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野史秘闻（全文完）
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作者:
zyesheng
时间:
2025-7-29 11:12
乱世之奸雄 细数曹操一生中的十大亮点
作者： 秩名
《三国演义》中的曹操形象，无疑是小说中最具有争议也是最具魅力的人物。他既萃集封建统治者奸诈、残暴、嫉忌等恶劣品质于一身，又总括了封建政治家延揽人才、纵横捭阖、权谋机变等多方面的才能，真可谓是“治世之能臣，乱世之奸雄”（许劭语）。由于作者尊刘抑曹的创作倾向，《三国演义》中的曹操虽然与历史上的曹操相比多有丑化，不过，作者罗贯中还是对曹操人生中的一些闪光点给予了足够的肯定。笔者在此简单归纳之：
一、任洛陽北部尉时棒打权贵
作为宦官显族之后，曹操无疑是幸运的，年纪轻轻便获得了在东汉政坛崭露头角的机会。《三国演义》第1回载：（曹操）“年二十，举孝廉，为郎，除洛陽北部尉。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。由是内外莫敢犯者，威名颇震。”">
年轻时的曹操胸怀大志，敢作作当，其所作所为为腐朽的东汉政权注入了一股清新的政治空气。在洛陽北部尉（类似于京城郊县的一个公安局长）任上，他忠于职守，改革吏治，真正做到有令可行，有法可依，有法必依。难能可贵的是，他在面对当权宦官蹇硕的叔叔时，能够不避权贵，一视同仁，有法必依，执法必严，充分显示出一个年轻政治家的胆识与魄力，从而为他后来迈入更大的政治舞台打下坚实的基础。
闪光指数：★★★★
二、劝何进勿召外兵
大将军何进为诛杀宦官当权，决意请西谅剌史董卓领兵进京来“清君侧”。这绝对是一条愚蠢的“馊主意”。作为何进左右手的曹操敏感地意识到问题的严重性，他劝谏何进道：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权一宠一 ，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也。”这一建议，表明曹操对时局的清醒认识与勇于劝谏的胆略。可惜的是，何进不仅没有听信忠言，反倒是怒斥曹操，说他是心怀私意。其后的事态发展证明，董卓进京，是东汉大乱的开始，也直接导致何进被宦官诛杀。何进在九泉之下，当痛悔于当初没有听取曹孟德的意见。
闪光指数：★★★☆
三、刺杀董卓，随机应变
董卓独断朝纲，祸乱百姓，众大臣却束手无策，此时曹操勇敢地站出来，决心刺杀董卓，为国除害。他借向董卓献刀的名义接近董卓，伺机刺杀之。无奈人算不如天算，正当曹操要刺董卓时，不料被董卓发现，大呼曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”尽管此次刺杀功败垂成，但却足见曹操的勇气与胆识，他超人的智慧以及随机应变的能力。刺杀虽然失败了，但曹操却由此获得了反抗强权、匡扶正义的美名。
闪光指数：★★★★
四、矫诏起兵讨董卓
首举义旗，讨伐逆贼董卓，无疑为曹操赢得了足够的人气与政治资本。当董卓秽乱朝纲，把东汉政权搞得乌烟瘴气，群臣惶惶不可终日时，曹操能够旗帜鲜明地表明自己反董卓的立场，并矫诏各道，招集义兵，共同讨伐董卓。《三国演义》第5回载，曹操“先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书‘忠义’二字。不数日间，应募之士，如雨骈集”。在这一事件中，曹操面对强权，敢于反抗，敢为天下先，显示出他卓越的胆识与勇气。此外，曹操以“忠义”二字号召义兵，以朝廷的名义来讨伐董卓，名正言顺，表现出卓越的政治谋略与智慧。
闪光指数：★★★★
五、慧眼识关羽，一温一 酒斩华雄
十八路诸侯讨伐董卓，奉袁绍为盟主。奈何袁绍乃鼠目寸光之人，难堪大任。《三国演义》第5回，董卓部将华雄在氾水关连败盟军，正当盟军手足无措之际，关羽挺身而出，愿斩华雄头，献于帐下。当袁绍听说关羽只不过是刘备手下的一个马弓手时，面露不屑，袁术更是要将关羽“打出”。危机关头，曹操制止了袁术的鲁莽，认为关羽“仪表不俗”，“既出大言，必有勇略”，果断推荐关羽一试身手，并一温一 酒一杯，与关公对饮。事实证明，曹操能慧眼识关羽，并能做到重才，敬才，用才，最终，关羽在一温一 酒斩华雄一役中展露身手，睥睨群雄。
闪光指数：★★★★☆
六、首创义兵，迁都许昌
虽然董卓被吕布所杀，但京城却再次遭到董卓部将李傕、郭氾等的蹂一躏 ，洛陽城一片荒凉破败。当曹操在山东听说汉献帝还京之后，听从荀彧的建议，进军洛陽，迎奉天子。其后他又听从董昭的意见，将都城安置在自己的属地许都，为他后来挟天子以令诸侯，提一供了强大的舆论支持与政治保障。此次事件中，曹操至少捞到了三个政治资本：其一，他能因时而动，抢占了迎奉汉献帝的先进，此为天时；其二，他移驾许都，便于控制皇帝，此为地利；其三，他挟天子以令诸侯，师出有名，可谓人和。得此天时地利人和，为后来曹操统一北方的大业及曹魏政权的形成，奠定了坚实的基础。
闪光指数：★★★★★
七、割发代首
《三国演义》第17回，曹操行军途中，使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”无奈曹操马匹受惊，踩踏良田，按律当斩。曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者<春秋>之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既<春秋>有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”此次事件，后人多认为曹操有作秀之嫌，乃奸臣狡猾之处。不过，笔者认为作为三军统帅的曹操，此时根本没有作秀的必要，更多倒是体现出曹操的爱民之心、治军严明与以身作则的优秀品质。清人毛宗岗曾评价此事曰：“爱兵而不爱民，不可以为将。爱将而不爱民，不可以为君。最善将兵者，必能治兵，兼能治他人之兵，于禁是也。善将将者，必能治将，兼能治他人之将，刘备是也。曹操击绣之兵，以手扶麦而过，则知操之能为将矣。袁术攻徐之将，于路劫掠而来，则知术之不能为君矣。民为邦本，故此回之中三致意云。”此言不虚。
闪光指数：★★★
八、官渡之战大败袁绍
曹操与袁绍在官渡展开决战，袁绍兵强马壮，粮草充足，均数倍于曹操。值此生死存亡关头，曹操果断出击，火烧乌巢，断袁绍后路，最终大败袁绍，奠定统一北方的基业。官渡之战中，曹操至少表现出以下闪光点：其一，识才重才敬才用才，如当听说许攸来投时，他甚至跣足相迎；其二，他果断出击，用兵如神，火烧乌巢，断敌后路，导致袁绍集一团一 军心大乱，最后一败涂地；其三，他以仁术御人，深得人心。当他截获手下许多人与袁绍所通之信时，他没有就此打击报复，而是将其全部烧毁，足见其驭人之术。
闪光指数：★★★★★
九、青梅煮酒论英雄
青梅煮酒向为人们津津乐道的话题。两个当世英雄，以青梅下酒，纵论天下英雄。曹操的闪光点主要表现为：其一，他对英雄的内涵有着深刻的理解。如他将龙比喻为英雄的论述非常精彩并蕴含哲理。曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此种语言，非大气魄大视野之人无从道出。其二，他对当时风云人物的评价非常到位。如他认为淮南霸主袁术只不过是“冢中枯骨”，袁绍更是“色厉胆薄，好谋无断”，其后的历史证明，曹操所言句句切中肯綮，看人如此之准，足见曹操独到的眼光。其三，英雄的豪气与惺惺相惜。两位英雄煮酒论世，曹操豪气干云，潇洒风一流 。相形之下刘备便显得过于谨小慎微，底气不足。虽然同为英雄，但曹操的英雄气质是刘备无法比拟的。
十、厚待关羽
《三国演义》第25回，刘备兄弟失散，关羽被曹操重重围困。曹操爱才心切，多次试图劝降关羽。面对关羽提出的苛刻条件，曹操依然满口应承，并厚待关羽，视若知己，足见其爱才之心无人能及。他以诚信动人，为关羽义气折服，生活上处处优待关羽。即便关羽去意已决，他明知放关羽走乃养虎为患，但依然放关羽一马，其对人才之诚意足可为天下鉴。
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-30 07:06
李莲英是怎么死的 揭秘大太监李莲英之死
作者： 秩名
清朝末年，在人们心中留有深刻印象的除了“老佛爷”慈禧外，恐怕就是大太监李莲英了。这位幼年家境贫寒的小太监，因为善梳新髻，加上在慈禧与八大臣夺权时立下了大功，从此一跃而成为慈禧太后最一宠一 信的太监以及同治、光绪两朝的太监大总管。慈禧死后，李莲英再没有了靠山，于是托辞年老体衰而出宫。于1911年3月4日死去，时年64岁。这位昔日红极一时的李莲英，在他得势的年月里，不知道有多少冤魂丧命在他的手上。他自己的下场如何？是寿终正寝，还是死于非命？
历史上对李莲英的死亡情况有较明确记载的是《清稗类钞·Yan寺类》一书。该书记载说，慈禧太后死后，李莲英又受一宠一 于隆裕太后。李莲英的后人也一再宣称：“我祖父是善终，享年六十四岁。”在《李莲英墓葬碑文》中也写道，李莲英“退居之时，年已衰老，公殒于宣统三年二月初四日”。正是据此，才有李莲英宣统三年(1911年)病死的说法。
但是世人对此一直持怀疑的态度。李莲英果真是病死的吗？要确定他的死亡之因，必须确定其墓葬情况。只要能找到李莲英真墓，就能对李莲英是否善终作一个结论。那么，李莲英到底葬在哪里呢？据确切的史料记载：李莲英的墓地在北京海淀区玉渊潭乡的恩济庄。恩济庄地处八里庄之西，在著名的永安万寿塔的正西面。
在1966年8月挖掘该墓时，据说，李莲英朝冠中的一颗蓝宝石价值四万两白银，墓棺里还有一颗熠熠闪光的红宝石。除了这些稀世珍宝之外，人们还发现了一个谜：在李莲英的棺木中，只有一颗孤零零的头颅骨，头上有一条三尺长的辨子，棺中却没有身躯，只有一件长袍和靴子，除头颅外连一块骨骸都没有。从李莲英死到1966年，只有五十多年时间，如果李莲英墓被盗，那些价值连城的金银珠宝为什么没被盗走，却偏偏盗走了他的骸骨？须知，一个死了多年的太监，遗骨对盗墓者来说毫无价值。由此可推测：李莲英很可能是被砍头而死的。
据《掌宫宦官全书》介绍，李莲英之所以身首异处，共有三种说法。
一种说法，李莲英是被暗杀的。据一江一 朝宗【一江一 朝宗（1861年-1943年），行名世尧，原名雨丞，字朝宗，安徽省旌德县一江一 村人，寄居六安州麻埠镇（今属金寨县），是北洋军阀重要人物。中国政治家。1912年任北京步兵统领、晋封迪威将军；1916年被袁世凯封为一等男爵。】的儿子一江一 宝仓讲，有一天，一江一 朝宗曾经请李莲英吃饭。李莲英到晚年后，虽然因名声不好已足不出门。但是，由于一江一 朝宗曾替他说过情，使其免遭抄家之祸，所以李莲英对一江一 朝宗万分感激。他按时赴宴，席散后，李莲英途经后海时遇上了土匪，被杀死。途中车夫和跟班的赶紧回家报告，李家也急派人到后海寻找，天亮时只找到李莲英的头，身子已不知去向，可能被人投到了后海里去了。为了不走漏消息，李家称李莲英因病而死。
另一种说法，李莲英死在外地。据说，李莲英有个侄女嫁到山东，李莲英出宫后，去山东探望侄女，顺便游泰山。在回京途中，来到山东与河北一交一 界处被人杀死。两个随从见状吓破了胆，没把一尸一体运回，只把头颅割下运回北京。以后再派人寻找一尸一体时，早已无影无踪，因此下葬时只把头装进了棺材。
还有一种说法，李莲英离开紫禁城后，他失去了昔日的威风与权势。回首当年高高在上，心中不免增添几分苦闷与烦脑，他便遛出北京，来到清东陵拜谒主子慈禧皇太后的亡灵，在回京途中被杀。
除了《掌宫宦官全书》记载外，笔者认为还有另外一种说法，李莲英是被小德张所杀。【小德张（1876年-1957年），生于光绪二年，姓张名祥斋，字云亭，是天津市静海县南吕官屯人，晚清最后一个太监。】小德张是隆裕的亲信，经常鼓动隆裕查办李莲英。由此可以推测，李莲英极有可能是被小德张所杀。
李莲英墓的初见天日，使李莲英“得善终”的谎言就不攻自破了。至此，人们基本可以断言李莲英的最后结局是不得善终，死于非命。至于他为什么被杀、在何处被杀、为何人所杀，这仍然是一个未解之谜。
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-30 07:06
