徐则传
　　作者： 魏征

　　徐则，东海郯县人。

　　小时候沉着稳重，没有不良 的嗜好。

　　跟从周弘正学习 ，喜欢《周易》、《老子》、《庄子》，擅长于议论，名声远播都城。

　　徐则叹息说：“名声不过是实质的外表，我怎么能舍去本质而去追求外表呢？”于是怀有栖隐山林的念头，拄着拐杖到缙云山中隐居。

　　后辈学子几百人，苦苦请求徐则教授，徐则推辞不干，而打发他们走。

　　不娶妻，常穿着粗布衣巾。

　　陈太建年间(569～582)，应召到至真观小憩。

　　过了一月，又辞观到天台上，绝食五谷以修身养性，每日所用不过松涧之水罢了。

　　即使是隆冬季节天气寒冷，也不穿棉衣。

　　太傅徐陵为徐则书写颂文并刻在山上。

　　他刚到缙云山时，太极真一人徐君对徐则说：“你年过八十，会做帝王的老师，然后才能得道。”晋王杨广镇守扬州，知徐则之名，亲笔写信召徐则说：“道得源于万物的玄妙变化，法来源于大自然，包涵一陰一陽一的变化，混然而成万物，人们能够弘扬道，道则存在于人们的言行之中。

　　先生履行德教修身辟谷，以玄为本整齐万物，深明其趣味，通晓于法门。

　　悦性怡神，从虚空玄妙的人一体 感应中体会道的玄妙，餐松食..(zhu，植物名，可入药)，在烟霞中栖息，望赤城以等待风起云升，游玉堂而驾龙凤之车，虽然在天台山隐居，名声却仍然远播于一江一 淮之地。

　　我想借重你的良谋，有劳你早晚辛苦。

　　一向钦佩你的道术，长久地存于我胸臆，侧席以待隐居之人，作梦都想你。

　　霜风变冷，海气即将变寒，隐居在茂林之中，精神与道体均吉庆安宁。

　　当初商山四位老隐士，举荐于汉庭，淮南八公，来藩王之宫朝仪，过去和现在虽有不同，山谷却没有变化。

　　隐居市井和朝廷，前贤已作出表率。

　　导引凡人阐述圣理，除了先生还有谁呢？故特地遣使到山谷相请，想先生不辞劳苦，欣然而来，不再待在蒲轮上面，离开你隐居的山谷。

　　望先生能委屈自己，我伫立等候你披云而来。”徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，徐君的话果然灵验。”于是到了扬州，晋王请徐则讲授道法，徐则以时日不便推辞。

　　到了半夜，命侍者取来香火，好像平常朝圣的礼仪一样，到五更而死，而肢体柔软如同活着一样，停放了几十天，颜色没有变化。

　　晋王下书说：“天台山隐士东海徐先生，表里俱为人所敬仰，以谦和玄默为德，视万物于身外，约束以安身，着粗布蒲衣，餐松食..，栖隐于天台山上，五十余年。

　　卓越的仙才啊，飘然腾气升天，千寻峻岭，万倾碧涛，都不能窥其踪迹。

　　寡人我景仰先生道家风度，久闻先生道德质朴，频频派遣使者，到远方请来先生，希望能虔诚地接受高深的道法，以结良缘。

　　现在先生刚到这里，还不到十天，就厌弃尘世羽化升天，返朴归真于灵府。

　　身体柔软，颜色不变，这是经方家所谓“一尸一解地仙”之术。

　　诚感延师的礼仪没有举行，而延师之心早在，即使忘掉忧愁，仍然怆然于怀。

　　丧事所需费用，随时按需求供给。

　　霓裳羽盖，既然已经腾云而去，空棺连同余下的衣服，怎能葬在坟中。

　　但拐杖和鞋子仍在，就按照俗法，应派遣使者送还天台山定葬。”当时从一江一 都到天台山，沿道多看见徐则徒步行走，说得以放还。

　　到了旧居，徐则取出经书道法分送给弟子，仍叫打扫一间房子，说：“如有客来，宜把他们请到这里。”然后跨过石梁，不知到什么地方去了。

　　过了一会儿，一尸一柩到了，弟子们才知道徐则已灵化，时年八十二岁。

　　晋王听说这件事，更加惊奇，特赐锦缎千匹，派画工画出徐则的相貌，命柳巧言作讠赞说：“能用语言表达的道，不是永恒不变的道，永恒存在的道是无可名状的；上上之德不是凡俗的德，至上之德是没有界限的。

　　玄风扇起来，才有先生。

　　夙昔炼金液，怡神于天地之上，玉石刚软化，云丹又将炼成。

　　就去追慕葛洪，将与茅嬴为伴。

　　我王遥嘱，乃感到先生的真诚。

　　柱下史暂启如上，河水沉静无声，留此符以告信，如化杖飞声腾龙。

　　永远思念先生灵踪，向哪里发抒思念之情？现在披上素绢之衣作吊，如同来到天台一样。”当时还有建安人宋玉泉、会稽人孔道茂、丹一陽一人王知远等，也行辟谷之术，以松涧之水自给，都受到炀帝的器重。

　　庾季才传
　　作者： 魏征

　　庾季才，字叔奕，新野人。

　　他的第八代祖父名叫庾滔，随晋元帝南下过长一江一 ，官至散骑常侍，元帝封他为遂昌侯，因此安家于南郡一江一 陵县。

　　祖父名叫庾诜，是梁代处士，与同宗族的庾易齐名。

　　父亲庾曼倩，光禄大夫。

　　庾季才小时候就很聪明，八岁能背诵《尚书》，十二岁便通晓《周易》，喜欢预测天象。

　　庾季才守丧以至孝而出名。

　　梁代庐陵王萧绩任他为荆州主簿，湘东王萧绎看重他的才能，便把他召来，授给他外兵参军之职。

　　设立了西台以后，庾季才又多次升官，直至中书郎，兼任太史，封为宜昌县伯。

　　庾季才坚决推辞太史一职。

　　元帝说：“汉代司马迁一家几代主掌这一职务，北魏高堂隆也任过这个职务，不乏前例，你害怕什么呢？”元帝也很懂星象历法，于是与季才一道仰观天象，元帝闲谈时对庾季才说：“我很担心祸起萧墙，事情一旦发生，我用什么办法可以平息呢？”季才说：“近来天象预示有变故，可能是秦将入侵郢都，您应留下得力的臣子坐镇荆、陕两地，您则整顿队伍回京都，以避免祸患。

　　假使羯寇进攻紧迫，也只会失掉荆、湘两地，至于整个国家，则可以不必担忧。

　　假使您坚持长留不走，恐怕不合天意。”元帝起初认为这话有道理，后与吏部尚书宗懔等人商议之后还是留下了。

　　不久，一江一 陵陷落，果然应验了庾季才的话。

　　周太祖一见到庚季才，就对他特别礼遇，让他任太史。

　　每次出征，总让他陪同。

　　周太祖赐给他住宅一区，水田十顷，还有一奴一婢、牛羊及其他物品，对季才说：“你是南方人，还没有安心于北方，我之所以赏赐你这些东西，只想消除你思念故土的心思。

　　你应该竭尽忠诚侍奉我，我也将用富贵来答谢你。”起初，郢都沦陷之后，士大夫多沦落为贼民。

　　季才散发他所得的赏赐之物，赎求亲朋故友。

　　文帝问：“你为什么要这样做？”季才说：“我听说曹操攻克了襄一陽一，首先就为贤士异度章名，晋平定了建业，以得到陆士衡而欣喜。

　　征伐他国而求取贤才，这是自古的常规。

　　现在郢都陷落，它的君主确实有罪，而那些士大夫有什么过错呢？却让他们都沦落成了低贱的一奴一隶！我是外乡之客，不敢向皇上陈述自己的见解，但我确实可怜他们，所以才散发财物来赎求贤才。”太祖于是领悟了，说：“这都是我的过错，如果不是你提醒我，恐怕就会使天下人失望了！”于是下令赦免作了一奴一婢的梁国俘虏数千人。

