后才能得道。”晋王杨广镇守扬州，知徐则之名，亲笔写信召徐则说：“道得源于万物的玄妙变化，法来源于大自然，包涵一陰一陽一的变化，混然而成万物，人们能够弘扬道，道则存在于人们的言行之中。

　　先生履行德教修身辟谷，以玄为本整齐万物，深明其趣味，通晓于法门。

　　悦性怡神，从虚空玄妙的人一体 感应中体会道的玄妙，餐松食..(zhu，植物名，可入药)，在烟霞中栖息，望赤城以等待风起云升，游玉堂而驾龙凤之车，虽然在天台山隐居，名声却仍然远播于一江一 淮之地。

　　我想借重你的良谋，有劳你早晚辛苦。

　　一向钦佩你的道术，长久地存于我胸臆，侧席以待隐居之人，作梦都想你。

　　霜风变冷，海气即将变寒，隐居在茂林之中，精神与道体均吉庆安宁。

　　当初商山四位老隐士，举荐于汉庭，淮南八公，来藩王之宫朝仪，过去和现在虽有不同，山谷却没有变化。

　　隐居市井和朝廷，前贤已作出表率。

　　导引凡人阐述圣理，除了先生还有谁呢？故特地遣使到山谷相请，想先生不辞劳苦，欣然而来，不再待在蒲轮上面，离开你隐居的山谷。

　　望先生能委屈自己，我伫立等候你披云而来。”徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，徐君的话果然灵验。”于是到了扬州，晋王请徐则讲授道法，徐则以时日不便推辞。

　　到了半夜，命侍者取来香火，好像平常朝圣的礼仪一样，到五更而死，而肢体柔软如同活着一样，停放了几十天，颜色没有变化。

　　晋王下书说：“天台山隐士东海徐先生，表里俱为人所敬仰，以谦和玄默为德，视万物于身外，约束以安身，着粗布蒲衣，餐松食..，栖隐于天台山上，五十余年。

　　卓越的仙才啊，飘然腾气升天，千寻峻岭，万倾碧涛，都不能窥其踪迹。

　　寡人我景仰先生道家风度，久闻先生道德质朴，频频派遣使者，到远方请来先生，希望能虔诚地接受高深的道法，以结良缘。

　　现在先生刚到这里，还不到十天，就厌弃尘世羽化升天，返朴归真于灵府。

　　身体柔软，颜色不变，这是经方家所谓“一尸一解地仙”之术。

　　诚感延师的礼仪没有举行，而延师之心早在，即使忘掉忧愁，仍然怆然于怀。

　　丧事所需费用，随时按需求供给。

　　霓裳羽盖，既然已经腾云而去，空棺连同余下的衣服，怎能葬在坟中。

　　但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，应派遣使者送还天台山定葬。”当时从一江一 都到天台山，沿道多看见徐则徒步行走，说得以放还。

　　到了旧居，徐则取出经书道法分送给弟子，仍叫打扫一间房子，说：“如有客来，宜把他们请到这里。”然后跨过石梁，不知到什么地方去了。

　　过了一会儿，一尸一柩到了，弟子们才知道徐则已灵化，时年八十二岁。

　　晋王听说这件事，更加惊奇，特赐锦缎千匹，派画工画出徐则的相貌，命柳巧言作讠赞说：“能用语言表达的道，不是永恒不变的道，永恒存在的道是无可名状的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是没有界限的。

　　玄风扇起来，才有先生。

　　夙昔炼金液，怡神于天地之上，玉石刚软化，云丹又将炼成。

　　就去追慕葛洪，将与茅嬴为伴。

　　我王遥嘱，乃感到先生的真诚。

　　柱下史暂启如上，河水沉静无声，留此符以告信，如化杖飞声腾龙。

　　永远思念先生灵踪，向哪里发抒思念之情？现在披上素绢之衣作吊，如同来到天台一样。”当时还有建安人宋玉泉、会稽人孔道茂、丹一陽一人王知远等，也行辟谷之术，以松涧之水自给，都受到炀帝的器重。
　　