晚清著名大太监李莲英 曾为人洗脚
作者： 秩名
李莲英（1848年--1911年），他出生在顺天府大城县，今河北大城县臧屯乡李贾村人，祖籍山东齐河。李莲英是晚清著名的大太监,名声颇为不佳。但历史上给他的罪名也着实夸张了。作为皇室一奴一仆来说，其实他算得上一个称职、厚道的人。
1886年，当北洋海军的建设初具规模的时候，李鸿章奏请朝廷派员前来检视阅兵，当时慈禧太后拟派的是醇亲王，但醇亲王是光绪的生父，他生怕慈禧太后猜忌他擅权，于是便主动要求让慈禧太后身边的红人李莲英陪同前去，以表示自己没有二心。
慈禧太后也想趁着这个机会让李莲英出去见见世面，风光一下，于是醇亲王便作为朝廷的正使、李莲英作为副使，前去视察北洋海军。这太监作为朝廷钦差大臣外出视察，在其他朝代并不奇怪，但在清代历史上则是第一次。李莲英非常低调，为了避免别人说闲话，李莲英出发前还特别把慈禧太后破格赏赐给他的二品顶戴换成四品顶戴（按理太监最高只能获得四品顶戴），然后规规矩矩的跟在醇亲王后出发了。
一路上，李莲英丝毫没有钦差大臣的架子，而是一直跟在醇亲王的后面，好生伺候，不知道的人还以为李莲英是专门派来伺候醇亲王的。就连晚上醇亲王洗脚，都是李莲英亲自给打热水，还说自己以前没机会伺候王一爷 ，这次一定要尽点孝心，一下把醇亲王感动得连连拱手，回去后自然在慈禧太后的面前极力称赞李莲英的忠诚可嘉。
检阅的时候，按理李莲英也是检阅人员之一，但李莲英刻意和醇亲王、李鸿章保持距离，他拿者醇亲王的大烟袋，退后半步，低眉敛目，不知道的人还以为他是给醇亲王站班伺候的。
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-30 07:07
古代避讳的故事：李贺犯讳 晋进风波
作者： 秩名
全国叫“国庆”的人无计其数。姓名相同，如今是常见的事，并没什么是非，可在古时，姓名“相同”，会遇上一些意想不到的事非。如果与帝王的姓名相同，那怕是同一个字，或是一个字同音，都是不许可的，往往会受帝王讳名之祸。
《容斋随笔·帝王讳名》中曰：“帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。”避讳，初时，范围很小，只避于本宗庙。可自秦始皇后，帝王讳名，渐渐风起云涌。《容斋随笔·帝王讳名》曰：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”秦始皇父名“楚”，为避讳，改“楚地”为“荆地”。秦始皇名蠃政，“政”字与“正”字同音，所以，秦始皇自避讳，把一年十二个月中的正月改为一月。
不可一世的帝王如此避讳，大臣、草民谁敢不避讳？“讳害”之风因此越吹越凶。大臣、草民与皇帝姓名相同，就得马上避讳改过来，不然，“吏民犯者有刑”。后来，讳名之害不断扩大化，“讳害”扩大到皇室、皇事，扩大到“同音”。
唐代就出现过这样一次“讳名风波”。唐代“三李”(李白、李隐商、李贺)之一的李贺(790一816)，唐代中期著名文学家。据《新唐书·列传·李贺》载：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄变如素构，自目曰高轩过，二人一大惊，自是有名。”这样一位才华横溢的学子，为了圆进士梦，在家境不太好的情况下，从小坚持读书。唐宪宗元和二年(807年)，18岁的李贺，参加河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，获“乡贡进士”资格。李贺将向京城进军，参加京城进士考试。
李贺才高八斗，及第十分有望。这就招来一些文人的妒忌，那些竞争者想出了“避讳计”，大造舆论，把李贺父亲名“晋”与“进”(士)同音提到讳名的高度上。制造了“‘晋’‘进’风波”。“旋有与贺争名者毁之曰：‘父名晋肃，子不得举进士。’”原来，争名者发现李贺父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”字同音，于是说，李贺应避讳，不能参加京城的进士考试。
虽然秦始皇后，帝王讳名愈演愈烈，但唐代太宗时，李世民对于帝王讳名，并不当回事。但死后却是另一样风景，唐高宗时，“讳害”使大臣改名，朝廷民部改为户部。“讳害”之势在高宗时期开始扩展。
中国古时科举考试，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民选贤心切，新开了进士科。读书学子，只要考中进士，就会官运亨通。进士，是每个读书学子一生的奋斗目标。所以，竞争十分激烈。
“‘晋’‘进’风波”愈吹愈烈，有人说李贺因父名犯了“讳”，即使参考，考官也会将他弄“消失”，弄不好，还会因考招来横祸。有人劝李贺，为避讳，还是不要参加进士考试好。这种声音传到韩愈耳里，韩愈很生气，给李贺写了一封信，劝李贺参考。韩愈的信，也成了当时议论的焦点。
为了抨击“‘晋’‘进’风波”，韩愈写了《讳辩》一文，尽管韩愈在《讳辩》中说尽了道理，但“讳害”并未因理而减弱。李贺听从韩愈劝说，进京参考，但最后还是未得准许。《旧唐书·列传·李贺》曰：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。可怜一代才子，就这样被“讳害”害了。
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-30 07:07
愿得一人心，白首不相离：卓文君和司马相如的故事
作者： 秩名
“愿得一人心，白首不相离”是出自汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。
卓文君（175-121），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。
司马相如和卓文君的故事
一、文君夜奔
临邛富人卓王孙设宴邀请司马相如到家中做客。卓王孙的女儿卓文君，因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。
《凤求凰》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘一交一 颈为鸳鸯，一胡一 颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
一交一 情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为凰，文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，和司马相如一起私奔赶回成都。
二、 当垆卖酒
司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。
卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君一奴一仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过上了富足的生活。
后来司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎（帝王的侍从官）。司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，卓王孙献金相认。
三、卓文君与《怨郎诗》
司马相如去长安前对妻子卓文君立誓说：“不高车驷马，不复此过”。卓文君听了颇为担忧，他知道司马相如年轻气盛、才智超人，一旦功名在身，难保不迷恋长安繁华的世界，到那时夫妻之分难以持久。
自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美一女 ，加上官一场得意，竟然产生了弃妻之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）
（括号中部分疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原）
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，终于用高车驷马把妻子卓文君接到长安。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨一交一 织之情跃然纸上。
四、《白头吟》和《诀别书》
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得一宠一 ，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了后来流传于世的《白头吟》和《诀别书》。
《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头；
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰！
男儿重意气，何用钱刀为！
《诀别书》
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于婬而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
司马相如看了大为感动，终于打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-31 09:58
天才横溢的李白为何终生不参加科举考试？
作者： 秩名
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜一交一 友。天宝初，入长安，贺知章见了，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
他所作诗歌，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒婬和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自一由 和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。
他所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白为何终生不参加科举考试？
说法一：
李白生平里，有件事非常可疑。李白终生不参加科举考试，这是为什么呢？ 当然李白自己说我是天才，天才哪有参加考试的？果真如此么？ 唐代的一个读书人不去参加科举考试，这是不可想象的事情。唐代人要出人头地，通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受政府特殊照顾。万一你不是这个出身，又想上进，正规的渠道就是考进士。
唐代的进士文化，对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵，哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关。像王维那样一考就中的，诗肯定雍容华贵。诗写得苦大仇深，要么是没考上，要么起码八年抗战才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深？考了两次都没考上。孟郊更惨，考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产，把家具都典当了，“借车载家具，家具少于车”，多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》诗：“昔日龌龊不堪夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。”以前我是个无名的人，你们看不起我都是应该的。可现在我是新科进士，我要把长安所有的青一楼 逛遍，把所有的妓一院头牌都叫过来陪我喝酒。
唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”的诗句。还有一个就是游街。放榜之后，所有的青一楼 都张灯结彩，夜夜笙歌，都是新科状元来游。大把的钱往里头扔，我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿，都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士，如果又能做翰林的话，你就有百分之五十的希望做宰相。
当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路。李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才，我懒得考进士。但这是托辞。实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关。他没资格参加科举考试。
在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。 白居易年轻时候写过一组文章，叫《百道判》。唐代科举考试，到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力。白居易特聪明，他自己做模拟题，就编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试？白居易说可以，他希望政策能够开明一点。白居易专门做这样一道模拟题，说明唐朝的惯例，商人的儿子是不能参加科举考试的。
唐代考进士，先要通过资格审查。“政审”的时候，要注明：一、“郡县乡里名籍”，你是哪个地方人？二、“父祖官名”，你的父亲，还有你的祖父，叫什么名字，干什么的？此外还规定，如果家里是做商业买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，你就别来考进士。当然，罪犯的后人，更没有资格。
李白的身世，恰好两条都占了。一是罪人之后，二是商人之子。你想考进士，连门儿都没有。人都是这样的，你已经把我资格都剥夺了，我还一奴一颜卑膝地求你？天才李白绝不会这么干。李白就说，你不让我考，我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作，炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去。这是李白的情结。（摘自：大唐第一古惑仔李白实录作者：檀作文出版社：当代中国出版社）
说法二：
作为中国文学史中一个标志性人物，李白的能力毋庸置疑，那么，这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路，反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途？
王元明说：有了“北门厄事件”这把“总钥匙”，这个扑朔迷一离 的千古疑案，一下子豁然开朗……">
科举“大道如青天”，李白缘何“我独不得出”？
唐代沿袭隋代的科举制度，打破了魏晋南北朝以来门阀、士族通过世代沿袭的方法垄断政权的落后传统，来自中小地主商人家庭和出身普通农家的底层知识分子，在政治上终于有了出路，“朝为田舍郎，暮为状元公”，应该说是历史的巨大进步。
通过科举取得入仕资格，成了唐代文人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易，还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会，像李贺那样，因为父亲名讳（李贺父亲名叫李晋肃，“晋肃”和“进士”声音相近，为避讳不能参加科举）而放弃科举的，可以说少而又少。
在整个文人阶层积极参与科举的热潮下，李白却偏偏特立独行，放弃科举，终日游走于达官贵族之门，希望通过“走后门”的方式进入仕途。这是为何？
对于这一奇怪现象，绝大多数学者的解释是，李白心高气傲，“不屑于”走科举道路。
王元明认为这一说法很不妥当，放弃科举而去“走后门”，未必是因为心高气傲，在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的。
在《上安州裴长史书》最后，李白这样写道：“愿君侯惠以大遇，洞开心颜。终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。白即膝行于前，再拜而去。西入秦海，一观国风。永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”">
王元明说：请大家仔细回味，“愿君侯惠以大遇”以后八句，李白说的何其慷慨，何其激昂；然而“若赫然作威”以下，李白说的何其无奈，何其悲愤！尤其是“白即膝行于前，再拜而去”两句，多么凄凉，哪里有半点“心高气傲”？
排除了“心高气傲”的因素，唐代科举道路既然“大道如青天”，李白为何“我独不得出”？
身世不清，李白没有资格参加科举考试
还是让我们回到“北门厄事件”这个切入点上。
王元明说：唐玄宗开元、天宝年间，科举考试的程序早已正规化、严格化了。朝廷明文规定：到京城参加进士考试的士子，必须经过地方官的严密审查并予以推荐，被推荐人不一定都是贵族子弟，但起码是品学兼优、家世清白的良家子弟。
通过对“北门厄事件”事件的分析，读者已经知道李白出身贫寒之家，本是斗鸡徒，曾经在斗鸡徒群殴中“手刃数人”，他又逃亡蛾眉山避难，隐姓埋名。像这样有过“劣迹”、家世不清的人，哪个地方官敢于推荐他参加科举考试？
另外，“北门厄事件”后，李白隐其真名真姓，自称“凉武昭王（李） 暠九世孙”，和唐代皇家同宗。李白这种说法，自己随便说说，别人姑妄听之可以，一旦对方较真，李白可就没招了。
天宝元年（公元７４２年），唐玄宗发布诏书，续牒认亲。诏书中说：
“天宝元年七月二十三日诏：殿中侍御史李彦允等奏称，与联同承凉武昭王后，请甄叙者。源流实同，谱牒犹着。自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武陽等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍。”（见《唐会要》卷七十五）
值得注意的是，李白正是在天宝元年秋受诏入京的，“玄宗召见于金銮殿，异礼有加，命为待诏翰林”，处于仕途中最得意的时候。如果李白真是“凉武昭王（李） 暠九世孙”，那么按照辈分，他就是唐玄宗的族爷，皇帝还能不更加尊敬他、提拔他？可后来李白并没有和皇帝续家谱，也没有入宗正寺。这是因为李白本来并不姓李，无法较真。既然李白不敢续谱认亲，他说的“本家陇西人”，自然也属假冒，这也从反面证明了王元明“李白生于洛陽说”的正确性。
显而易见，李白并不是不想参加科举考试，而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下，李白不得不放弃科举考试，转而寻求达官贵人推荐。
连救命恩人陆调也不敢推荐李白入仕
即使想通过达官贵人推荐的办法进入仕途，李白不清不楚的身世，也给他带来了很多麻烦。
为了寻求进入仕途的推荐人，李白曾经写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》、《赠张相镐二首》等大量寻求帮助的信函、诗歌，但大都泥牛入海，没有下文。值得注意的是，张镐曾经“喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武於朝，当时士咸归重之”（《新唐书·张相镐传》），以识人、荐人着称，但对于“请日试万言，倚马可待”的李白，他却不肯推荐，应该和李白身世不清有关。
最具代表性的是陆调。在“北门厄事件”中，陆调是李白的救命恩人。唐玄宗天宝八年（公元７４２年），李白写作《叙旧赠一江一 陽宰陆调》时，陆调官任一江一 陽县令，就在张镐手下做官，但他既没有留李白在县衙做官，也没有向张镐或朝廷推荐李白。
原因很简单，陆调最了解李白的复杂身世，年轻时他可以凭义气救李白于危难，但随着年龄渐长和饱经世故，他对李白的态度可能会表面热情、内心冷淡了。后来，陆调官至袁州别驾，成为和张镐关系密切的“故吏”，肯定拥有推荐官员的权力，但他一直没有推荐李白。
王元明说，李白在诗中，曾多次写出人情世态：“斗酒强然诺，寸心终自疑”（《古风五十九首》），“前门长揖后门关，今日结一交一 明日改”（《赠从弟南平太守之遥二首》），虽然这并不一定是针对陆调，但显然李白对陆调的态度也冷淡下来。可以肯定的是，自写作《叙旧赠一江一 陽宰陆调》之后，李白再也没有和陆调有过交往，也没有再写一篇和陆调有关的诗文。
最初推荐李白的，居然是一位道士
具有讽刺意味的是，最初推荐李白的，不是什么达官贵人，却是和官一场有一定联系的道士吴筠。唐玄宗天宝元年（公元７４２年），在吴筠的极力推荐下，朝廷下诏把李白征到首都长安，此时李白已经４２岁。
王元明分析说：吴筠敢于第一个推荐李白，当然和李白才干超群有关。但更现实的因素，是因为吴筠作为出家人，即使推荐错了，他也不用担负什么责任，“无官一身轻”的他即使是李白家世不清的前提下，他敢推荐李白。
在长安期间，李白广泛奔走于社会名流、豪门贵族中间，或主动求见，或诗词唱和。李白的诗歌天才，不但得到了时任太子宾客、唐代著名文学家贺知章的赞扬和推荐，再加上玉真公主的推荐，唐玄宗这才让李白供奉翰林，除了让他写一些宫廷诗歌，偶尔也让他起草一些诏告文件。
李白这种“剑走偏锋”的入仕道路并不平坦。一方面，翰林学士这种闲职让李白感到苦闷彷徨，“彷徨庭阙下，叹息光陰逝”；另一方面，李白“揄扬九重万乘主”的狂放性格，得罪了当朝权贵，在唐玄宗一宠一 信太监高力士等人的诽谤、诬蔑下，李白被“赐金放还”，从此离开了官一场。
王元明说，从《叙旧赠一江一 陽宰陆调》可以看出，即使李白当了“翰林学士”这样的高官，他也没有洗刷“北门厄事件”之耻，可见其对手或其后台的职务，应该比翰林学士要高。
由此可见，“北门厄事件”让李白隐姓埋名、远走他乡，而且极大影响了他的仕途，成了他一生的“难言之隐”
作者:
zyesheng
时间:
2025-7-31 09:58
没落的大唐不再需要正直的裴度
作者： 秩名
应该说，唐宪宗时期也是裴度最风光的时期，他成功地辅佐唐宪宗完成了打击藩镇势力的工作，使中央统一政令的权威得以落实。此时的他可谓声名威望日隆。但后来到了唐穆宗、唐敬宗时期，情况发生了变化，他发现，大唐王朝已经不再需要他了。
这一切，还是得从藩镇节度使调换说起。元和十五年（公元820年），唐宪宗暴亡。唐穆宗继位后，对河北诸镇采取了一系列的后续措施，中央政府首先把各大藩镇的节度使来了个大调换。这是控制地方势力做大，防止尾大不掉的有效方法，永远都不会过时。但得看何时用，何人用，用在何处；如果用得不当，反而会被其拖累。唐穆宗的措施是，把魏博节度使田弘正（田兴）调往成德；把成德的王承元调往义成；把义成的刘悟调往昭仪。
而此时的幽州节度使是杀害父兄，从父亲手中夺权的刘总。由于难以摆脱因杀害父兄产生的内心恐惧，他下决心遁入空门以求彻底解脱。临行前，他给唐穆宗上表，请求回到朝廷。穆宗赐他法号“大觉”，并允许他回京。刘总启程返京，刚出冀州不远便暴亡了。朝廷诏令调河东节度使张宏靖到幽州主事。张弘靖到任后并没有做好安抚工作，幽州将领在都知兵马使朱克融的鼓动下，杀了张宏靖的随官并将其软禁起来，一致推举朱克融暂时管理军务。
而魏博与成德两个藩镇平时关系就很不好，田弘正作为魏博的节度使自然得不到成德将士们的好感。田弘正从魏博出发的时候，随身带了两千多兵士保卫自己，但到达成德之后，朝廷却不愿支付这一部分军饷，将士们吃不饱肚子拿不到银两自然不愿意干，万般无奈之下，田弘正只能让这两千多亲兵回返魏博；另外，田弘正一向比较讲究排场，用度花销很大，这让成德将士很不满。由是，在成德都知兵马使王庭凑的带领下，乱兵杀害了田弘正和家属以及将领共三百多人，王庭凑自称留后，上表要求获得节度使一职。成德再次反叛。
田弘正之子田布此时留守魏博一带，听说父亲被害，便带领本部兵马参与成德平叛。可惜魏博的军队已经厌倦了这种征战生活，在将领史宪诚的带领下对田布的命令不理不睬。田布眼见手下士兵悉数反叛，家仇难报，无可奈何之下自一杀身亡。