　　武成二年(560)，庾季才与王褒、庾信同任麟趾学士。

　　后又升任稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。

　　后来，大冢宰宇文护执政，他问庾季才：“近几天天象有什么好兆头？”季才回答说：“我深受朝廷大恩，如果不把我所知道的都告诉您，那便同木石一样不近人情。

　　近来，居上台的那颗星星象有变，是不利于宰相的兆头，你应该还政于天子，告老还乡。

　　这样你就可以安享天年，并可以得周公旦和汉太..伟的美誉，子孙们封地也可久保稳固。

　　否则，后果难以料想。”宇文护沉思了很久，对季才说：“我本意是这样，只是我的辞呈没有被批准罢了。

　　你既然是朝官，可以按朝廷惯例行事，就不用麻烦你另外参劾我了。”从此以后，宇文护对庾季才日渐疏远，没再单独会见过他。

　　直到宇文护被杀，查抄他的书信、札记时，武帝亲临检查。

　　凡是有假托天命，一胡一 乱编造异端邪说的人，全被杀戮。

　　只有庾季才的两封信，极力阐述宇文护宰相的不祥征候，劝宇文护应该放弃权力归政于帝。

　　文帝对少宗伯斛斯征说：“庾季才为人极忠诚谨慎，很懂得为臣的礼节。”于是赐给他粟粮三百石，布帛二百段，并升他为太史中大夫，命他撰写《灵台秘苑》，加封他为上仪同，又封他为临颍伯，食邑六百户。

　　宣帝继位以后，又加封他为骠骑大将军，开府仪同三司，增加食邑三百户。

　　当高祖任丞相时，曾于夜晚召见季才，问他：“我凭自己平庸不实的才能，却接受如此重任，这天意人事，你怎样看待？”庾季才说：“天道一精一深微妙，难以意料觉察，仅用人事推测，你的帝王之兆已定，即使我说你难当此重任，你难道能重蹈箕郑父和颍考叔的覆辙吗？”高祖沉默了许久才抬起头来说：“我现在是骑虎难下呀！”于是赐给季才各色丝织品五十匹，绢三百段。

　　高祖说：“你有这番好意，我很惭愧，我应该好好考虑考虑。”大定元年(581)正月，庚季才说：“本月十七日早晨，有一股形状像楼阙的青气出现在皇城之上，一会儿就变成了紫色，迎风向西飘去。

　　《气经》上说：‘天不能没有云而下雨，帝王不能没有瑞气的祥兆而登位。’现在‘王气’已经出现，必须马上应证它。

　　二月的太一陽一过了卯日进入酉日，正处在天空的正中，这叫‘二八之门’。

　　太一陽一，是国君的象征。

　　国君登位应选在二月。

　　这个月十三日是甲子日。

　　甲是六甲之首，子是十二时辰的开始。

　　甲数是九，子数也是九，九是‘天数’，这一天就是‘惊蛰’，即一陽一气正旺盛的时候。

　　过去周武王在二月甲子(十三)日统一天下，周朝延续了八百年，汉高祖在二月甲子(十三)日称帝，汉朝历时四百年，所以我知道甲子、甲午是符合天命的日子。

　　今年二月甲子(十三)日，您应该应证天象，接受天命。”高祖采纳了他的建议。

　　开皇元年(581)，授季才为通直散骑常侍。

　　高祖准备迁都，有一天夜晚与高赹、苏威二人刚商定下来，不料第二天一早庾季才就上奏说：“我观察过天象，研究过图谶，龟卜上的兆纹确实与旧时重合，所以一定要迁都。

　　再说尧定都平一陽一，舜定都冀州，由此可知，历代帝王居所世世代代各不相同。

　　况且自汉建造这座都城至今将近八百年，水都是咸的了，不太适合人居住。

　　希望陛下协调天意人愿，做迁徙的打算吧。”高祖非常惊愕，对高赹等人说：“这事多么神奇啊！”于是发布命令准备迁都，并赏给季才绢三百段、马两匹，晋升他为公爵。

　　高祖对季才说：“从今以后，我相信天行有道了。”接着命令季才和他的儿子庾质共同撰修《垂象》、《地形》等书。

　　高祖对季才说：“天地之间的奥秘，推测的办法是多种多样的，各人所持的见解不同，有时会造成很大的差异。

　　我不想外人干预这事，所以让你们父子共同修撰。”书写成后上奏皇上，皇上赐给他米一千石，绢六百段。

　　开皇九年(589)，庾季才出任均州刺史。

　　委任状刚下，季才正要赴任，当时有人建议说，季才精通术艺，应用其所长，皇上又下诏恢复他的原职。

　　庾季才因为年老，多次上表请求离职，皇上屡次下旨不让辞职。

　　当时恰逢张胄玄的历法通行，又有袁充说日影变长。

　　皇上将这事拿去问季才，季才说袁充错了。

　　皇上非常愤怒，于是免去了庾季才的职务，只给他一半的官俸，让他回家。

　　以后，所有的吉凶祥异，常派人到他家去询问。

　　庾季才于仁寿三年(603)去世，终年八十八岁。

　　庾季才胸怀阔大，学识渊博，讲究信义，爱结一交一 朋友。

　　经常选定良辰吉日，与琅笽人王褒、彭城人刘珏、河东人裴政及同族的庾信等聚会在一起，饮酒作文。

　　另有刘臻、明克让、柳巧言等人，虽然是后辈人，也与他们在一起一交一 游。

　　他撰写的《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都通行于世。

　　庾质传
　　作者： 魏征

　　庾质，字行修。

　　小时候就聪明、敏锐，有远大的志向。

　　八岁能背诵梁世祖的《玄览》、《言志》等十篇赋，被授予童子郎。

　　仕北周任齐炀王的记室。

　　开皇元年(581)授为奉朝请，做过鄢陵县令，后升为陇州司马。

　　大业(605～617)初年，被授予太史令。

　　庾质品德坚贞，语言耿直。

　　每当有灾变天象，他一定要把可能发生的灾变当面告诉皇上。

　　而隋炀帝生性多猜忌而待人苛刻，齐王杨谏也被怀疑。

　　庾质的儿子庾俭当时是齐王的部属，炀帝对庾质说：“你不想一心一意地侍奉我，而让你儿子侍奉齐王，为什么要这样三心二意呢？”庾质说：“我侍奉陛下，我儿子侍奉齐王，实际上是一个心愿，不敢有异心。”炀帝怒气未消，因此让他出京任合水县令。

　　大业八年(612)，炀帝亲自率兵攻打辽东。

　　庾质应征到行在所去。

　　到了临渝，拜见皇上。

　　皇上对庾质说：“我承奉先王旨意，亲征高丽，估量它的土地人民，才相当于我的一个郡县，你认为我能攻克它吗？”庾质回答说：“依我之浅见，讨伐高丽是可以取胜的。

　　但我有一个愚蠢的看法，那就是不希望陛下亲自出征。”炀帝变色，说：“我现在已领兵到此，难道可以不见贼人而还吗？”庾质又说：“陛下如果真要前去，我担心会挫损军威。

　　我仍希望您安扎在这里，命令勇猛的将领指挥军队，倍道兼行，出其不意地去攻打它。

　　行动要迅速，慢则无功。”炀帝不高兴地说：“你既然认为这次行动困难，那你留在这里好了。”等到军队回来后，授给他太史令之职。

　　大业九年(613)，炀帝再次出征高丽，又问庾质：“这一次又怎样？”庾质回答说：“我实在是愚昧而又执迷不悟，我还是坚持原来的观点。

　　陛下如果要亲自出征，耗费的人力物力实在太大。”炀帝恼怒地说：“我亲自出征尚且不能取胜，难道派别人去反能成功吗？”炀帝于是亲征高丽。

　　不久，礼部尚书杨玄感凭借黎一陽一反叛朝廷，兵部侍郎斛斯政投奔了高丽。

　　炀帝惊恐万分，马上返回，对庾质说：“你上次不许我亲自出征，想必就是这个缘故吧。

　　那现在玄感可以成事吗？”庾质说：“玄感所据之地，地势虽好，道德威望却不是一向就有的，只借助于百姓的劳苦，希望侥幸成功。

　　然而现在是天下一家，不是轻而易举就能动摇的。”炀帝说：“火星进入南斗星域将会出现什么情况？”庾质回答说：“南斗，是楚天的分界。

　　楚，是玄感的封地。

　　现在，南斗光色暗淡，他最终一定不能成功。”大业十年(614)，炀帝从西京往东都去，庾质进谏：“连年征战辽东，人民实在劳苦疲敝。

　　陛下应该镇守关内，安抚百姓，使他们能致力耕作。

　　三五年内，使天下人民稍稍富足，然后再下去巡省视察，这样做对治国有利，望陛下三思。”炀帝不高兴，庾质托病不随皇上去东都，炀帝听说后，很愤怒，派人驱车传令，把庾质拘押到行宫。