　　
　　庾季才传


　　作者： 魏征

　　庾季才，字叔奕，新野人。

　　他的第八代祖父名叫庾滔，随晋元帝南下过长一江一 ，官至散骑常侍，元帝封他为遂昌侯，因此安家于南郡一江一 陵县。

　　祖父名叫庾诜，是梁代处士，与同宗族的庾易齐名。

　　父亲庾曼倩，光禄大夫。

　　庾季才小时候就很聪明，八岁能背诵《尚书》，十二岁便通晓《周易》，喜欢预测天象。

　　庾季才守丧以至孝而出名。

　　梁代庐陵王萧绩任他为荆州主簿，湘东王萧绎看重他的才能，便把他召来，授给他外兵参军之职。

　　设立了西台以后，庾季才又多次升官，直至中书郎，兼任太史，封为宜昌县伯。

　　庾季才坚决推辞太史一职。

　　元帝说：“汉代司马迁一家几代主掌这一职务，北魏高堂隆也任过这个职务，不乏前例，你害怕什么呢？”元帝也很懂星象历法，于是与季才一道仰观天象，元帝闲谈时对庾季才说：“我很担心祸起萧墙，事情一旦发生，我用什么办法可以平息呢？”季才说：“近来天象预示有变故，可能是秦将入侵郢都，您应留下得力的臣子坐镇荆、陕两地，您则整顿队伍回京都，以避免祸患。

　　假使羯寇进攻紧迫，也只会失掉荆、湘两地，至于整个国家，则可以不必担忧。

　　假使您坚持长留不走，恐怕不合天意。”元帝起初认为这话有道理，后与吏部尚书宗懔等人商议之后还是留下了。

　　不久，一江一 陵陷落，果然应验了庾季才的话。

　　周太祖一见到庚季才，就对他特别礼遇，让他任太史。

　　每次出征，总让他陪同。

　　周太祖赐给他住宅一区，水田十顷，还有一奴一婢、牛羊及其他物品，对季才说：“你是南方人，还没有安心于北方，我之所以赏赐你这些东西，只想消除你思念故土的心思。

　　你应该竭尽忠诚侍奉我，我也将用富贵来答谢你。”起初，郢都沦陷之后，士大夫多沦落为贼民。

　　季才散发他所得的赏赐之物，赎求亲朋故友。

　　文帝问：“你为什么要这样做？”季才说：“我听说曹操攻克了襄一陽一，首先就为贤士异度章名，晋平定了建业，以得到陆士衡而欣喜。

　　征伐他国而求取贤才，这是自古的常规。

　　现在郢都陷落，它的君主确实有罪，而那些士大夫有什么过错呢？却让他们都沦落成了低贱的一奴一隶！我是外乡之客，不敢向皇上陈述自己的见解，但我确实可怜他们，所以才散发财物来赎求贤才。”太祖于是领悟了，说：“这都是我的过错，如果不是你提醒我，恐怕就会使天下人失望了！”于是下令赦免作了一奴一婢的梁国俘虏数千人。