至此，河北三镇再次陷入藩镇割据的局面，稍有不同的是，新的藩镇首领取代了旧的首领，这一取代便使得唐宪宗一生的努力付之东流。从此，这一片土地再也没有回到中央的管辖之下了。
突然遭此变故，朝中乱了阵脚。但穆宗皇帝却毫不理会，他只关心如何玩乐，对于官员们惊慌的反应，反而觉得奇怪。知道张宏靖被软禁的消息后，他仅仅发布了一份诏书，贬张宏靖为吉州刺史，其他没有任何改变，这等于完全承认了朱克融等人的行为是合理的。
对于向朝廷上表要官的王庭凑，唐穆宗则在主战派大臣的劝说下诏令讨伐。此时淮西战役中的名将李愬突然病死，裴度又被任命为总指挥，监督前线军事。但此一时彼一时，在将近半年的时间里，官军基本没有取得任何进展，而朝廷也失去了耐性。次年二月，一道诏书宣称说王庭凑不是坏人，是因为小人胁迫才不得已这么做的，现在朝廷收回原来加在他身上的罪名，为他平反昭雪。由是，官军也找到了一个停战的体面台阶，只有裴度徒劳而无功。
裴度为相二十余年，曾荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名士贤臣，重用过李光颜、李愬等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期，朝官结为朋一党一 ，相互援济的情况下，他不拉帮结派，坚持唯才是举，这正是他为官的正直之处。
年轻的天子已经一心一意投入游乐之中，不再有兴趣关注这么许多的杂务了。唐宪宗与裴度君臣一起奠定的大好局面也消失殆尽了。即将没落的大唐王朝也已经不再需要裴度了。
在这场动乱之后，裴度曾经短时间出任宰相，但不久便被排挤出朝堂，到地方出任节度使。朝中主事的一直是宦官王守澄等人以及依附于王的宰相李逢吉。因为之前的一些恩怨，他们恨透了裴度，因此，终唐穆宗一朝，裴度再也未能入朝主事。唐敬宗继位后，裴度冲破阻挠被重新启用。但当他回到朝堂时，他发现，一切都已经不再是当年的模样了。敬宗在玩乐上丝毫不逊于其父穆宗，甚至有过之而无不及，王朝已经被宦官们牢牢地把持在手中了。左枢密王守澄、右枢密杨守和、左神策军中尉魏从简、右神策军中尉梁守谦四大宦官真正构成了大唐王朝的权威，裴度即使身为宰相却也只能等而下之。
在当时已有“勋高中夏，声播外夷”盛名和地位的情况下，由于宦官当道，空有“将相全才”的裴度，已不能为天子所用了。为避宦官构陷，他退居东都洛陽，建宅第于集贤里；与诗人白居易、刘禹锡等，高歌放言，酣宴终日，以诗酒琴书自乐，不再过问政事。不料唐文宗开成二年（公元837年），他以中书令的身份，又奉诏镇守河东。开成三年冬，裴度因病求请皇帝放还东都。翌年，七十六岁的裴度在洛陽溘然离世，被唐文宗追赠为太傅。挽力支撑岌岌可危的唐王朝大厦的最后一根支柱，终于也倒下了。
平庸的皇帝虽然抛弃了裴度，但历史却记住了裴度。他“始自书生，以辞策中科选，数年之间，翔泳清切”，又能奋命决策，横身讨逆，成为中兴宗臣。史家对裴度的功德多加以肯定。《旧唐书·裴度传》说他“出入中外，以身系国之安危，时之轻重者二十年”，“威望德业，侔于郭子仪”。并赞他“以人臣事君，唯忠与义，大则以訏谟排祸难，小则以谠正匡过失，内不虑身计，外不恤人言”，“诚社稷之良臣，股肱之贤相”。《新唐书》列传也称他“度退然，才中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。既有功，名震四夷。使外国者，其君长必问度年今几、状貌孰似、天子用否。其威誉德业比郭汾陽，而用不用常为天下重轻。事四朝，以全德始终。及殁，天下莫不思其风烈。”这说明，历史总是会记住那些为国为民的贤臣良将的。
作者:
zyesheng
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2025-7-31 09:58
宫斗鼻祖骊姬 改写历史的奇女子
作者： 秩名
周平王东迁洛陽，为春秋之肇始，典型特征就是“中央”说话不怎么管用了，诸侯林立，各自为政。约百年后，一代霸主齐桓公傲立群雄，周王室顿感压力山大。吊诡的是，来自齐国的压力转瞬即逝，而晋国的一个女子无心插柳，却让周王室又苟活数百年，她就是“四大妖姬”之一的骊姬。
骊姬能够登上历史舞台，缘起于一场战争。据《左传》的说法，前672年，晋献公伐同姓小国骊戎，骊戎国君不经打，请求和亲，将一对如花似玉的女儿给了他。骊姬是大姐，长得非常好看，有多好看，我们不清楚，反正晋献公特爱她，甚至无视“同姓不婚”的礼法，可劲儿地疼她，育有一子，史称“专一宠一 ”。
如果历史就这么看，也没啥意思。一个男人不顾一切地爱上某个女人的故事，史书上多了去了，比如霸王别姬、金屋藏娇、长恨歌等等，戏剧效果都比这个有嚼头。问题在于，骊姬不同于其他三位“妖姬”，她既是古代“宫斗剧”的鼻祖，又是有文字记载以来把竞争关系当唯一关系的第一个女人。
晋国跟周王室同宗，春秋初期地盘还很小，方圆不过百里。晋献公即位后，看到齐桓公那么牛，觉得做小弟忒没劲，于是秣马厉兵，东征西讨，先后“并国十七，服国三十八”，统一了山西及陕西、内蒙的部分土地，迅速做了大哥，“假道伐虢”的事儿就是他干的。事业上红红火火，后院同样也燃起大火。
说起来俗套，无非“夺嫡”而已。献公老了，晋国一哥的位置谁来做？太子申生是嫡出，为人仁孝，且法定了的，不乏公卿士族的拥戴；重耳、夷吾是庶出，口碑也不错。这三子均已成年，任选其中一位，晋国的政局应该不会乱。遗憾的是，献公有心病，他爱骊姬，爱屋及乌，也偏爱骊姬的儿子奚齐。另外，申生是齐桓公的外孙，可能也是他想废黜太子的一个原因。
骊姬的“宫斗”本事在其中起了主导作用。为了让儿子获得继承权，她耍了许多花槍：如雇佣槍手，贿赂献公的另外两名一宠一 妾，让她们吹枕边风，日夜聒噪，最终说服献公外放三个儿子，实现了离间目的；比如装贤惠，当献公向她表态，欲立奚齐为太子，她又闹开了，哭着说：“这怎么行？申生会带兵，有威望，废长立幼的事儿不能干，您一定要那样做，我就去自一杀！”再就是栽赃陷害，先是假传“圣旨”让太子行孝祭祀母亲，按规定，太子在祭祀后要将祭祀用的胙肉献给父亲食用，她就乘机派人在胙肉中下毒，并恶人先告状予以揭发。
这三招下来，任谁也扛不住啊！晋献公果然上当，杀了太子的老师；太子听闻消息，吓得尿裤子，匆忙逃回封地，不久即自一杀而死；另外两儿子也受到莫名其妙的牵连，在父亲的重兵追剿之下，重耳出奔翟国，夷吾逃往梁国。至此，国内的拦路虎、绊脚石，被骊姬一一的清除干净了。
按照现在的理解，骊姬这么做，也是迫不得已。献公活着，她是夫人，也就是续弦的正妻，没人敢欺负她，可是献公死了怎么办？只能依靠儿子。中国人历来讲究妻凭夫贵、母凭子贵，不指望儿子还能指望谁？然则初衷可以理解，操作却尚有瑕疵，她忽视了“宫斗戏”的基本规则——适可而止。
政治关系在更多的时候，是互相依存的关系，而不是纯粹的竞争关系。杀掉或赶走对手，固然不得已，但对手阵营中的实力派人物还是必须要笼络分化的。譬如忠于太子的大夫里克、邳郑父等人，都手握重兵，乃武将之领袖，得不到他们的支持，奚齐即便继承君位，也坐不稳。
骊姬到底是个妇道人家呀，缺乏此方面的见识，夺嫡成功后，不但不伸橄榄枝，还落井下石削减人家的兵权。里克等人终于由不满而生恨，上演了“连弑二君”、鞭杀骊姬的惨剧，晋国乱成了一锅粥。
后面的故事简单了，里克敦请重耳归国，重耳不肯；复请夷吾即位，是为惠公，太子圉又继位，是为怀公。如此19年过去，重耳终于历练成钢，在齐桓公和秦穆公的帮助下，复国而为文公，历史从此跨入“晋时代”。
乱有乱的好处，乱而后则有治，大乱则有大治。
骊姬之乱成就了重耳，改变了晋国国运；重耳则以治奠基了强大晋国，国家的影响力遍及黄河流域，直至东方的齐、鲁，从而改写了周王室的历史。
《诗》云“惠此中国，以绥四方”。晋文公的基本国策正是会盟诸侯、以勤王室，派骁勇之将抵御戎族南下，扼守崤函之地（函谷关）阻挡秦国东进，以郑国为缓冲带遏制楚国北上。这个“挡箭牌”国策一直延续到公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”，两百年间，真正的春秋霸主，唯晋而已，强秦悍楚始终无法染指黄河中下游，否则周王室早完了，焉有战国？（赵炎）
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zyesheng
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2025-7-31 09:59
明清两朝的监察机构
作者： 秩名
对天下百官的纠风监察机构自古就有，且一直为中央枢要。明代以前这类机构多称作御史台，明洪武十五年（1382）改称都察院，清代沿用。古时御史台主官称御史大夫，明清两朝都察院主官叫左、右都御史。该衙署长官位列公卿，地位显赫，并非冷衙闲差。《汉书。百官公卿表》说：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”副丞相大致类似现今的副总理。西汉晚期，成帝刘骜仿效上古三公之制，于绥和元年（前8）把御史大夫更名大司空，金印紫绶，禄比丞相。职官地位又升了一级。
御史台之“台”字有个说头儿。西汉时这个机构称御史府，成帝刘骜把主官升为大司空后，御史府日常公务改由副职御史中丞署理。东汉时，缘于御史中丞原来在内廷兰台寺（殿内藏书文牍奏章处）掌事，且御史大夫又转为司空，遂把御史中丞职掌的御史府更名“御史台”。所以后人亦称御史台为“兰台”。
明代监察机构
明朝的监察机构在开国之初就叫御史台，设左、右御史大夫，秩从一品。太祖朱元璋把监察百官当作举国三件大事之一。他说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅。御史掌纠察。朝廷纲纪尽系于此，而台察之任尤清要。卿等当正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。”（《明史。职官志》）
基于洪武太祖谕旨，明代监察御史的职责有以下几项：一、专司纠劾百官。具体为：凡大臣奸邪、小人构一党一 、作威作福乱政者，劾。凡百官贪墨冒功猥琐鄙陋败坏官纪者，劾。凡学术不正、上书陈言乱改典章成宪者，劾。凡企图邀官晋升者，劾。二、会同吏部考察评定官员职守业绩，以资决定升降陟黜。三、会同刑部、大理寺审理大案重囚，辨明冤枉，称三法司会审。四、依皇帝敕令，了解并奏禀全国风纪舆情。
御史台更名都察院后，设左右都御史各一员，秩正二品。左右副都御使各一员，秩正三品。左右佥都御史各一员，秩正四品。都察院下设四个厅司：1、经历司，主要负责官署行文。设经历一员，秩正六品；都事一员，秩正七品。2、司务厅，负责内务杂项。设司务二员，秩从九品。3、照磨所，检查事项进度及有无违规遗漏等。设照磨一员，秩正八品，检校一员，秩正九品。4、司狱司，主管刑狱案件。设司狱一员，秩从九品。以上为都察院机关设置。
都察院另设十三道监察御史。明代改革元朝行中书省旧制，在全国置十三布政使司（即行省）为行政区划，并定北直隶顺天府为京师，南直隶应天府为南京。十三个布政使司均派有监察御史，秩正七品。分别为：浙一江一 、一江一 西、河南、山东各十人。福建、广东、广西、四川、贵州各七人。陕西、湖广、山西各八人。云南十一人。共一百一十人。监察御史属于中央官员派往地方，有些加封都御史、副都御使或佥都御史衔，品秩随之提升。加衔者均兼有总督（军务）、巡抚、总督兼巡抚、提督兼巡抚等差事。世称“巡按”。凡加衔并兼任督抚者，品秩高权力大。至明朝晚期，这类御史兼督抚已成为地方行省的实际主官。清代行省的军政主官总督、巡抚一级职官名称即肇源于此。
十三道监察御史负责巡视纠劾百官职守，遇职守不严或贪墨无法者即当面弹劾，亦可封章密奏。御史监察职责分为内外两部分。所谓内指京畿，具体差事为刷卷（核察讼狱案件有无枉法或拖延），巡察城防军营军务，监临乡试、会试及武举科考，巡视光禄寺、仓库城门等。所谓外指在外巡按，具体巡察内容包括军务，刷卷，巡视粮道、盐道、茶道、河道、关隘、马政、屯田、仓库等。巡按系代天子巡狩，对地方各级职官有举劾专权。大事上奏皇上裁夺，小事可立断。
清代监察机构