　　庾质被押到东都后，皇上下诏将他投进监狱，后来竟死在狱中。

　　张胄玄传
　　作者： 魏征

　　张胄玄，渤海..地人。

　　博学多才，尤其精通天文、历法。

　　冀州刺史赵..推荐他，高祖授予他云骑尉的官职，在太史当值，参议历法事。

　　当时同辈人中许多都比不上他，因而太史令刘晖等人很忌妒他。

　　然而刘晖所言有很多不合实际，而胄玄所推算的却很一精一密。

　　皇上对此感到很惊奇，令杨素和通术数的人士立议六十一件事，都是用旧历书难以解释的，让刘晖和胄玄等人细加辨析。

　　刘晖闭口一无所答，胄玄却能通顺解释五十四件事。

　　于是皇上提升他为员外散骑侍郎，兼太史令，赏赐千段布帛。

　　刘晖及其同一党一 八人都罢去不用。

　　胄玄改定新历法，说从前的历法与实际差一天。

　　内史通事颜敏楚上奏章道：“汉朝时落下闳改《颛顼历》为《太初历》，说以后会差一天，八百年后，会有圣人来改定。

　　时至今日已有七百一十年，数术家喜欢说整数，圣人所言，现在应验了！”皇上很高兴，胄玄也日渐被皇上重用。

　　胄玄所制定的历法，和古历法不同之处有三点：其一，南朝宋代祖冲之在每一年的末尾，设立岁差，冬至点渐渐后移，不再回到原来的冬至点上。

　　每隔四十六年，便相差一度。

　　梁朝虞广刂的历法，嫌祖冲之岁差太多，因而每隔一百八十六年冬至点后移一度。

　　胄玄认为这两种算法年限悬殊太大，查检古注，发现失误之处很多。

　　于是折中两家之言，制定新的历法。

　　他认为冬至点逐年后移，每隔八十三年后移一度。

　　这样既符合尧时历法所说的太一陽一不停地围绕大火星运转，又符合汉代历法所认为的太一陽一运行以牵牛星而始终。

　　用这种方法考察前后天文现象，都很合适。

　　其二，周朝马显创造《丙寅元历》，运用一陰一陽一互转、加减章分、进退蚀余等方法，来推断太一陽一运行的常率。

　　当时的术数家大多不能理解。

　　张宾沿用了这种方法，也没能加以考证。

　　胄玄认为，增加时间的先后，随节气而不同，笼统地按月推断，在道理上说不通。

　　于是根据二十四节气排列出太一陽一运行的快慢，太一陽一运行慢，则月亮容易赶上太一陽一，让合朔加早时；太一陽一运行快，则月亮追逐太一陽一稍为滞后，让合朔加晚时。

　　查阅前代加时早晚，作为加减的概率。

　　从秋分到春分，太一陽一运动速度快，计一百八十二天运行一百八十度，从春分到秋分，太一陽一运动速度慢，计一百八十二天运行一百七十六度。

　　每一节气之下，就是太一陽一运行的速率。

　　其三，自古历法认为，每月初一、十五，不分内外，只要进入黄道白道一交一 叉点，便有月蚀发生。

　　张宾制定的历法，记录了月亮在一交一 点外当蚀而未蚀的现象，但没有加以详细说明。

　　胄玄认为，日行黄道，一周为一年；月行月道，一周二十七天有余。

　　月道与黄道相一交一 ，在黄道内运行十三日有奇而出，又在黄道外运行十三日有奇而入，周而复始，月亮经过黄道，称为一交一 。

　　初一、十五在距一交一 点十五度以内，就有月蚀现象。

　　如果月亮在内道运行，即在黄道以北，月蚀多有应验。

　　如果月亮在外道运行，即在黄道以南，即使正在一交一 点，因为没有什么遮挡，也不会发生月蚀。

　　胄玄根据前人历法，重新确定了月蚀发生的范围，根据一交一 点的远近、节气的变化，月蚀月全的现象，记载得非常明确。

　　胄玄超越前人的独创之处有七点：其一，自古历书，认为五星的运动是恒速的，对于五星的隐现快慢，都没有一个准确的记载。

　　胄玄经过推论，发现了五星各自的实际运动速率，出现的日子，都与古历记载不同。

　　相差多的达加减三十多天。

　　比如荧惑星，照平均速度出现在雨水，就加上二十九天，出现在小雪，就减去二十五天。

　　这样，通过加减，就得出实际出现的时间。

　　五星各自运动的快慢，都同此例，只是差数不同。

　　这是他经过长期的观测积累才发现的，当时的人们还不能理解。

　　其二，按星辰旧率计算，运行一周，要出现两次，自古历法，都认为如此，对于应该出现而没出现的情况，就没有人能观测到了。

　　胄玄经过长期观测积累，发现星辰在运行一周的过程中，有时出现一次，若有同类相感召，又相跟着而出现。

　　比如辰星平均在早晨出现在雨水的，就属应出现而不现的情况。

　　如果是平均在早晨出现在惊蛰的，在距太一陽一十八度以外，三十六度以内，早晨若有木火土金中的一星出现，它就会跟着出现。

　　其三，自古历法，认为五星运动都是等速的，自第一次出现以后，就可以按固定的速率来推算了。

　　至于提前或推后的时间，都无人知晓。

　　胄玄经过长期观测积累，发现五星运动的实际快慢速度，与古历所载不同，有的误差多达八十多天，徘徊范围也相差八十多度。

　　比如荧惑星前一次很快在立冬初首次出现，二百五十天运行一百七十七度，第二次必出现在夏至初，一百七十天运行九十二度。

　　无论是推算还是天象显示，都很一精一确。

　　其四，自古历法对于月蚀的记载，是按平朔来计算的，推算出的月蚀次数与实际很少相符。

　　胄玄根据长期观测积累，发现月亮随木、火、土、金四星运行有向背之分。

　　月亮向着四星运行则快，背之则慢，在相距十五度以外，才按正常速度运行。

　　于是在一交一 分之时，设定月蚀次数。

　　其五，自古历法，在加时的时候，无论初一还是十五，都采用同一方法。

　　胄玄根据长期观测积累，发现日蚀发生的地点，随着方向的不同而有所变化，高低正斜都不同。

　　相一交一 有深有浅，快慢也不同。

　　胄玄对于时间的推算和时差的判断，都很符合天象。

　　其六，自古历法，认为日月相一交一 的时刻，即是日蚀的长短。

　　离一交一 点十四度蚀一分，离一交一 点十三度蚀二分，离一交一 点十度蚀三分。

　　每接近一交一 点一度，日蚀增加一分，正处于一交一 点即全蚀。

　　至于应少反多，应多反少的情况，自古历书，没有加以详细解释。

　　胄玄根据长期观测积累，发现正处一交一 点时，若月亮不能完全遮掩住太一陽一，那么日蚀的时间反而比离一交一 点五六度时要少。

　　若月亮正好在太一陽一内，就会完全遮掩住太一陽一，因而发生全蚀。

　　自此以后，越远离一交一 点，日蚀就越少。

　　日月相一交一 前后在冬至时都是如此。

　　若近夏至，概率又有误差了。

　　胄玄所推断的日蚀的时间，最为详密。

　　其七，自古历法，把一天分作二分，昼夜长短相同。

　　胄玄根据长期观测积累，发现有误差，春秋季节，白天长于夜漏半刻，这都是由于太一陽一运行时快时慢造成的。

　　以上这些独到见解，评论者都很佩服其一精一谨。

　　大业年间(605～617)，胄玄死于任上。

　　萧琮传
　　作者： 魏征

　　萧琮字一温一 文，生性宽仁，待人一大度，风一流 倜傥，放荡不羁，学识渊博。

　　又善骑马又会射箭，令人伏在地上举起贴子，萧琮飞马而射，能十发十中，举贴的人也不害怕。

　　萧琮起初被封为东一陽一王，不久立为梁国太子。

　　到继承帝位时，隋文帝给萧琮玺书说：“你承担着栋梁之任，事关重大，虽然忧劳，也必须自我努力。

　　应内外和睦，亲近任用德才兼备之人，继承祖业，这就是我对你寄予的希望。

　　你的疆域，与陈国离得很近，水涨之时，应该特别警备。