　　武成二年(560)，庾季才与王褒、庾信同任麟趾学士。

　　后又升任稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。

　　后来，大冢宰宇文护执政，他问庾季才：“近几天天象有什么好兆头？”季才回答说：“我深受朝廷大恩，如果不把我所知道的都告诉您，那便同木石一样不近人情。

　　近来，居上台的那颗星星象有变，是不利于宰相的兆头，你应该还政于天子，告老还乡。

　　这样你就可以安享天年，并可以得周公旦和汉太..伟的美誉，子孙们封地也可久保稳固。

　　否则，后果难以料想。”宇文护沉思了很久，对季才说：“我本意是这样，只是我的辞呈没有被批准罢了。

　　你既然是朝官，可以按朝廷惯例行事，就不用麻烦你另外参劾我了。”从此以后，宇文护对庾季才日渐疏远，没再单独会见过他。

　　直到宇文护被杀，查抄他的书信、札记时，武帝亲临检查。

　　凡是有假托天命，一胡一 乱编造异端邪说的人，全被杀戮。

　　只有庾季才的两封信，极力阐述宇文护宰相的不祥征候，劝宇文护应该放弃权力归政于帝。

　　文帝对少宗伯斛斯征说：“庾季才为人极忠诚谨慎，很懂得为臣的礼节。”于是赐给他粟粮三百石，布帛二百段，并升他为太史中大夫，命他撰写《灵台秘苑》，加封他为上仪同，又封他为临颍伯，食邑六百户。

　　宣帝继位以后，又加封他为骠骑大将军，开府仪同三司，增加食邑三百户。

　　当高祖任丞相时，曾于夜晚召见季才，问他：“我凭自己平庸不实的才能，却接受如此重任，这天意人事，你怎样看待？”庾季才说：“天道一精一深微妙，难以意料觉察，仅用人事推测，你的帝王之兆已定，即使我说你难当此重任，你难道能重蹈箕郑父和颍考叔的覆辙吗？”高祖沉默了许久才抬起头来说：“我现在是骑虎难下呀！”于是赐给季才各色丝织品五十匹，绢三百段。

　　高祖说：“你有这番好意，我很惭愧，我应该好好考虑考虑。”大定元年(581)正月，庚季才说：“本月十七日早晨，有一股形状像楼阙的青气出现在皇城之上，一会儿就变成了紫色，迎风向西飘去。