清代都察院大体沿明旧制。都察院主官只设左都御史为实缺，右都御史为疆臣督抚兼衔。左都御史设满、汉各一人，顺康间满人正一品，汉人正二品。雍正八年（1730）满汉并为从一品，成定制。左副都御使满汉各一人，秩正三品。都察院设经历司、都事厅。经历、都事满汉各一人，秩正六品。雍正初，六科由原来自为一署的独立部门改为隶属于都察院。吏、户、礼、兵、刑、工六科每科主官为掌印给事中，满汉各一人，秩正五品。另有笔帖式八十人，吏户兵刑四科各十五名，礼工二科各十名。笔帖式多系旗籍，负责文案、翻译、秘书等事务。清代都察院设十五道掌印监察御史，满汉各一人，秩从五品。每道（省）另有监察御史数人。清代前期还设有巡按御史巡察各省，后裁撤。其他与明代基本相同。
明清两朝的都察院与六部不同。吏户礼兵刑工六部事务专司，各有分署，不奉旨不得署理其他部务。都察院不受此限制，对朝纲国是及各等人事均可参奏。每名都御史对所见所闻之政事得失，军民利病须直言无避。甚至长期不言事即算失职，以有辱御史之名给与处罚。监察都御史以言代行故谓之“言官”，其正风气、振朝纲之作用不可小觑。百官乃至皇帝均对言官有所戒惧。御史言事多少会带来麻烦，一些官吏得罪不起他们，只好敬而远之。即便皇帝行事有时也尽量绕着这些言官御史，能避就避以省去些口舌。
作者:
zyesheng
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2025-8-1 08:40
朱元璋暴打茹太素的故事 禁绝废话提高效率
作者： 秩名
就在狠揍茹太素之后，朱元璋命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
明太祖朱元璋
本文摘自《中国历史的教训》，作者：一习一 骅，中国方正出版社2015年1月出版
《明史》里有个很有意思的“段子”，今天读来还让人会心一笑。
1376年，司法部副部长茹太素给朱元璋打了一份报告，长达17000字，朱元璋看得眼花，就让秘书王敏念给他听，都念到6300多字了，还不知道要说啥。朱皇帝实在受不了，当场找人把茹部长狠揍了一顿。第二天又让王秘书接着念，从第16500字到结尾，茹太素提了五条工作建议，这些建议具有一定的前瞻性和可操作性，朱皇帝采纳了其中四条。
事后朱元璋苦笑说：“当大臣不容易，当皇帝又容易吗？我需要的是接地气、解难题的意见建议，可明明500字就能说清楚，这老茹偏要整一大堆没用的，真耽误事。”">
一直有人对朱元璋暴打茹太素有看法。对下属一不合意就动手，作风确实简单粗暴，但了解背景后，对事情的理解会更全面。
朱元璋定都南京时，新政权面临大量迫在眉睫的现实问题，内外形势都很严峻。战后社会经济凋敝，土地不均，农业基础设施阙如；饥民遍野，人口数量下降；各业不兴，社会无法正常运转；矛盾尖锐，官民冲突时有发生。退居塞北的残元势力企图卷土重来；蒙古鞑靼、瓦剌各部日渐强大，虎视眈眈。
特别是进城之后，明政权中许多官员贪图享受，不思进取，各派人马争权夺利，贪贿成风。中央政府权威低下，政令不出南京城。官风虚头巴脑，政权在文牍中空转。总之此时朱家王朝基础不牢，随时可能夭折。
朱元璋忧心如焚，从政治、经济、军事等许多方面作了一系列的重大整顿和改革。
就在狠打茹太素这年，朱元璋废除了元朝的行省制度，在全国设置了13个承宣布政使司，设“三司”分管行政、军事和司法，构建了明王朝的行政和统治架构。
他借鉴汉初经验，实行轻税薄赋、与民休息的政策，推行恢复和发展生产的各种措施，创新惠农利民政策以收拢人心。在打击贪腐方面，朱元璋比历史上任何一位皇帝都卖力，其手段之残酷可谓空前绝后，明初吏治因此稍微清明，政权的合法性迅速得到社会承认。
朱元璋大力整顿官吏作风，在改善文风、提高效率上动了不少脑筋。就在狠揍茹太素之后，他命令制定了行政文书规范，“颁示中外，使言者陈得失，无繁文”。他自己也身体力行，现存朱元璋的许多重要指示，干脆就是口语，乡下老太太都能听得懂记得住，这在历代皇帝中极少见。
制度加榜样，不着边际、不负责任的议事方式逐渐改变，使得明一代公文比较简练有骨，行政效率较高。明后期有两个懒皇帝二三十年不上班，政权竟照常运转，不能说与此无关。
史家认为，朱元璋是我国历史上最杰出的封建君主之一。他一生勤于政事，建树颇多， 特别是创设了大量的制度典章，不但打下了明朝200多年基业，还影响到清朝，所谓“清承明制”。自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家的行政管理制度渐趋完备。
“空谈误国，实干兴邦”，史鉴凿凿。试想，当初如果朱元璋放任官员队伍混日子、玩虚的，把时间年复一年耗在文字游戏中，不要说成就伟业，就是当个“维持会长”都很难：以当时的形势，朱氏很可能像后来的李自成一样昙花一现。所以，茹太素这样没有使命感、紧迫感的官员，遇到有抱负、真干事的朱皇帝，不挨揍才怪！
作者:
zyesheng
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2025-8-1 08:41
孙权借荆州给刘备因迫不得已 曾遭周瑜反对
作者： 秩名
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
荆州七个郡
历史上都有刘备借荆州的说法，而且是一借不还，是一个彻头彻尾的“老赖”。孙权是赔了夫人又折兵，好心没有得到好报，是一个令人同情的受害者。
但问题是像孙权这样绝顶聪明的人，怎么会犯这种低级错误呢？因此现在很多人认为，所谓“借荆州”是东吴苦心编出来的剧本，替自己到处击鼓鸣冤，把刘备推到了不义的一方。
在刘备看来，从头到尾就不存在借的问题，凭什么要还？双方没有打欠条，史书又是各家写各家的，自然是公说公有理，婆说婆有理。那么我们可以做一个法官，看看原告孙权、被告刘备怎么各自陈述理由的。
刘备不承认借荆州
当时荆州有七个郡，分别为南陽、南郡、一江一 夏、武陵、长沙、桂陽、零陵。南陽基本在曹操手里面，一江一 夏基本为孙权占有。南郡有17个城，主要在一江一 北，行政中心在一江一 陵（今湖北荆州）。争论焦点有三块地。
一是油一江一 口。这块地很小，周瑜接到命令后把一江一 陵的长一江一 对岸，叫油一江一 口的地方给了刘备，于是刘备就在这里住了下来，改名为公安（今湖北公安）。
原告孙权：这是周瑜给你的地方，明显是借给你的。
被告刘备：不算借，因为我也参加赤壁之战了，没有功劳也有苦劳，分得一江一 南一小块地，是劳动得来的。相当于我也参加投资了，这块小地方是应得的分红。
第二块地：荆州一江一 南四郡。荆州在一江一 南有四个郡，分别是武陵、长沙、桂陽、零陵。赤壁之战后被刘备攻下后占有。
原告孙权：南方四郡，虽然是你打下来的，但前提是周瑜率兵和曹操争夺一江一 陵。经过无比惨烈的战争，挡住了曹军疯狂进攻，才使你顺利南下夺取四郡。你不和周瑜协同作战，还趁机抢占胜利果实，即使不算我借给你的，也不能全算你的。相当于是我投资，但钱是被你赚了。我不投资，你一分钱也赚不到。
被告刘备：这是我自己派兵打下来的，与你一毛关系都没有，凭什么说借？况且天下是汉朝的天下，荆州又不是你孙权的。相当于是我自己投资赚的钱。
第三块地：南郡长一江一 以北土地。周瑜花了一年左右时间打下来的，但后来都到了刘备手里。
原告孙权：这块地肯定属于我的。现在给了你，当然是借给你的。
被告刘备：这是你主动给我的。说我借，有借条吗？或者请你拿出其他证据。
这块地何时到刘备手里的，是以什么样的方式到刘备手里的，历史记载都很含糊。说明双方当时没有明确的约定，这给刘备有了申辩的空间。
刘备还是感到理亏的
如果你看这些觉得乱七八糟搞不明白，不要紧，只要简单地算一笔账就清楚了。赤壁之战前，刘备是逃兵，相当于已经破产。孙权是主力，击败曹操，是主要投资方。事后孙、刘赚钱了，最大的利润就是荆州，但绝大部分却被刘备拿走了，孙权几乎什么也没有得到，这让孙权大受刺激。从此后的态度看，刘备是理亏的，虽然不承认是借，但一直含含糊糊，承认会还的，时间上却是一拖再拖。如果一个人确实没有借钱，早就理直气壮地顶回去了。刘备显然不是这样。
但给人带了一个疑问，孙权为什么会做出“借荆州”这种很傻很天真的事呢？
其实孙权一点都不呆，实在是迫不得已。曹操资本雄厚，可以东西两边同时开战。孙权在东边和曹操对攻，已经投入了绝大部分本钱。如果西线再和曹操硬拼，资金链肯定断裂。所以孙权把荆州的部队全部撤回，无偿送给刘备，就是要刘备正面和曹军作战，孙权在西边可以长长松一口气了。这就是孙权虽然吃了亏，但当时不吭气的原因。
这也是刘备后来始终不肯还的原因，因为刘备也愤愤不平，如果不是他镇守荆州，说不定早被曹操攻下了，孙权还会天天嚷着催曹操归还吗？
双方开始并没有翻脸
刘备也比较低调，他没有直接做荆州一把手，而是上表汉朝廷让刘表的儿子刘琦任荆州牧。这个做法是明智的，因为许多将领都属于刘琦部下。后来刘琦病死了，刘备才自领荆州牧，行政中心设在公安，并且把刘琦的力量全部收了过来，实际已成荆州最大占有者。为了感谢孙权对他的帮助，刘备还上表推荐孙权为徐州牧，作为报答。
孙权借荆州有一个强烈的反对者，那就是周瑜，但赤壁之战后不久，周瑜生病死了，没有影响到两家表面上亲密无间的关系。后来东吴方的接任者是鲁肃，他是力主联刘抗曹的。所以借不借的问题还没有放到台面上讨论。
作者:
zyesheng
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2025-8-1 08:41
虎父未必无犬子 龚自珍儿子引洋人进圆明园
作者： 秩名
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。
圆明园复原图
俗语说“龙生龙，凤生凤”，又说“老子英雄儿好汉”，看起来有其父必有其子这定律古往今来是深入人心了。其实虎父未必无犬子，历史上有许多圣贤之人英明一世却没能教育好自己的儿子，一生清誉毁于旦夕之间。
英法联军进北京的时候，出来个带路人，名叫龚半伦。这姓氏并不像张王李赵一样多见，姓龚的古人中，怕是清朝大诗人龚自珍名气最大了。龚半伦便是龚自珍的儿子。龚自珍自不必说，一生主张革除弊政，抵制外国侵略，还大力支持林则徐禁烟。即便辞官归乡，也要“化作春泥更护花”。可惜，龚大诗人这样的品格并没有在他的儿子身上得到延续。龚半伦本有名有字，半伦，只是他的号。古人有号者数不胜数，但像他这样不着调的却不多。伦理是封建社会的制度之本，可在这厮的眼里，什么君臣、父子、兄弟，通通都是浮云，唯一有一席之地的就是他的小老婆。“五伦”只剩下夫妇，还是个小老婆，故号“半伦”。
能给自己封这样一个名号，其人可想而知。1860年的中华大地上存在着三股势力，晚清政府、革命一党一 、外国人。龚半伦没有像他父亲一样为大清一江一 山肝脑涂地，也没有像其他饱读诗书的愤青一样要杀出一片新天地，而是随英舰北上来到北京，用礼帽遮住那条长长的辫子，与洋人打成一片，狐假虎威，好不得意。随后，他将联军引进圆明园，并抢先一步单骑直入，取珍宝重器而归。然后，就有了那场震惊中外的大火……">
当然，洋人即使没有他来领路也找得到圆明园，但是，洋人能不能找到是一回事，他做不做这个领路人又是一回事。龚自珍在1841年就与世长辞了，倘若他活到了第二次鸦片战争的爆发，看到了自己儿子的所作所为，又会作何感想呢？
说到默契，我会想到两个成语，一个是“高山流水”，一个是“房谋杜断”。“房谋杜断”说的是唐太宗时期的两位名臣房玄龄与杜如晦。这两人，《旧唐书》曾赞其曰：“文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。”房玄龄从贞观前便开始辅佐李世民，直至生命的最后一刻，太宗也曾夸房玄龄有“筹谋帷幄，定社稷之功”。
可是，令房老丞相意想不到的是，他离世不久，他的次子房遗爱就以谋反之罪被杀了。一切还要从兄弟之争说起。老丞相一世功不可没，所以在他临终时太宗就封其次子房遗爱为右卫中郎将，长子房遗直则承袭房玄龄梁国公的爵位。房遗爱的妻子也非常人，正是太宗的第十七个女儿高陽公主。房遗直觉得弟媳妇是金枝玉叶，就想把爵位让给弟弟，没想到太宗却不允许。这一来，太宗和房遗直就惹怒了房遗爱两口子。两人先是想夺下哥哥的爵位，后又想谋反朝廷。《旧唐书·列传第十六》中记载：初，主有一宠一 于太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。主既骄恣，谋黜遗直而夺其封爵，永徽中诬告遗直无礼于己。高宗令长孙无忌鞫其事，因得公主与遗爱谋反之状。遗爱伏诛，公主赐自尽，诸子配流岭表。“">