　　陈人虽然连日反复派使节来我朝问候，但疆场之间还没有清平安宁，只是因为我朝的缘故陈人还不敢冒犯你们，但你们也不要小看他们而不设防备。

　　我和你们梁国几代相好，加上姻亲，情义更加深厚。

　　一江一 陵那个地方，朝庭对它寄予了很大的希望，为国为民，对自己要多限制，对百姓多施恩惠，以礼治国安邦。”又赐给梁国大臣玺书，告诫并勉励他们。

　　当时萧琮的年号是“广运”，有见识的人说：“运字从军从走，我们的国君将逃走吗？”这年，萧琮派遣大将军戚昕率领水军偷袭陈国的公安，没有攻下而归。

　　文帝征召萧琮叔父萧岑入朝，拜为大将军，封怀义公，于是留在京都不放回。

　　又设置一江一 陵总管以便监视。

　　萧琮所任命大将军许世武秘密以城池联合陈将宜黄侯陈纪，事情泄露后，萧琮杀掉了许世武。

　　后二年，文帝召萧琮上朝，萧琮率大臣二百多人到京师朝见，一江一 陵父老百姓没有不流泪的，他们说：“我们的国君将不会回来了！”文帝因萧琮等来朝，派武乡公崔弘度带兵戍守一江一 陵，军队到若阝州，萧琮叔父萧严和萧琮弟弟萧..等害怕崔弘度袭击，于是引陈国兵马到城下，掳走居民而反叛。

　　文帝于是废掉了梁国，派遣左仆射高赹安抚百姓，赦免一江一 陵臣民死罪，又减免梁国老百姓十年赋税。

　　并为已故的梁国的二个国君，各派十户人家为他们守墓。

　　拜萧琮为上柱国，封为莒国公。

　　炀帝即位，因萧皇后的缘故，萧琮很受炀帝亲近器重。

　　拜为内史令，后改封为梁公。

　　萧琮的同高祖的家族，一并根据才华录用，于是萧家众多兄弟都在朝庭里做官。

　　萧琮性情淡泊高雅，不认真处理政务，退朝后只是放纵饮酒罢了。

　　内史令杨约与萧琮同一居 朝班，炀帝令杨约向萧琮转达自己告诫勉励的意思，杨约又以私人感情告诉萧琮。

　　萧琮说：“我如果像以前那样管事，和你还有什么区别呢？”杨约笑着退出。

　　杨约的兄长杨素，当时是尚书令，见萧琮把堂妹嫁给钳耳氏，于是对萧琮说：“你是帝王之族，族望名美，为什么嫁堂妹给钳耳氏？”萧琮回答说：“先前已经把妹子嫁给侯莫陈氏，这还有什么疑问！”杨素说：“钳耳是羌族人，侯莫陈氏是一胡一 虏，怎么能相比！”杨素认为一胡一 虏优而羌人劣。

　　萧琮说：“认为羌人与一胡一 虏有什么不同，先前没有听说过这话。”杨素惭愧得无话可说。

　　萧琮虽客居长安，但与北方的富贵之家相比，也没有不如的地方。

　　萧琮曾和贺若弼一交一 情很深，贺若弼因事被杀后，民间有童谣说：“萧梁家又要兴盛了。”炀帝由此忌恨他，于是废掉萧琮而为庶民，不久萧琮去世。

　　炀帝追赠他为左光禄大夫。

　　谯国夫人传
　　作者： 魏征

　　谯国夫人是高凉冼氏的女儿。

　　世代都是南越的首领，占据山洞，部属有十余万家。

　　夫人幼时就很贤明，有很多谋略。

　　在娘家时，能够约束部下，行军布阵，镇服百越。

　　常常鼓励亲族多做好事，因此在本乡信义卓著。

　　越人的风俗是爱互相攻击。

　　夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚杖他的富强，侵略掠夺别的州县，岭表一带为他所苦。

　　夫人多次规劝他，因此别郡的怨隙止息，海南、儋耳归附的有千余洞。

　　梁朝大同初年，罗州刺史冯融听说夫人有志行，为他的儿子高凉太守冯宝聘为妻子。

　　冯融本是北燕的后裔。

　　当初，冯弘投靠高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会。

　　从冯业到冯融，三代是高凉太守，但客寓岭南异地，政令不能施行。

　　到了这时，夫人约束本族，让他们依从民礼，每次同冯宝解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的。

　　从此以后，政令有序，人们不敢违抗。

　　遇侯景反叛梁朝，广州都督萧勃征召兵马援助。

　　高州刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝，冯宝想去，夫人阻止他说：“刺史无故不能召太守，肯定想骗你去一同谋反。”冯忠说：“你凭什么知道？”夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤您。

　　现在假如您去了，肯定会留作人质，胁迫你的部众。

　　这个意思很明显，希望您暂时不要去，看看情况的发展。”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜平虏率领军队侵入氵赣石。

　　冯宝听说这件事，急告夫人。

　　夫人说：“平虏是一员猛将。

　　带领军队侵入氵赣石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。

　　迁仕在州里，就没有什么作为了。

　　如果您能亲自去，一定有战斗，应派使者去骗他，说谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜。

　　他们听说只顾喜欢，肯定没有防备。

　　这样我就带领千余人，步行挑着杂物，扬言去送礼，待到军营，贼人一定可以消灭。”冯宝听从了夫人意见。

　　迁仕果然大喜，看到夫人部众都挑着杂物，就没有设防，夫人攻击，大胜。

　　迁仕于是逃跑了，在宁都苟安。

　　夫人带兵与长城侯陈霸先在氵赣石相会。

　　回来时对冯宝说：“陈都督很可怕，非常得民心。

　　我看这个人一定能够剿平贼人，你应该重重赞助他。”等到冯宝死了，岭南一带大乱。

　　夫人安抚百越，几个州都很太平。

　　到陈永定二年(558)，夫人的儿子冯仆九岁，夫人派他带着各位首领在丹一陽一朝见皇帝，冯仆始任一陽一春郡守。

　　后来广州刺史欧一陽一纥谋反，召冯仆到高安，诱使他一同谋反。

　　冯仆派人回去报告夫人。

　　夫人说：“我家做忠臣到现在已经两代了，不能因爱惜你就有负于国家。”于是发兵抵御，带领百越酋长迎接章昭达，里应外合，欧一陽一纥部众溃散。

　　冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授平越中郎将，转任石龙太守。

　　诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。

　　赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同刺史的级别一样。

　　至德中(583～587)，冯仆死。

　　后遇陈国灭亡，岭南一带无所依托，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

　　高祖派总管韦氵光安抚岭外，陈将徐王登凭借南康拒守。

　　韦氵光到了岭下，徘徊不敢前行。

　　当初，夫人把扶南犀仗献给陈主，到了这时候，晋王杨广拿出陈主送给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让她归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。