　　《气经》上说：‘天不能没有云而下雨，帝王不能没有瑞气的祥兆而登位。’现在‘王气’已经出现，必须马上应证它。

　　二月的太一陽一过了卯日进入酉日，正处在天空的正中，这叫‘二八之门’。

　　太一陽一，是国君的象征。

　　国君登位应选在二月。

　　这个月十三日是甲子日。

　　甲是六甲之首，子是十二时辰的开始。

　　甲数是九，子数也是九，九是‘天数’，这一天就是‘惊蛰’，即一陽一气正旺盛的时候。

　　过去周武王在二月甲子(十三)日统一天下，周朝延续了八百年，汉高祖在二月甲子(十三)日称帝，汉朝历时四百年，所以我知道甲子、甲午是符合天命的日子。

　　今年二月甲子(十三)日，您应该应证天象，接受天命。”高祖采纳了他的建议。

　　开皇元年(581)，授季才为通直散骑常侍。

　　高祖准备迁都，有一天夜晚与高赹、苏威二人刚商定下来，不料第二天一早庾季才就上奏说：“我观察过天象，研究过图谶，龟卜上的兆纹确实与旧时重合，所以一定要迁都。

　　再说尧定都平一陽一，舜定都冀州，由此可知，历代帝王居所世世代代各不相同。

　　况且自汉建造这座都城至今将近八百年，水都是咸的了，不太适合人居住。

　　希望陛下协调天意人愿，做迁徙的打算吧。”高祖非常惊愕，对高赹等人说：“这事多么神奇啊！”于是发布命令准备迁都，并赏给季才绢三百段、马两匹，晋升他为公爵。

　　高祖对季才说：“从今以后，我相信天行有道了。”接着命令季才和他的儿子庾质共同撰修《垂象》、《地形》等书。

　　高祖对季才说：“天地之间的奥秘，推测的办法是多种多样的，各人所持的见解不同，有时会造成很大的差异。

　　我不想外人干预这事，所以让你们父子共同修撰。”书写成后上奏皇上，皇上赐给他米一千石，绢六百段。

　　开皇九年(589)，庾季才出任均州刺史。

　　委任状刚下，季才正要赴任，当时有人建议说，季才精通术艺，应用其所长，皇上又下诏恢复他的原职。

　　庾季才因为年老，多次上表请求离职，皇上屡次下旨不让辞职。

　　当时恰逢张胄玄的历法通行，又有袁充说日影变长。

　　皇上将这事拿去问季才，季才说袁充错了。

　　皇上非常愤怒，于是免去了庾季才的职务，只给他一半的官俸，让他回家。

　　以后，所有的吉凶祥异，常派人到他家去询问。

　　庾季才于仁寿三年(603)去世，终年八十八岁。

　　庾季才胸怀阔大，学识渊博，讲究信义，爱结一交一 朋友。

　　经常选定良辰吉日，与琅笽人王褒、彭城人刘珏、河东人裴政及同族的庾信等聚会在一起，饮酒作文。

　　另有刘臻、明克让、柳巧言等人，虽然是后辈人，也与他们在一起一交一 游。

　　他撰写的《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都通行于世。
　　

　　
　　庾质传


　　作者： 魏征

　　庾质，字行修。

　　小时候就聪明、敏锐，有远大的志向。

　　八岁能背诵梁世祖的《玄览》、《言志》等十篇赋，被授予童子郎。

　　仕北周任齐炀王的记室。

　　开皇元年(581)授为奉朝请，做过鄢陵县令，后升为陇州司马。

　　大业(605～617)初年，被授予太史令。

　　庾质品德坚贞，语言耿直。

　　每当有灾变天象，他一定要把可能发生的灾变当面告诉皇上。

　　而隋炀帝生性多猜忌而待人苛刻，齐王杨谏也被怀疑。

　　庾质的儿子庾俭当时是齐王的部属，炀帝对庾质说：“你不想一心一意地侍奉我，而让你儿子侍奉齐王，为什么要这样三心二意呢？”庾质说：“我侍奉陛下，我儿子侍奉齐王，实际上是一个心愿，不敢有异心。”炀帝怒气未消，因此让他出京任合水县令。

　　大业八年(612)，炀帝亲自率兵攻打辽东。

　　庾质应征到行在所去。

　　到了临渝，拜见皇上。

　　皇上对庾质说：“我承奉先王旨意，亲征高丽，估量它的土地人民，才相当于我的一个郡县，你认为我能攻克它吗？”庾质回答说：“依我之浅见，讨伐高丽是可以取胜的。

　　但我有一个愚蠢的看法，那就是不希望陛下亲自出征。”炀帝变色，说：“我现在已领兵到此，难道可以不见贼人而还吗？”庾质又说：“陛下如果真要前去，我担心会挫损军威。

　　我仍希望您安扎在这里，命令勇猛的将领指挥军队，倍道兼行，出其不意地去攻打它。

　　行动要迅速，慢则无功。”炀帝不高兴地说：“你既然认为这次行动困难，那你留在这里好了。”等到军队回来后，授给他太史令之职。

　　大业九年(613)，炀帝再次出征高丽，又问庾质：“这一次又怎样？”庾质回答说：“我实在是愚昧而又执迷不悟，我还是坚持原来的观点。

　　陛下如果要亲自出征，耗费的人力物力实在太大。”炀帝恼怒地说：“我亲自出征尚且不能取胜，难道派别人去反能成功吗？”炀帝于是亲征高丽。

　　不久，礼部尚书杨玄感凭借黎一陽一反叛朝廷，兵部侍郎斛斯政投奔了高丽。

　　炀帝惊恐万分，马上返回，对庾质说：“你上次不许我亲自出征，想必就是这个缘故吧。

　　那现在玄感可以成事吗？”庾质说：“玄感所据之地，地势虽好，道德威望却不是一向就有的，只借助于百姓的劳苦，希望侥幸成功。

　　然而现在是天下一家，不是轻而易举就能动摇的。”炀帝说：“火星进入南斗星域将会出现什么情况？”庾质回答说：“南斗，是楚天的分界。

　　楚，是玄感的封地。

　　现在，南斗光色暗淡，他最终一定不能成功。”大业十年(614)，炀帝从西京往东都去，庾质进谏：“连年征战辽东，人民实在劳苦疲敝。

　　陛下应该镇守关内，安抚百姓，使他们能致力耕作。

　　三五年内，使天下人民稍稍富足，然后再下去巡省视察，这样做对治国有利，望陛下三思。”炀帝不高兴，庾质托病不随皇上去东都，炀帝听说后，很愤怒，派人驱车传令，把庾质拘押到行宫。