龚半伦和房遗爱好歹都是在老爹去世后才敢一胡一 作非为的，有人更是胆大包天，父亲还当着官呢，他就敢肆意妄为了。狄仁杰的儿子狄景晖就是这么个主儿。《旧唐书·狄仁杰传》中说：”其子景晖为魏州司空参军，颇贪暴，为人所恶。“《新唐书·狄仁杰传》中也说：”景晖，官魏州司功参军，贪暴为虐，民苦之。“狄仁杰在做魏州刺史期间，百姓感其恩德，曾为他修了一座碑。后来，狄景晖也到了魏州，飞扬跋扈惹得百姓不得安宁。大家伙儿一气之下把为狄仁杰修的那座碑就给砸了。狄仁杰知道后怒发冲冠，罢了他的官，断了他的钱。
秦始皇统一六国成就帝业，没过多久就被二世一胡一 亥给毁了；隋文帝杨坚一统南北朝创开皇之治，结果也让儿子杨广给折腾没了。看来，不管是英明的君主还是圣贤的功臣都有百密一疏的时候。疏在别的方面还好，疏在了家庭教育上，最终只能让这群熊孩子坑了爹。
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zyesheng
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2025-8-1 08:41
李鸿章曾暗助革命党3万光洋 为自己留后路
作者： 秩名
孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命一党一 3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
李鸿章
又逢甲午年，自然而然我想起了李鸿章，这位100多年前的悲剧主角。洋人称赞他为“领航员”，他却自承是“裱糊匠”。甲午年后，那座风雨飘摇的“纸房子”（清王朝）已经千疮百孔，李鸿章纵有回天之心，也无回天之力。
光绪二十二年（1896）初夏，李鸿章出任专使，赴俄国庆贺沙皇加冕礼是虚，签署《中俄密约》是实。此后的行程便是游历和考察欧美多国。他访问法兰西期间，恰逢万国运动会（奥运会前身）在巴黎开幕。升旗仪式上，各国皆有国歌奏响，唯独大清帝国极不靠谱，竟然连一支国歌都没有，当场惹得洋毛子放肆嘲笑。李鸿章年逾古稀，白发萧疏，原本是应邀观礼的嘉宾，见此窘状，他健步离席，走到黄龙旗下，傲然挺立，大声清唱家乡安徽的民间小调“茉莉花”。那一刻，全场喧嚣归于肃静，旋即掌声雷动。一位东方老人以这种奇特的方式扞卫自己国家的尊严，确实令人肃然起敬。
梁启超称道李鸿章是“庸众中的杰士”，于近代中国关系极大，关联极广。李鸿章与孙中山从未谋面，但他们离谋面只相差很短的一段距离。起初，孙中山的《上李中堂书》石沉大海，李鸿章并未料到这位广东青年是蛰伏的神龙，乘云必能兴雨。后来，孙中山的英名震动全国，李鸿章任两广总督时，也不得不为自己预留地步，竟冒险暗助革命一党一 3万光洋，还谋求机会与孙中山在海上会晤，若不是孙中山临时改变主意，这场会晤必然会在中国历史上产生巨大而深远的影响。
甲午（1894）海战之前，日本人评出当世五大伟人，分别是：德国铁血宰相俾斯麦、美国废一奴一总统林肯、中国大臣李鸿章、意大利统一者加里波第和日本首相伊藤博文，李鸿章居于顺位第三，力压伊藤博文两肩，令人惊诧。对此，梁启超给出的合理解释是：“日本像伊藤的人不下百人，而中国只有一个李鸿章。”很显然，物以稀为贵。
何止日本人高看李鸿章，英国传教士李提摩太曾说：“从体形看李鸿章比绝大多数人都高，从智力看他在众人之上，能越过他们的脑袋看很远的地方。”李鸿章身高约1.85米，这个高度就是与洋人打一交一 道也毫不吃亏，他睥睨对手时，对方必然会感到巨大的压力。若不是弱国无外一交一 ，朝廷将李鸿章当成“救火队长”来用，他的成就将不可限量。毛泽东在青年时期说过一句公平话：“李鸿章是船，清政府是水，舟大而水浅，李鸿章这艘船在水里无法航行，施展不开。”">
历史就如同黄河水，不可能简化到“清者自清，浊者自浊”那样泾渭分明的程度，其复杂性甚至超过常人想象的边际。私欲、荣名、功业、家族愿景、社会诉求、国家利益等等，掺和在一起，最终，你会惊奇而又无奈地发现，历史很会捣糨糊，而且是这方面的顶尖高手。我们不妨回到问题的始端：李鸿章究竟是爱国者，还是卖国贼？
随着时间的推移，有些历史事实逐渐模糊，有些历史事实则水落石出。李鸿章办洋务，用人多不当，包庇盛宣怀招商局贪一污案，最遭诟病。李鸿章办军务，“御人以术不以德”，致使众将不和，属邦朝鲜告急，他重用怯将叶志超和贪将卫汝贵，不仅丧师害事，在日军面前处处吃瘪，而且贻羞天下。这些都是确定不移的事实。但《中俄密约》的内幕一交一 易被揭开屎桶盖子，仍然能惊出众人一身冷汗。
1937年，商务印书馆出版了俄国史学家罗曼诺夫的《帝俄侵略满洲史》，作者根据俄国财政部秘档查出一笔数额高达300万卢布的“李鸿章基金”，专款专用，这笔钱只有李鸿章能够支取。如此说来，高陽认定李鸿章曾“引狼入室，复又为虎作伥”，并非毫无根据，李鸿章被骂为“汉奸”、“卖国贼”，也不算完全冤枉他。李氏家族的巨额财富中包括了种植和贩卖鸦片的黑色收入，罪恶的色彩相当浓厚。
这是不是很诡谲？倘若我们换个角度看问题，就不难明白：真正有权力有能耐有途径卖国的人绝非等闲角色，这些大佬通常是核心利益集一团一 的代表，要他们时时处处狠斗“私”字一闪念，谈何容易。专制王朝不断分娩出这种亦正亦邪亦忠亦奸的怪物，则并不稀奇。
作者:
zyesheng
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2025-8-1 08:41
崇祯皇帝本可不上吊：是谁把他逼上煤山
作者： 秩名
崇祯之前的三个皇帝简直匪夷所思，绝对是皇帝中的奇葩：神宗30年不上班，好几茬高干到退休都没见过领导；光宗是个花痴，上台不到一个月，直接牺牲在床 上；熹宗的木工和瓦工手艺绝对一流，本职工作统统一交一 给魏忠贤代劳。
崇祯帝却一反常态，是个勤政廉政的模范，工作17年，病假都没请过；对家属和身边工作人员要求很严，为减轻财政负担，让老婆做饭织布。
这样一个不错的皇帝，却于甲申年（公元1644年）三月十八日深夜，在离紫禁城一箭之遥的煤山（今景山）悬树自尽，在遗书中要求李自成不得伤害广大群众。300多年后的今天，人们在景山公园崇祯自缢处，看着冰冷的纪念碑，不禁替他抱屈：老天爷咋不让他多干几年呢？
一个王朝的灭亡自有其必然性，山都挡不住，但历史不是一条直线。老天爷曾经给过崇祯两次机会，哪怕抓住一次，他就可能不用上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。但是，僵化的大脑、无休止的会议和一个又一个文件，还是把他和他的国家逼上了煤山。
南迁计划如何泡汤
第一次机会。甲申年正月，李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。大年初三，崇祯叫来太子办公室的李明睿开小会，研究应急方案。
李明睿的意见是南迁，他认为，只要向南进行战略转移，就能缓过气来。当年宋高宗赵构毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的南宋，赵家天下又延续了150多年。咱大明的条件比那时候强多了，地方比它大，物产比它丰富，关键是祖宗当年迁都北京时，设南京为陪都，有一套完整的行政体系在。
李明睿敦促，只要您下决心南下，东山或可再起，大明中兴有望。沿途的河北、山东、一江一 苏的情况目前还不错，安全不是问题。总之死守北京就是等死，尽快动身为好。
李明睿说得有根有据，崇祯听得入神，两人深谈了一昼夜。
不过，按明王朝的制度，皇帝的重大决策需要得到政府部门支持；而且崇祯还担心，如果自己出头提出放弃首都和祖陵，身后一定挨骂。最好由政府部长们在会上先提，自己假装不同意，部长一再劝迁，这样的决策过程最完美。
会上，崇祯帝流着泪试探说：“形势都这样了，我想亲自上前线，战死疆场，你们都别拉着我。”各部部长争着要为领导分忧，代皇帝出征，就是没人提南迁。
李自成大军越打越近。崇祯暗示李明睿写一份报告，把南迁议题公开化，试图倒逼政府。政府首席部长陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱。他还嫌不够，指使一个小干部向上递材料，攻击南迁是别有用心，是“邪说”，要求严肃处理李明睿。
政府坚决反对南迁并非偶然：
一是意识形态上的。士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的；
二是为了保命和推卸责任。南迁成功还好，万一失败，出主意的、附议的，肯定没有好下场；
三是实际利益上的。美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁。最要害的问题在于，南迁之后，南北两个政府一合并，肯定要裁员，官员们思量的是：俺的位子还有没有、好不好？
这样，大家都觉得等等看看最保险，不愿轻易下赌注。
李明睿非常气愤，又加以回击。支持和反对的都撕破了脸，一时间材料纷飞，会议不断，轰轰烈烈，就是没有结果。
崇祯皇帝急得不行，有一次开会前，他甚至把话说白了：“老陈，这事儿请您替我担待着点儿！”但是陈演在会上一直笑而不言，崇祯几次逼他发言，他都是笑笑而已，气得崇祯一脚踢翻了椅子。
这样一折腾，一个多月就过去了，形势更加凶险。在二月二十七日的会上，崇祯呼吁大家敞开说，说错了不要紧。他寻思，哪怕两派势均力敌，他也好拍板。但结果依旧。紧接着，李自成大军攻下了居庸关和昌平，北京危殆。
崇祯终于忍不住了，他果断跟李明睿等人摊牌：“不管他们了，这事我说了算，咱们立刻南迁！”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京城连只苍蝇都飞不出。”">
明朝为何不受李自成的大礼
第二次机会。不可思议的是，事情到了这步田地，大明王朝居然还有一口气。
李自成本是个在政府招待所出苦力的粗人，并不具备政治家的博大胸襟，所以对迅速的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求和谈，并且要价不高：割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向中央报告工作；中央拨付100万银两慰问金给他，他替政府打击敌对势力，包括虎视眈眈的东北满人集一团一 。
傻子都知道这桩买卖不赖，况且别无选择，但大家都不表态。如果说南迁问题还可以拿出来说说，那么割地赔款这顶政治帽子太大了，没人敢碰。
但是不发言也不对，于是部长们一个接一个慷慨陈词，愤怒谴责敌人的狼子野心，决心血战到底，与北京共存亡。李自成凭空送的大礼，根本不在明王朝最后一次最高国务会议的议题之内。
崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，但是从安定门、朝陽门到前门，没有一个门为他打开。眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山……">
他死后仅三个小时，李自成拍马直捣金銮殿。那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗？第二天他们就去李自成办公室外，排队请求安排工作。
景山公园那块石碑上刻的是“明思宗殉国处”，“思宗”是崇祯的庙号。的确，崇祯和明朝的悲剧留给后世沉重的思考。
崇祯君臣的议事秀，空留千古憾事
崇祯皇帝死后不久，大清摄政王多尔衮给南明的史可法写信，说得非常到位，也好像在替敌人难过：
你们明朝的干部根本不考虑国家利益，就喜欢唱高调、讲大话，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷白话，作个决定比盖栋楼还慢。当年北宋研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢？！
历史机遇总是稍纵即逝，一步得生，一步得死，岂容贻误。僵化的思想、狭隘的私利，导演了崇祯皇帝君臣极不负责任的议事秀，空留千古憾事。可见，改进文风会风，清扫作风背后的垃圾，关系事业成败、国家兴衰，是极其严肃的政治课题，绝非枝节小事。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-2 11:10
揭秘唐朝士兵：武装到牙齿
作者： 秩名