　　夫人看见犀杖，确认陈国已经灭亡，聚集几千首领，整天痛哭。

　　派她的孙子冯魂领着众人迎接韦氵光，进入广州，岭南全部平定。

　　韦氵光表奏冯魂仪同三司，册封夫人为宋康郡夫人。

　　不久，番禺人王仲宣谋反。

　　首领都响应他，在州城包围了韦氵光，进兵屯在衡岭。

　　夫人派孙子冯暄带领军队救韦氵光。

　　冯暄同逆一党一 陈佛智平时很要好，所以滞留不前。

　　夫人听说非常愤怒，派人抓住冯暄，押在州牢中，又派孙子冯盎出讨陈佛智，战胜了，杀了佛智。

　　进兵到南海，同鹿愿军队相会，一起打败仲宣。

　　夫人亲自披着铠甲，乘着战马，撑着锦伞，带领铁骑，保卫宣诏使者裴矩巡抚诸州。

　　苍梧首领陈坦、冈州冯首领岑翁、梁化首领一邓一 马头、藤州首领李光略、罗州首领庞靖等都来参拜裴矩。

　　仍然让他们统率他们的部落，岭表一带就安定下来。

　　高祖很惊异，拜冯盎为高州刺史，仍然赦免了冯暄，拜为罗州刺史。

　　追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封夫人为谯国夫人。

　　把宋康邑赏赐给冯仆的妾冼氏，依旧开谯国夫人幕府，设置长史以下官属，给印章，任凭调动部落六州兵马，如果有紧急情况，可以随机行事。

　　下诏书赐夫人布帛五千段，令夫人训教子孙，遵奉教化。

　　皇后把首饰和宴服一套赐给夫人，夫人一同盛在金箧里，同梁国、陈国赐物各藏在一个仓库里。

　　每年大集会，都陈列在庭上，用以明示子孙。

　　她说：“你们应该忠心对待天子。

　　我侍奉三代皇帝，只用一片诚心。

　　现在赏赐的东西都在，这是忠孝的报答，希望你们都思念。”当时番州总管赵讷非常贪婪暴虐，各处俚人獠人多有逃亡叛乱的。

　　夫人派长史张融上密奏，论安抚的办法，并说明赵讷的罪状，不能让他招抚边远之人。

　　皇上派人追问赵讷，搜获他的赃物，终至于依法论罪。

　　下诏委任夫人招慰逃亡反叛之人。

　　夫人亲自带着诏书，自称是皇上使者，经过十余州宣布皇上的圣意，遍告各位俚獠，所到的地方都降服了。

　　高祖嘉奖她，赐夫人临振县汤沐邑，食邑一千五百户。

　　追赠冯仆为崖州总管、平原郡公。

　　仁寿初年，夫人逝世，赐物一千段，谥号为诚敬夫人。

　　真腊传
　　作者： 魏征

　　真腊国在林邑国的西南方，本来是扶南国的附属国。

　　离日南郡有乘船走六十天的路程，南与车渠国接壤，西与朱一江一 国相邻。

　　国王姓刹利，名叫质多斯那。

　　从他的祖父开始逐渐强大兴旺起来，到质多斯那时，就兼并了扶南国而归为己有。

　　质多斯那死后，他的儿子伊奢那先继承王位，居住在伊奢那城，城中一共 有两万多户人家。

　　城中有一座大殿堂，这是国王听政的地方。

　　全国有大城三十座，每城有几千户人家，各有官员，官职名称与林邑国的官职名称相同。

　　国王三天上一次朝，上朝时坐在五香七宝床 上，床 上悬挂宝帐。

　　那宝帐用彩木做撑竿，象牙、金钿做壁，形状像小屋一样，摆动时金光闪闪，如同红玉一般。

　　面前摆有金香炉，两个侍卫分站两侧。

　　国王身着古贝朝霞衣，腰腹围着彩服，向下垂到小腿，头戴金宝花帽，身上披满珍珠璎珞，脚穿皮靴，耳上挂着金王当。

　　平常穿白叠服，用象牙做拖鞋。

　　如果不带帽子，就不披挂珍珠璎珞。

　　官与民的穿着，大体相似。

　　真腊国有五个大臣，第一个叫孤落支，第二个叫高相凭，第三个叫婆何多陵，第四个叫舍摩陵，第五个叫髯多娄，还有众多小臣。

　　朝见国王时，就在台阶下叩三下头。

　　国王叫进殿，大臣才上台阶，进殿后大臣就跪着，用两手抱着胳膊，在国王周围坐着。

　　参议政事完毕，跪趴着离开国王。

　　朝廷台阶门阁，卫士有一千多人，都身披铠甲手拿兵器。

　　真腊国跟参半、朱一江一 两国结亲和好，而多次跟林邑、陀桓两国发生战争。

　　就在平时他们也都披铠甲，手持兵器，如果发生征战，就用武器。

　　真腊国的风俗是：不是国王正妻的儿子，不能作为王位的继承人。

　　国王初即王位的那一天，所有弟兄同时用刑，使他们残废，有的割去一个手指，有的割掉鼻子，并发放到边远地方，供给他们生活费用，不允许他们做官。

　　真腊国人的体形矮小，肤色黑，而女人中也有白肤色的。

　　真腊国人都卷曲着头发，垂到耳下。

　　行动敏捷，性格刚劲。

　　家具器物的色彩跟赤玉的色彩很相似。

　　他们认为右手洁净，左手污秽。

　　每天早晨洗漱，用杨树枝漱口之后，诵读经文。

　　再洗漱然后才吃早饭，吃完又用杨树枝净齿，再诵读经文。

　　多吃苏酪、沙糖、禾亢粟、米饼。

　　吃的时候，先拿熟杂肉羹跟米饼之类食物相混和，用手捏成一团一 吃。

　　娶媳妇的人，只送一套衣服作为聘礼，再选择吉日让媒人将新娘接到男家。

　　迎亲后男女两家八天内家人不准外出，日夜点灯不灭。

　　男子结婚后，就与父母分家产，另起炉灶生活。

　　父母死后还有未结婚的小儿子，就将剩余的家产给予他。

　　如果儿子们全结了婚，剩余财物就归官府所有。

　　给父母办丧事时，儿女们都七天不吃东西，剃光头发哭丧，僧人尼姑、道士、亲戚朋友都来聚会，并奏乐送葬。

　　用五香木将一尸一体火化，把骨灰用金银瓶装着，投入大水之中。

　　贫穷人家有的用瓦罐装骨灰，并在瓦罐上涂上彩图。

　　也有不火化的，直接把一尸一体送到山上，任野兽食用。

　　真腊国北方有很多山峰，南面是水泽，气一温一 相当高，全年没有霜雪，多有瘴气，经常流行疟疾等传染病，毒蜂蜇人时有发生。

　　水土适宜种植高粱稻谷，很少种植黍子玉米，水果、蔬菜品种跟日南、九真国大抵相同。

　　不同的是：种有婆那娑树，不开花，叶子像柿子叶，果实像冬瓜；奄罗树，花和叶像枣树，果实像李子；毗野树，花像木瓜，叶像杏子，果实像楮树的果实；婆田罗树，花、叶、果实都极像枣树而略有不同；歌毕他树，花像林禽，叶子像榆树叶而较肥大，果实像李子，有升那样大。