　　庾质被押到东都后，皇上下诏将他投进监狱，后来竟死在狱中。
　　

　　
　　张胄玄传


　　作者： 魏征

　　张胄玄，渤海..地人。

　　博学多才，尤其精通天文、历法。

　　冀州刺史赵..推荐他，高祖授予他云骑尉的官职，在太史当值，参议历法事。

　　当时同辈人中许多都比不上他，因而太史令刘晖等人很忌妒他。

　　然而刘晖所言有很多不合实际，而胄玄所推算的却很一精一密。

　　皇上对此感到很惊奇，令杨素和通术数的人士立议六十一件事，都是用旧历书难以解释的，让刘晖和胄玄等人细加辨析。

　　刘晖闭口一无所答，胄玄却能通顺解释五十四件事。

　　于是皇上提升他为员外散骑侍郎，兼太史令，赏赐千段布帛。

　　刘晖及其同一党一 八人都罢去不用。

　　胄玄改定新历法，说从前的历法与实际差一天。

　　内史通事颜敏楚上奏章道：“汉朝时落下闳改《颛顼历》为《太初历》，说以后会差一天，八百年后，会有圣人来改定。

　　时至今日已有七百一十年，数术家喜欢说整数，圣人所言，现在应验了！”皇上很高兴，胄玄也日渐被皇上重用。

　　胄玄所制定的历法，和古历法不同之处有三点：其一，南朝宋代祖冲之在每一年的末尾，设立岁差，冬至点渐渐后移，不再回到原来的冬至点上。

　　每隔四十六年，便相差一度。

　　梁朝虞广刂的历法，嫌祖冲之岁差太多，因而每隔一百八十六年冬至点后移一度。

　　胄玄认为这两种算法年限悬殊太大，查检古注，发现失误之处很多。

　　于是折中两家之言，制定新的历法。

　　他认为冬至点逐年后移，每隔八十三年后移一度。

　　这样既符合尧时历法所说的太一陽一不停地围绕大火星运转，又符合汉代历法所认为的太一陽一运行以牵牛星而始终。

　　用这种方法考察前后天文现象，都很合适。

　　其二，周朝马显创造《丙寅元历》，运用一陰一陽一互转、加减章分、进退蚀余等方法，来推断太一陽一运行的常率。

　　当时的术数家大多不能理解。

　　张宾沿用了这种方法，也没能加以考证。

　　胄玄认为，增加时间的先后，随节气而不同，笼统地按月推断，在道理上说不通。

　　于是根据二十四节气排列出太一陽一运行的快慢，太一陽一运行慢，则月亮容易赶上太一陽一，让合朔加早时；太一陽一运行快，则月亮追逐太一陽一稍为滞后，让合朔加晚时。

　　查阅前代加时早晚，作为加减的概率。

　　从秋分到春分，太一陽一运动速度快，计一百八十二天运行一百八十度，从春分到秋分，太一陽一运动速度慢，计一百八十二天运行一百七十六度。

　　每一节气之下，就是太一陽一运行的速率。

　　其三，自古历法认为，每月初一、十五，不分内外，只要进入黄道白道一交一 叉点，便有月蚀发生。

　　张宾制定的历法，记录了月亮在一交一 点外当蚀而未蚀的现象，但没有加以详细说明。

　　胄玄认为，日行黄道，一周为一年；月行月道，一周二十七天有余。

　　月道与黄道相一交一 ，在黄道内运行十三日有奇而出，又在黄道外运行十三日有奇而入，周而复始，月亮经过黄道，称为一交一 。

　　初一、十五在距一交一 点十五度以内，就有月蚀现象。

　　如果月亮在内道运行，即在黄道以北，月蚀多有应验。

　　如果月亮在外道运行，即在黄道以南，即使正在一交一 点，因为没有什么遮挡，也不会发生月蚀。

　　胄玄根据前人历法，重新确定了月蚀发生的范围，根据一交一 点的远近、节气的变化，月蚀月全的现象，记载得非常明确。