唐朝初年实行府兵制，士兵出征的很多装备得自己掏钱购置。人均一张弓，三十支箭及一种叫一胡一 禄的箭囊；横刀一把。还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。人均携麦饭九斗、米二斗。唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
唐朝是中国古代军事上一个值得骄傲的时代，其优秀的军事将领层出不穷，早期的李靖、李积、秦叔宝、尉迟恭，稍晚的薛仁贵、苏定方、刘仁轨，盛唐后的郭子仪、李光弼、仆固怀恩，乃至后期的李晟、李塑父子，个个都有拿得出手的战绩。
然而，军事是个科学活、技术活，不仅要看将军打得多威风，还得看单兵的装备、兵一团一 的配合及战术的运用，这些枯燥的东西，往往能反映出战争的真实面目。
本期国学，让我们一起来看看唐朝士兵的装备和组织情况。
唐史料对装备的记载
具体到每支部队有几匹马、几口锅
关于军队的装备，一些演义里的描述是极其粗线条的，或者说是不靠谱的。例如《三国演义》，只有大将们叱咤风云、横扫战场的大场面描写，至于士兵穿什么、吃什么、带多少装备，那都是未知数。
《说唐演义全传》则开始涉及到军队基层单位，诸如薛仁贵，传说他当过伙夫，但是薛大哥是英雄，一心想着上战场厮杀，具体怎么做饭，一餐做多少量，也是笔糊涂账。
历史是琐碎的，要了解它的真相，得去翻史料，比如对于唐朝军队的装备，《新唐书》的“兵志”就有记录。
唐朝初年实行府兵制，是民与兵合一的机制。这种兵制的特点之一就是士兵出征的很多装备得自己掏钱购置，“皆自备”。具体自备哪些东西呢？《新唐书》交代得很清楚：人均一张弓，三十支箭及一种叫一胡一 禄的箭囊；横刀一把——一种佩刀，日本现在有完整样本。武器有了，还得有后勤装备，即磨刀石、毡帽、毡装、行李箱各一件。当然，还有吃的：人均携麦饭九斗、米二斗。此外，还有着装要求，唐朝的大部分士兵穿明光铠，骑兵还要在身上、腿上和手膀上配置铁甲，背上有长槍。
以上装备是不是都直接配置在士兵身上呢？不得而知，如果是这样，那份量也不轻，不过根据记载来看，军队里有驮马。这些装备在平时都储存在折冲府的军库里，当有军事行动时，再看具体情况进行发放。
隋炀帝时期远征高丽，因为路途遥远，粮食运输艰难，所以每名野战士兵身上要负重好多天的粮食，严重影响行军速度和战斗力。也因此，有些士兵冒着杀头和饿肚子的危险，将粮食埋在地下。
如果是和平时期，这些府兵就配备横刀和弓矢。
个人装备如此，那么单位的配备情况又如何呢？唐初士兵三百人形成一个一团一 ，每五十个人组成一个队，每十个人组成一个火。火是一个很小的军事单位，但仍会配备六匹驮马，如果弟兄们实在差钱，可以用驴子代替驮马。同时还有布幕、铁马盂、铲子、凿子、箩筐、斧头、钳子、甲床 等各两件，锅子、火钻、盐袋、碓等各一件，马缰绳三件。马盂是什么呢？据唐朝人李筌的《太白陰经》记载，它是一种盛食品的容具，有木制的，也有铁制的，容量为三升，能保一温一 ，“冬月可以暖食”。
唐朝的军粮可能还是未脱皮的，上了前线，还得用舂米工具，这工具就是“碓”。
还有火钻这玩意，别以为这是取火工作，实际上它是一种兵器，打仗的时候，在火钻上浇上油，点上火，直接往敌人阵地上扔，大约可以算是原始手雷吧。
此外，每人还配备一把锤子，象牙做的。这锤子可管用了，可以用来开箱撬锁，类似瑞士军一刀吧。
这样看来，大唐王朝单兵的装备确实杠杠的。
而对于战马，政府是有补贴的，不是直接给战马，而是每个骑兵发二万五千钱，自个儿买马去。如果战马过了服役年龄，就卖到民用市场上，用所得资金再买新的战马。不过这战马会不会和机动车一样折旧，就不得而知了。
当然，唐朝历时将近三百年，其军制也是在变化发展中，后来的情况如何呢？
唐朝募兵考试
射击命中率要求在50%以上
到唐玄宗的时候，由于拓边战争增多，原来的兵力明显不够用，于是改为募兵制，关于这个制度如何，咱们没必要做学术性的研究，还是看细节吧。
唐朝募兵，首先身高是有要求的，20岁入伍，身高应该在五尺七寸（大约1.7米）以上，就算降低要求，也要在五尺以上。入伍男子免除赋税。
对士兵使用兵器也有要求，即要求士兵能够自主使用伏远一弩一，射程三百步；要求士兵在四发中能命中两发，50%的命中率才算过关；对擘张一弩一的应用会有场考试，擘张一弩一是一种用双臂拉开的弓一弩一，射程二百三十步，要求是四发二中，也是50%的命中率。
以上两种是重射击武器，对于轻射击武器的使用，则是这样的：角弓一弩一，射程二百步，要求是四发三中，对于命中率的要求提高了25%；单弓一弩一，射程一百六十步，要求是四发二中。
兵力战术分配
战斗人员占七成 弓一弩一手比例不低
别以为古代打仗场面，就像影视里面那样，将军大吼一声，然后就奔跑吧兄弟，大伙儿一窝蜂上去群殴。实际的战争场面蛮复杂的，这里，咱们参考一下唐朝神一般的战将李靖的《李卫公兵法》吧。当然，这部兵法在宋朝散失得很厉害，幸亏杜佑的《通典》里还保存了一部分。
李靖可不是托塔天王。《封神榜》和《西游记》里的李靖是个传说，唐朝的李靖却是实实在在的名将，平定一江一 南，灭东突厥，因此他的军事着作也是有说服力的。
在《李卫公兵法》里，每次出征时的军队数量是有规定的，大将出征，一般每次授兵两万。当然，这也不是死指标，会根据实际情况酌情增减，“临时更定”。至于兵种的组成结构，李将军说得很详细：一支四千人的野战部队，称为“中军”，必须有2800名战斗人员，比例为70%。
这2800战斗人员当中，有800名弓一弩一手，弓一弩一手又再细分：弓箭手400人，弓一弩一手400人，骑兵1000人，刀盾手500人，唐朝管这类士兵叫“跳荡”。还剩下500人干什么？他们是“奇兵”，是用来机动作战的。按照唐朝部队编制，机动作战人员必须占三成，“大率十分之中，以三分为奇兵”。
唐代史料也记载了唐前期军队训练情况。《新唐书·兵志》对这个程序有详细记载。
“每岁冬季”，是全国士兵集中训练的时机。以一个折冲都尉府为单位，分左右两个校尉统领，每个校尉手下有十支步兵队，一支骑兵队。还没有正式集合的时候，士兵们都打开旗帜，分散站立。
第一通号角吹起，指挥官马上集合手下士兵，步兵和骑兵都排成队列，“诸校皆敛人骑为队”。
第二通号角吹起，将军旗和长矛都放下，有点偃旗息鼓的味道。
第三通号角吹起，军旗和长矛都举起来，似乎进入战斗状态。
接下来，擂起战鼓，两支部队鼓噪冲锋。当然，绝对不是漫无纪律的群殴，还是有章法的：先是右校尉这边鸣金，队伍稍稍退却，左校尉分队进入右校尉的位置；接着，相反操作。
两支部队退却之后，又上前迎面对杀，进入演一习一 状态。最后，三通号角，演一习一 结束。然后，大伙去自一由 狩猎，猎物各自分配，“是日夜，因纵猎，获各入其人”。事实上，狩猎也是增强战斗力的一种方式。
军队训练要各司其职，不能逾越。有一回唐太宗在骊山上看到山谷里的军队自一由 散漫，不成队伍，正要大发雷霆，处分校尉，旁边的人把他劝住了：“皇上，这不是你管的事儿，别坏了规矩。”唐太宗只好强忍怒气，一交一 由有关部门去处理。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-2 11:10
乾隆盛世为何没能清除腐败？
作者： 秩名
乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪一污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。
《乾隆大阅图》，郎世宁绘
残忍而多变的乾隆
北京晨报：乾隆前期与后期变化极大，这是为什么？
张宏杰：因为他善于总结历史教训，此外，他受《易经》影响很大，主张宽严相济，刻意不让手下明白他的想法，所以他一生都在变来变去。此外，和普通皇帝不同，他特别残忍。
北京晨报：在书中，您写到了他在西北的大屠一杀 ，堪称惨绝人寰，可为什么后代文人反而大加赞美这么一个残忍的人呢？
张宏杰：因为我们有强人崇拜，只要是“做大事”，杀人越多就越是伟大，其实乾隆的有些行为与希特勒没什么差别，后代文人赞美乾隆，说明在我们的传统文化中虽有人道主义的基因，但离真正意义上的现代人道主义，还相去甚远。应该看到，专制主义的本性就是残忍的，从性格上论，康熙比乾隆宽厚许多，可一旦危及皇权，他也会变得很残酷，动辄灭族。所以说，残忍不是乾隆的问题，而是专制思维的问题。
为何错过现代化
北京晨报：乾隆达到了中国传统政治的顶峰，但恰恰在他手中，中国错过了现代化的机会，最“好”的皇帝却办了最坏的事，是什么造成了这样的死循环？
张宏杰：因为乾隆盛世是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。乾隆在精神上并没提一供任何新的东西，无非是把传统的统治技术推到极致。而18世纪，人类文明主流是通过立宪制和代议制，“实现了对统治者的驯化，把他们关到法律的笼子里。”乾隆却完成了中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治，在他眼中，任何民间的自发性和主动性都是危险的，他强化的是对民众的驯化。如果当时专制统治不是那么密不透风，民间能拥有较大的经济、文化、思想空间，现代化有可能浸润这片古老的土地。
乾隆成功地建造了一个针扎不透、水泼不透的政治监狱，这个监狱塑造出来的国民固然驯服、听话、忍耐力极强，却无法挺起腰板，主动迎接世界大潮。乾隆时代的中国人是“做稳了的一奴一隶”，只许有胃肠，不许有头脑。
难以突破的鲜克有终
北京晨报：像历史上许多“明君”一样，乾隆晚年也陷入了昏聩、懒政、迷茫的状态中，这是为什么？
张宏杰：中国帝王都是人治的信奉者，绩效如何，依赖于统治者个人的精神振作与否，可没有内外条件的制约，个人的英明与自制根本无法抵制环境的纵容与腐蚀。由胜而骄，好逸恶劳，是人性不变的规律。盛世君主往往是集英明与昏聩于一身，理智与膨胀为一体。他们既是辉煌的创造者，也是衰落的罪魁祸首。
权力应该受约束，这本是很容易想明白的道理，但专制主义的特色就是不让人思考，而皇权是会让人上瘾的，戒都戒不掉，我今年还会推出一本书，叫《坐天下很累》，表面上看大权在手很潇洒，其实历代皇帝平均寿命很短，生活质量很低，在权力的重压下，人往往会走向变一态 。
盛世是一个巨大的泡沫
北京晨报：乾隆在达到盛世后，对盛极而衰充满警惕，采取了很多措施，为什么反而加剧了衰落的到来？
张宏杰：在历史上看，盛世维持的时间都不长，说明它不过是一个巨大的泡沫，压力越大，崩溃越快，结果又落入治乱循环之中。乾隆这个人责任感很强，他的忧患意识比历代皇帝都要强烈。但乾隆盛世的基础是将百姓牢牢地控制起来，这只是乾隆一个人的盛世，是爱新觉罗家族利益最大化的盛世，并不是底层百姓的盛世，所以越是盛世，他越要把所有资源都握在手中，绝不放开。
在自然界中，鲜花与毒草都会有，毒草也在为生态系统做贡献，可在乾隆眼中，毒草有威胁，一旦发现，立刻消灭，这固然是稳定了局面，却扼杀了一个社会应有的活力。乾隆时代遇到的挑战前所未有，即人口快速增长带来了巨大压力，传统政治中没有好的应对手段，如果放松一些，通过发展本可缓解这一矛盾，可乾隆却反其道而行之，自然会使危机加剧。
为压制意见，乾隆朝文字狱重点打击社会底层。据统计，康熙、雍正两朝文字狱30起，官绅、名士占三分之二。而乾隆年间，约130起文字狱中，72%出自社会下层。体现出乾隆对社会动荡的过度防范心理。
一代读书人的悲剧
北京晨报：书中张廷玉一章令人印象深刻，张廷玉甘为皇家秘书，乾隆反而屡加羞辱，是不是有点太过分了？
张宏杰：乾隆对自己的智力极度自信，认为自己是超人，相信真理永远在自己手中，相信自己可以超越普通规则。对他人表面上很礼貌，心底却缺乏尊重。对敌人或对手，喜欢像猫玩老鼠一样，随心所欲地捉弄够了再吃掉，这是专制者们生存快感的来源之一。
乾隆性格与张廷玉有相似之处，都很精明，所以乾隆不为其表面恭顺迷惑，总想戳破其自私的本性。乾隆是完美主义者，总想突破自然的界限，直接掌握属下的大脑。他极度以自我为中心，将世界看成是他的玩具，感情虽然丰富，却缺乏同情心，别人对他略有不忠，他便感到极度受伤害。
至于张廷玉，他看到体制太强大，感到自己无法对抗，从中又尝到了一点甜头，所以自觉地成了它的帮凶。如果当时士人携手，经过几代抗争，也许能撼动体制，但那一代读书人没有牢固的精神基础，都是实利主义者，看到抗争了，这一代也享受不到什么，加上刚脱贫，难免会被利益诱一惑 所征服，而西方知识分子许多从贵族转化而来，对物质的饥渴感没那么强。