　　其余的树种跟九真国大多相同。

　　海里有一种鱼，名叫建同，有四只脚，没有鳞，它的鼻子似象鼻，吸水后，向上喷水高达五六丈。

　　还有一种叫浮一胡一 鱼，它的形状像鱼且，嘴像鹦鹉，长有八只脚。

　　海里有很多很大的鱼，大鱼跃出水面半截身子，看上去像山。

　　每年的五六月里，当毒气流行时，真腊国人就把白猪、白牛、白羊作为祭品放到城西门外祭祀。

　　如果不像这样做，那么五谷就不能丰收，六畜大多死亡，很多人就要患病。

　　都城附近有陵伽钵婆山，山上有神庙，常年用五千卫士守卫着它。

　　都城的东面，有个名叫婆多利的神，其祭品用的是人肉。

　　国王年年杀人，在夜晚用人肉祭祀神仙。

　　有的神庙的守卫有上千人。

　　真腊国就像这样崇敬鬼神。

　　他们大多信奉佛法，尤其信奉道士，把佛和道士的像同时立在庙宇里。

　　隋炀帝大业十二年(616)，真腊国王派使者向隋朝进贡，隋炀帝盛情款待，此后再没有向隋朝进贡。

　　高昌传
　　作者： 魏征

　　高昌国，是汉代的车师前王庭，距离敦煌有十三日的路程。

　　这里东西宽三百里，南北长五百里，四面多有大山。

　　从前，汉武帝派遣军队向西讨伐，师旅疲劳，其中特别困乏的兵士就在这里定居下来。

　　这地方有汉代的高昌垒，所以就用它作为国名。

　　当初，蠕蠕立阚伯周做高昌王。

　　阚伯周死后，立他的儿子阚义成当高昌王。

　　义成被他的堂兄首归所杀，首归自立为高昌王，首归又被高车的阿伏至罗所杀，就把敦煌人张孟明立做高昌王。

　　张孟明被国人所杀，又换用马儒做王，用巩顾、曲嘉两人做左右长史。

　　马儒又派大使到后魏，请求内附。

　　内附后，他们都眷念故土，不愿意向东迁徙，就合伙杀了马儒，并推举曲嘉做高昌王。

　　曲嘉，字灵凤，是金城榆中人。

　　曲嘉被立做高昌王后，又对蠕蠕称臣。

　　到了后来，蠕蠕国王被高车人所杀，曲嘉又对高车称臣。

　　适值焉耆国被挹怛攻破，国家残破，不能统率，就请曲嘉作主，曲嘉就派遣他的第二个儿子做焉耆王。

　　从此，高昌国开始壮大起来，曲嘉更为国人所信服。

　　曲嘉死后，就立他的儿子曲坚做高昌王。

　　高昌国都城周围长一千八百四十步，在坐室里画有鲁哀公向孔子问政的像。

　　国内有十八个小城。

　　国王下设的官从大到小依次有令尹一人、公爵二人、左右卫各一人，长史八人、将军五人、司马八人，下面还设有侍郎、校郎、主簿、从事、省事等。

　　凡国家大事都由国王决断，小事由长子和公爵决断，不作文字记载。

　　国中男人穿一胡一 服，妇人穿裙子和短裤，头顶打上髻子。

　　那里的风尚、一习一 俗及政令与华夏略同。

　　土地多沙石，气候一温一 暖，谷物、小麦均一年两熟，适宜养蚕，多有水果。

　　有一种草，名叫羊刺，它上面生有蜜，味道很好。

　　这里，出产红色的盐，像朱砂；白色的盐像璧玉。

　　还盛产葡萄酒。

　　其俗敬奉天神，还信奉佛教。

　　高昌国中的羊、马在隐蔽偏僻的地方放牧，以躲避外寇的侵袭，不是贵人就不知它们所在的地方。

　　高昌国北面有座赤石山，赤石山以北七十里有座贪汗山，夏天还有积雪。

　　这座山的北面，是铁勒的边界。

　　从武威向西北方向有条近路，但要经过千余里的沙漠，周围茫茫一片，无路可走。

　　想去的人，寻有人畜骸骨的路走，路上有时听到唱歌和哭泣的声音，行路的人去寻找它们，多半失踪，这大概是鬼魅在作怪。

　　所以，来往的客商，大多选择伊吾这条路。

　　隋文帝开皇十年(590)，突厥人攻破了高昌国的四座城，有二千人来归中原。

　　曲坚死后，他的儿子伯雅继位。

　　伯雅的大母本来是突厥可汗的女儿，他父亲死后，突厥人命令他顺应突厥族的风俗，娶母为妻，伯雅很久没有依从他们，突厥人逼迫他，不得已就顺从了他们。

　　隋炀帝登基后，召致各个小国。

　　大业四年(608)，伯雅派遣使者向隋朝廷进贡，炀帝很优厚地招待了他们。

　　第二年，伯雅亲自来朝拜炀帝，因此追随炀帝攻打高丽，回京后让他娶了华容公主。

　　大业八年(612)冬回到高昌，在国中下令说：“治理国家，养育人民，要以保国安家为重，使国家安宁、政事畅通，把保全、赈济老百姓作为第一要义。

　　以前，因为国家处在边远的荒野，边境连着勇猛的北方各族，我们与他们相处没有过错，和他们一样，保持着披散发辫、以左为襟的一习一 俗。

　　如今，大隋朝一统天下，天下和平统一。

　　普天之下，四海以内，无不心向着隋朝，我已经沐浴到和煦的春风，庶经大化，凡是平民以上的大小官吏，都应当解辫削衽。”隋炀帝听说这件事后，认为很好，就下诏书说：“显扬美德，嘉奖善良之人，为圣哲所推崇；张扬真诚，推荐良才，这是经典上的法则。

　　光禄大夫、弁国公、高昌王伯雅见识远大，胸怀才能，一温一 和宽宏，心地赤诚，贤德昭著，节操坚贞，美名远扬。

　　他们本来从属于华夏，而几代生活于西域，当初由于多灾多难，被迫沦落到北方，多次因困窘而毁礼帽，把衣服改为一胡一 服。

　　自从我朝统一天下以来，教化九州，加德四表。

　　伯雅逾沙忘阻，进贡朝廷，在典籍中看到礼义，仰慕我朝之盛典，于是，取下帽带，解开发辫，削衽曳裾，改变了本族的风俗，顺应了华夏的习惯，义光前载。

　　可赐给他们衣冠的样式，让他们仿照这些样子制造。

　　并派遣使者用车马护送，车上用彩绸披盖，要显现出车服之美，舍去他们的毡和毳衣，还为冠带之国。”但是，伯雅原先对铁勒称臣，而铁勒又长期派遣重臣住在高昌国，有来往一胡一 地的商客，就征税一交一 向铁勒，虽有此令取悦中华，然而，伯雅到底怕铁勒，而不敢改当初。

　　从此以后，每年都派使者给隋朝上贡地方特产。

　　契丹传
　　作者： 魏征

　　契丹的祖先与库莫奚是一个民族的两个部落。

　　这两个部落都被慕容氏打败，都逃窜到松一江一 、漠河一带。

　　后来稍稍强盛起来，居住在黄龙山北边数百里的地方。

　　他们的风俗习惯与革末革曷族很相似：喜欢劫掠；因父母死了而悲哀哭泣的人，被看作是懦夫；只要按风俗将父母的一尸一体放在山巅树梢上，过三年后，才将一尸一骨收回来烧掉，烧时一边浇酒一边祷告说：“冬天，您们到向一陽一的地方吃供品吧。