　　胄玄超越前人的独创之处有七点：其一，自古历书，认为五星的运动是恒速的，对于五星的隐现快慢，都没有一个准确的记载。

　　胄玄经过推论，发现了五星各自的实际运动速率，出现的日子，都与古历记载不同。

　　相差多的达加减三十多天。

　　比如荧惑星，照平均速度出现在雨水，就加上二十九天，出现在小雪，就减去二十五天。

　　这样，通过加减，就得出实际出现的时间。

　　五星各自运动的快慢，都同此例，只是差数不同。

　　这是他经过长期的观测积累才发现的，当时的人们还不能理解。

　　其二，按星辰旧率计算，运行一周，要出现两次，自古历法，都认为如此，对于应该出现而没出现的情况，就没有人能观测到了。

　　胄玄经过长期观测积累，发现星辰在运行一周的过程中，有时出现一次，若有同类相感召，又相跟着而出现。

　　比如辰星平均在早晨出现在雨水的，就属应出现而不现的情况。

　　如果是平均在早晨出现在惊蛰的，在距太一陽一十八度以外，三十六度以内，早晨若有木火土金中的一星出现，它就会跟着出现。

　　其三，自古历法，认为五星运动都是等速的，自第一次出现以后，就可以按固定的速率来推算了。

　　至于提前或推后的时间，都无人知晓。

　　胄玄经过长期观测积累，发现五星运动的实际快慢速度，与古历所载不同，有的误差多达八十多天，徘徊范围也相差八十多度。

　　比如荧惑星前一次很快在立冬初首次出现，二百五十天运行一百七十七度，第二次必出现在夏至初，一百七十天运行九十二度。

　　无论是推算还是天象显示，都很一精一确。

　　其四，自古历法对于月蚀的记载，是按平朔来计算的，推算出的月蚀次数与实际很少相符。

　　胄玄根据长期观测积累，发现月亮随木、火、土、金四星运行有向背之分。

　　月亮向着四星运行则快，背之则慢，在相距十五度以外，才按正常速度运行。

　　于是在一交一 分之时，设定月蚀次数。

　　其五，自古历法，在加时的时候，无论初一还是十五，都采用同一方法。

　　胄玄根据长期观测积累，发现日蚀发生的地点，随着方向的不同而有所变化，高低正斜都不同。

　　相一交一 有深有浅，快慢也不同。

　　胄玄对于时间的推算和时差的判断，都很符合天象。

　　其六，自古历法，认为日月相一交一 的时刻，即是日蚀的长短。

　　离一交一 点十四度蚀一分，离一交一 点十三度蚀二分，离一交一 点十度蚀三分。

　　每接近一交一 点一度，日蚀增加一分，正处于一交一 点即全蚀。

　　至于应少反多，应多反少的情况，自古历书，没有加以详细解释。

　　胄玄根据长期观测积累，发现正处一交一 点时，若月亮不能完全遮掩住太一陽一，那么日蚀的时间反而比离一交一 点五六度时要少。

　　若月亮正好在太一陽一内，就会完全遮掩住太一陽一，因而发生全蚀。

　　自此以后，越远离一交一 点，日蚀就越少。

　　日月相一交一 前后在冬至时都是如此。

　　若近夏至，概率又有误差了。

　　胄玄所推断的日蚀的时间，最为详密。

　　其七，自古历法，把一天分作二分，昼夜长短相同。

　　胄玄根据长期观测积累，发现有误差，春秋季节，白天长于夜漏半刻，这都是由于太一陽一运行时快时慢造成的。

　　以上这些独到见解，评论者都很佩服其一精一谨。

　　大业年间(605～617)，胄玄死于任上。