　　如果我打猎，就保佑我多多猎到野猪和鹿。”他们的顽劣礼义，在诸夷中最突出。

　　在后魏时代，契丹被高丽侵扰，部落中万余人请求内附于魏，居住在白貔河一带。

　　后来又被突厥逼迫，有万余家到高丽寄居。

　　开皇四年(584)，契丹首领率领各部落头领莫贺弗晋见隋文帝。

　　五年，又率领全体部落成员请求归附隋朝。

　　文帝接收了他们，让他们随便住到老地方。

　　六年，契丹各部落互相攻打，战火很久不熄，又与突厥互相侵扰。

　　隋文帝派使者责备契丹，契丹派使者到隋朝谢罪。

　　后来，契丹出伏等部落背叛高丽，带领部落成员归附隋朝，高祖接收了他们，安置他们在渴奚那颉的北面居住。

　　开皇末年，契丹另一部落四千余户背叛突厥降归隋朝。

　　文帝正与突厥和好，注重是否失去远民之心的问题，便下令给他们粮食，让他们全部回归本土，并下诏突厥安抚他们，接纳他们。

　　这四千余户坚决推辞，不肯回去。

　　此后契丹部落人口逐渐增多，于是向北追随水源迁移牧场，在辽西正北面二百里的地方，靠近讠乇纥臣水居住，东西连绵五百里，南北相连三百里，分为十个小部落。

　　兵多的达到三千人，兵少的也有千余人，随气候水草变化而游牧。

　　遇有征战，就各部落首领聚会决定，调动军队用兵符验证。

　　突厥首领沙钵略可汗派吐屯潘垤总管他们。

　　室韦传
　　作者： 魏征

　　室韦是契丹族的一个部落，住在南部的叫契丹，住在北部的叫室韦。

　　室韦又分为五个小部落，互不统一。

　　这五个小部落是南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦。

　　五个部落都没有首领，人民贫穷，突厥常常派三吐屯总管他们。

　　南室韦在契丹北面三千里的地方，土地低凹潮湿，到了夏天，他们就向西北迁移到贷勃、欠对山一带，那里草木茂盛，禽一兽 多，但蚊蚋多，人民都筑巢而居，以避其害。

　　后来，南室韦又分裂为二十五个部落，每个部落有一个称为“条莫弗瞒咄”的，类似酋长。

　　他死后，由他的子弟继承他的位置；如果他没有后代，就在本部落中选择贤能豪壮的人继任。

　　他们的风俗：男子都散发披肩，女人则把头发盘在头顶上；衣着与契丹相同；出门坐牛车，在上用粗竹席围成房屋形状，像突厥毡车形状。

　　渡水则捆柴薪作为筏子，也有用皮革做船的。

　　乘马用草织成马鞍，用草搓成缰绳。

　　睡觉则弯下树枝或竹枝作为房屋，用粗竹席盖在上面，迁移时，就收起竹席放到车上拉走。

　　他们用猪皮做坐垫，用木块排成坐垫；妇女们都抱膝而坐。

　　这里气候寒冷，田地收成很少，无羊少马，多有猪牛。

　　酿酒饮食，与革末革曷风俗相同。

　　男女婚嫁的办法：双方家长同意后，男青年就将女朋友偷偷带回家中，然后给岳父家送牛马作为聘礼，又将女方送回娘家。

　　等到女方有了身孕，女子才随丈夫回到婆家。

　　此地风俗，女性死了丈夫不能改嫁，认为死人的妻子不能共同生活。

　　部落修建有公用的大棚。

　　人死后，就将一尸一体放在棚顶上。

　　守丧三年，一年哭祭四次。

　　他们的国家不产铁，铁器来自高丽。

　　从南室韦向北走十一天路程，就到了北室韦。

　　北室韦分为九个部落，围绕吐纥山居住。

　　他们的部落首领称为“乞引莫贺咄”，每部还有三个叫莫何绰的副头领辅佐他。

　　这里气候最寒冷，积雪深厚，可以淹没高头大马。

　　这里的人到冬天就进山，住进土洞中，牛马牲畜大多被冻死。

　　这一带獐鹿多，当地人主要以狩猎为生，吃野兽肉，穿野兽皮。

　　凿开冰块，撒网沉入水中捕捞鱼鳖。

　　因地积雪很深，怕陷入深坑中，出门便坐雪橇。

　　人们以捕貂为业，用狐貉皮做帽子，用鱼皮裁制衣服。

　　从北室韦继续向北走上千里，便是钵室韦。

　　这里的人靠近一胡一 布山居住，人口比北室韦要多，不知究竟分为多少个部落。

　　人们用桦树皮盖房子。

　　其余风俗，与北室韦相同。

　　从钵室韦向西南走四天路程，就到了深末怛室韦。

　　这个部落因水而得名。

　　人们冬天住土洞，以躲避严寒。

　　从深末怛室韦又向西北走数千里，便到了大室韦。

　　这一带道路艰险，语言不通。

　　此地貂和青鼠特别多。

　　北室韦时常派使者到中原来进贡，其余部落没有来的。

　　宇文化及传
　　作者： 魏征

　　宇文化及是左翊卫大将军宇文述的儿子。

　　性情凶狠一陰一险，不遵守法度，喜欢乘坐肥马，手持弹弓，在路上驱马乱跑，因此长安人说他是个轻佻浅薄的公子。

　　炀帝做太子时，化及任禁卫官，出入卧室。

　　屡屡升迁，到当太子仆。

　　化及因接受他人财物，多次被罢官。

　　由于太子喜爱他，不久便官复原职。

　　又因他的弟弟宇文士及娶南一陽一公主为妻，化及更加骄横，与公卿们相处时，出言不逊，多有欺凌。

　　看见人家有美一女 、小狗、肥马、珍贵玩物，便一定托人弄到手。

　　经常与屠夫小贩一交一 游，以便谋求他人的利益。

　　炀帝即位后，授宇文化及太仆少卿之职，化及仗恃与炀帝的老一交一 情，更加贪婪。

　　大业初年，炀帝巡幸榆林，化及与其弟智及违犯禁令和突厥人做生意。

　　炀帝大怒，囚禁他数月。

　　炀帝回到青门城外时，打算先杀化及兄弟后进城，等到脱掉他们的衣服，绾起他们的头发，准备行刑时，因为南一陽一公主的缘故，炀帝考虑很久之后又放掉他们，让化及和智及以及宇文述为一奴一仆。

　　宇文述死后，炀帝想起了他，于是提拔化及为右屯卫将军，智及为将作少监。

　　这时，李密据守洛口，炀帝很害怕，留在淮水南，不敢回都城。

　　而跟从炀帝的骁勇兵士大多是关中之人，长期客居在外，见炀帝又没有西归的打算，想反叛炀帝而西归。

　　当时总领骁勇之士的是武贲郎将司马德戡，驻扎在东城，司马德戡听说士兵们有谋反的势头，还不清楚，便派校尉元武达暗中询问骁勇之士，司马德戡知道其中情形后，便趁机图谋叛逆，与他所一交一 好的武贲郎将元礼、直阁裴虔通互相煽动说：“现在听说陛下想在丹一陽一修筑宫殿，看来将不回京都了。

　　而陛下所统率的骁勇之士没有一个不想回京都的，他们暗中商议，打算一起逃亡。

　　我想告诉陛下，而陛下性情猜忌，厌恶听到兵逃的话，我担心的是未奏完就招致杀身之祸。

　　现在既然知道这件事，却又不上奏陛下，一旦事情发生，一定会被诛灭九族，进退都是被杀，将怎么办啊？”虔通说：“皇上果真这样，我们的确是为您担扰。”司马德戡对两人说：“我听说关中沦陷，李孝常在华一陰一反叛，陛下逮捕了他的两个弟弟，将要把他们都杀死。

　　我们的家眷都在关西，怎么能没有这样的忧虑！”虔通说：“我的孩子已经长大，现在的确自身难保，正担心早晚被杀，但无计可施。”司马德戡说：“我们有相同的忧虑，应当共商大计。

　　如果骁勇之士逃跑，我们可以和他们一起逃离。”虔通等人说：“的确像您说的这样，求生之法没有比这更好的。”于是一个个地招来劝诱。

　　又转告内史舍人元敏，鹰扬郎将孟秉、符玺郎李覆、牛方裕，直长许弘仁、薛良，城门郎唐奉义，医正张恺等人，日夜相聚赌一博 ，结为生死之一交一 ，相互之间诚恳而亲密，说话开诚布公，毫不掩饰，在席上总是谈论反叛之计，大家都同意这样做。

　　当时李孝质被囚禁，炀帝令骁勇之士看守着他，内外相互传递消息，谋反之事更加紧急。

　　赵行枢是乐师的儿子，家产巨万，以前一交一 好宇文智及。

　　勋侍杨士览，是宇文家的外甥，二人一起报告智及。

　　智及平常狂妄背理，听了很高兴，于是与二人同见司马德戡，约定在三月十五日举兵同叛，劫取十二卫武马，抢走居民的财物，结伙西归。

　　智及说：“不能这样。

　　当今老天的确要灭隋，英雄到处起义，同心反叛的士兵已有几万人，应趁机做大事，这是成就帝王之业的时候。”司马德戡认为这是对的。

　　赵行枢、薛良请求以化及为主。

　　相互约定后，才告诉化及。

　　化及本来愚钝胆小，刚听时十分害怕，色变汗流，很久才平静。

　　义宁二年(618)三月初一，司马德戡想公开告诉众人，担心人心不齐，便另想欺诈之法以便威迫骁勇之士，对许弘仁、张恺说：“你们是良医，被皇上信任，如果你们说话迷惑众兵士，众兵士一定相信。

　　你们可进入备身府，告诉你们认识的人，说陛下听说骁勇之士将要反叛，酿了许多毒酒，要趁宴会用毒酒杀死他们，只和南边的人留在这里。”许弘仁、张恺公开散布这些谣言，骁勇之士听说后，相互转告，谋划反叛更加急切。

　　司马德戡知道时机成熟，于是在三月初十召来旧部，把谋反的行动告诉他们。

　　众人都趴在地上说：“只听将军的命令！”这夜，唐奉义主管关闭城门，于是和虔通约定，所有的门都不上锁。

　　到三更，司马德戡在东城内招集兵马，得到几万人，点火和城外相呼应。

　　炀帝听见外面有声音，问是什么事，虔通假装说：“只是草坊被烧，外面的人在救火，所以有喧哗叫嚣之一声 罢了。”宫内与外面隔绝，炀帝也就信了。

　　孟秉、智及在城外聚集一千多人，劫持候卫武贲冯普乐，一起布置士兵分散到城内大街小巷去捉人。

　　到五更中，司马德戡一交一 给虔通一批士兵，去代替各门卫兵。

　　虔通趁机打开门，带领几百骑兵，到成象殿，杀死将军独孤盛。

　　武贲郎将元礼于是领兵上前，宿卫者纷纷逃走。

　　虔通命令士兵在左边排列，奔入永巷，问：“陛下在哪里？”有美人出来，用手一指说：“在西阁。”虔通跟着宫妃去拘捕炀帝。

　　炀帝对虔通说：“你不是我的老朋友吗？为什么反叛我？”虔通说：“我不敢谋反，只是将士思念故里，尊奉陛下您回京师罢了。”炀帝说：“我和你回京师。”虔通于是布置兵士守住炀帝。

　　到早晨，孟秉用甲骑迎接化及，化及还不知道事情已经成功，战战兢兢连话也说不出来，有人来拜见他，化及只是低着头按住鞍回答说：“罪过呀！”当时士及在公主府中，不知道这件事，智及派家丁庄桃树到公主府上刺杀公主，庄桃树不忍心，捉住她去见智及，很久才被释放。

　　化及到城门，司马德戡前去迎接，引入朝堂，称为丞相。

　　命令将炀帝推出一江一 都门在群贼面前示众，又将炀帝推回一江一 都门。

　　之后，派令狐行达在宫中杀死炀帝，又拘捕与自己不同政见的朝臣数十人和所有外戚，无论年龄大小，全部杀掉，只留下秦孝王的儿子杨浩，立为皇帝。

　　十多天后，叛军强夺了一江一 都百姓的船只，从水上向西而归。

　　到显福宫，宿公麦孟才、折冲郎将沈光等密谋击杀化及，反被化及杀害。

　　化及于是占据六宫，像从前炀帝一样，常在帐中面南正襟危坐，如果有人陈述事情，化及沉默不答。

　　官吏退朝后，化及才收起启状，与唐奉义、牛方裕、薛良、张恺等人一起讨论决定。

　　船行到徐州，水路不通，又强取百姓的牛和牛车，得到二千辆车，将宫女珍宝一起载上。

　　那些作战的武器，全部让军士背着。

　　路途遥远，士兵疲惫至极，三军将士开始怨恨。

　　司马德戡大失所望，私下对赵行枢说：“您使我犯了一个大错误。

　　现在治理乱世，一定要借助贤能之人，化及平庸愚昧，众小人在他身边，事将败亡，该怎么办啊？”赵行枢说：“成败在我们，废掉他有什么难处！”于是同李本、宇文导师、尹正卿等商量准备用后军一万多人偷袭杀死化及，改立司马德戡为主。

　　许弘仁知道这件事后，秘密告诉化及，化及捕获了司马德戡及其手下余一党一 十多人，全部杀掉。

　　领兵向东郡进发，通守王轨献城而降。

　　元文都推举越王杨侗为主，授李密为太尉，派李密攻打化及。

　　李密派遣徐世绩据守黎一陽一仓。

　　化及兵渡黄河，欲保住黎一陽一县，分兵包围徐世绩。

　　李密的军队驻扎在清淇，与徐世绩用烽火联系。

　　化及每次攻打黎一陽一仓，李密就率领军队去援助。

　　化及屡战不利，部将于弘达也被李密俘虏，送到杨侗那儿，杨侗用锅烹煮了于弘达。

　　化及军粮用尽，渡过永济渠，与李密在童山决战，于是进入汲郡寻求军粮，又派人拷打东郡官吏和百姓，向他们索取粮食。

　　王轨怨恨化及，打开城门投降李密。

　　化及十分害怕，从汲郡带领众兵企图占据汲郡以北的各州。

　　他的部将陈智略率领南方骁勇之士一万多人，张童儿带领一江一 东骁勇几千人，都投降李密。

　　化及还有兵马两万，向北到魏县。

　　张恺等人与他的部将陈伯密谋逃走，事情败露后，被化及杀害。

　　化及心腹之人渐渐没有，兵力一天比一天窘迫，化及弟兄别无他计，只是相聚酣饮，让宫女奏乐相陪。

　　酒后，化及指责智及说：“我当初本不知道，是你设计，勉强立我为主，现在所向不成，兵马一天比一天少，又蒙受弑君的罪名，天下难容，今将灭九族，难道不是你的缘故吗？”化及拉着两个儿子哭泣。

　　智及愤怒地说：“事情成功的时候，相互不责怪；等到大事将败，就推卸责任。

　　为什么不把我杀死去投降窦建德呢？”兄弟两个多次争吵，说话没有大小之分，酒醒后又饮，把这作为常事。

　　而部下大多逃跑了，化及自知必败，感叹地说：“人生来就是要死的，难道不能做一天皇帝吗？”于是毒杀杨浩，在魏县自立为帝，国号许，改元天寿，设置文武百官。

　　化及在魏州攻打元宝藏，四十天攻不下来，反而被元宝藏打败，失去了一千多人。

　　于是向东北方向逃到聊城，将要招募海边众贼。

　　派士及占领济北，寻找粮草。

　　大唐派淮安王神通安抚山东军民，并招降化及。

　　化及不听从，神通进兵包围他，十多天不能攻克化及而退兵。

　　窦建德集合全部人马攻打化及。

　　在这之前，齐州贼帅王薄听说化及有很多宝物，假意投降归附化及，化及相信了王薄，与王薄共同一居 守。

　　到这时，王薄带领窦建德军队入城，活捉了化及，全部俘虏了化及的部下。

　　首先抓住智及、元武达、孟秉、杨志览、许弘仁，全部斩首。

　　用囚车押化及到河间，罗列化及弑君的罪名，连同他的两个儿子承基、承趾一起杀掉，将首级传到突厥义成公主那儿，在虏庭示众。

　　士及从济北西归长安。