反腐者却成了腐败者
北京晨报：乾隆早年致力反腐，可后来为什么他自己也变成了贪腐者？
张宏杰：乾隆初期采取了一系列强悍的专制措施，但并没解决传统政治中的基本问题——腐败。在专制社会想根除贪一污，就如同让大海停止波动一样不可能。对于腐败，监督力量不外有二：一是儒学价值观；一是最高统治者的决心。
在乾隆晚年，这两个条件都失去了作用。在乾隆的不断打击挫辱下，官员们渐渐放弃了人格操守，而晚年乾隆精力不济，加上他带头腐败，为贪一官们树立了榜样。仅仅十余年间，就完成了从纪律严明到制度性贪腐的转变。乾隆后期，腐败已成为体系性、体制性的腐败，这是基于制度而产生的，靠人治不可能得到根本解决。
被自己的权力所俘虏
北京晨报：贪腐严重，尹壮图曾上书谏言，反而引起乾隆大怒，其实尹壮图是善意的，想帮助乾隆，可结果却适得其反，令人不解——说出真相那么可怕吗？
张宏杰：乾隆皇帝越到老年，越形成一个心理定势：成绩是主要的，问题是局部的。乾隆晚年连续爆发多起贪一污大案，他却认为这不过是一个指头的问题，既已发现和处理，就证明问题已经解决。
那么，为什么天下人都看得清清楚楚，只有老皇帝视而不见呢？因为晚年乾隆成了“洞穴人”。《“倒萨战争”与萨达姆的结局》一文说过：“他是自己权力的俘虏。他看到的、听到的，都是支撑权力的正面信息，负面的信息都作为错误的信息被清洗掉了。在他的周围形成了一个机制，它自动地过滤掉错误的信息，输入正确的信息。在此情况下，这个领袖往往无法正确地看待自己和世界，他甚至都无法对自己的力量形成恰当的符合实际的判断。”">
专制者极易成为“洞穴人”，因为周围聚集着大量以窥测他心思为生的人。“精明太过”到“颟顸糊涂”，中间并没有什么鸿沟，只需要心态转变。在大量的“正面报道”的包围下，他对尹壮图的“负面报道”无比愤怒，也就可以理解了。
古代盛世的特点
北京晨报：乾隆朝可能是官方文本中“盛世”一词重复最多的时代，远超历史上任何时期，那么，古代的盛世特点如何？
张宏杰：生逢盛世，是许多中国人对时代的最大期望。然而，每次盛世都以大规模的祸乱之世为前奏，而结局同样是大崩溃。因为历史上的盛世依赖的是人治，而非制度创新。
中国历史有一个奇怪的现象：一个王朝埋头开拓时，不常提及盛世。相反，当问题重重时，却常高唱盛世，因为那是传统王朝统治合法性的证明。一个蒸蒸日上的政权不需要用自我宣传来壮胆，汉代文景之治、唐朝贞观之治中，帝王和大臣从不自夸为盛世。南宋高宗赵构偷安一隅，国仇家恨尚不能报，却常自诩为盛世。大臣们称颂盛世之一声 也铺天盖地。在整个清代，盛世叫得最响的是雍正与乾隆晚期。
北京晨报：如果假设一下，乾隆的眼光能更开阔一些，历史的进程是否会有所改变？
张宏杰：这只能是猜测，如果马戛尔尼来华正值乾隆初期，可能他对世界大潮会更敏感一些，但也可能依然麻木。乾隆视野受限，他的知识结构不足以理解新的变化，即使在今天，我们已生活在信息时代，许多人对世界文明不照样视而不见？许多国民的心态，比110年前的义和一团一 又改变了多少？一个人很难突破自身教育、经历的局限，这只能靠时间来慢慢淘汰。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-2 11:11
揭秘古代女子检验贞操的全过程
作者： 秩名
在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性一交一 关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性一交一 关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。
这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性一交一 关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处一女 ，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。
同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过性一交一 关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂一交一 向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂一交一 的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。
古来婚前验贞、鉴别处一女 有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱一惑 者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。
墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是处一女 ，下场往往是很悲惨的。
《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处一女 ，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行婬，则应以火焚死。”">
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初一交一 未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处一女 ，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜 ，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处一女 之宝”——处一女 的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处一女 之宝”，而要占有更多的“处一女 之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处一女 妓，替这些处一女 妓“开一苞 ”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜 必须由新郎以外的男子享用，她的处一女 的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯一习一 。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯一习一 。”">
新娘的第一夜 要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜 变成了统治者的权利，变成了占有农一奴一的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农一奴一中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农一奴一中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农一奴一）即将出嫁的新娘共度一夜 ，而新郎也有义务提一供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床 钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益一交一 换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的一习一 俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出一售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。
紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。
号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与一奴一隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处一女 还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。
禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-3 08:29
影响袁世凯一生的风尘艳遇
作者： 秩名
1916年3 月22日，在全国军民的一致反对和强烈声讨下，仅做了八十三天洪宪皇帝的袁世凯不得不宣布取消帝制帝号。然而，就在他决定宣布取消帝号的最后一刻，他突然想起了自己年轻时处于生命拐点中的一次风尘艳一遇 。于是，他身着皇帝的龙袍，让他的大姨太太沈氏穿上皇后的凤衣，两个人像一对热恋的青年男女那样依偎在一起。袁世凯突然问道：“你想当皇后吗？”">
沈氏脱口答道：“想，凭什么不想？”">
袁世凯不禁哈哈大笑。
沈氏问道：“你笑什么？”">
袁世凯说道：“一个妓女都想当皇后。”">
沈氏也大笑了起来。
袁世凯惊奇地问道：“你笑什么？”">
沈氏说道“一个流一氓 都能当皇帝，妓女怎么不能当皇后？”">
袁世凯和沈氏二人相视着大笑，但不知他们在欢笑声还是苦笑。这个一心想当皇后的女人沈氏在年轻的时候就是一江一 南的一名青一楼 妓女。也就是因为这位青一楼 妓女的垂青和眷恋，才使当时屡试不第、落魄江湖的青年袁世凯有了以后的发迹。当然，这次生命拐点中的风尘艳一遇 一直成为袁世凯刻骨铭心的记忆，以至于他始终把沈氏这位青一楼 妓女出身的姨太太作为他的第一夫人。
袁世凯原是一个败落官宦家庭的落魄纨绔子弟，但他也是一心想走仕途道路。然而，两次参加乡试都名落孙山，这是他感到十分失意。于是，他一把火烧了所有的诗书，到花街柳巷的酒色中寻找精神慰藉，也就在此时，他在一家青一楼 妓一院认识了色艺俱佳的当红名妓沈姑娘。但是，袁世凯腰包毕竟有限，自然是拿不起终日泡当红姑娘的银子。就在袁世凯更加失意的时候，沈姑娘却表现出了异乎寻常的热情和大度，每天在妓一院老鸨子的监视之下悄悄地拿出自己的血汗钱维持着自己和袁世凯的才子佳人花前月下的诗意生活，这当然让袁世凯喜出望外。
然而，终于有一天，沈姑娘用私房钱养小白脸的事情败露在光天化日之下，老鸨声色俱厉地要赶袁世凯出门。而此时只有一人站在沈姑娘一边，支持她和袁世凯的恋情。这个人就是为这家妓一院看场子的孟恩远，而就是这个孟恩远日后竟然成为了袁世凯小站练兵时手下的一员猛将。就在老鸨声言要赶走袁世凯的时候，没想到沈姑娘却大声吼叫起来：“我说你们也不想想当初是谁支撑着咱们，袁爷天生出将入相的命，现在也不就是落魄了几天吗？再说谁没有落魄的时候，就是秦琼还有卖马的时候，杨志也有卖刀的时候。等哪天袁爷如朝为官了，非宰了你们不可！”">
其实，沈姑娘说的也是实话，袁世凯当时落魄归落魄，但是举家上下所有叔伯最小也是个道台一级的官员，难道就不会拉他们自己侄子一把吗？可别小看，就她这么一吼还真管用，再没人敢提这事了。牛皮不是吹得，火车不是推的，一个青一楼 妓女如此气概，真让人刮目相看！真是并不是所有的流一氓 都能当皇帝的，也不是所有的妓女都能当皇后的！
当然，沈姑娘这些话并非只是说给老鸨听的，当然也是说给袁世凯听的。虽然老鸨不赶袁世凯了，但袁世凯还是自己要走了。听说袁世凯自己要走，沈姑娘不禁落下一串依依不舍的眼泪。袁世凯急忙帮沈姑娘拭去泪痕，鼓足了勇气说到：“大丈夫当以天下为己任，天下兴亡，匹夫有责，岂能整天沉迷于一温一 柔乡中无法自拔。这样吧，你再弹首曲子给我听，我写副联子给你，以后只要袁世凯有出将入相的那么一天，你就拿着这幅联子来找我，我定当不有负于你。”">
沈姑娘含泪一曲弹罢，袁世凯将书写出一幅对联，上联是：“英雄落魄，一曲琵琶知音少；”下联是：“商妇凋零，百年岁月感慨多。”看罢这幅对联，沈姑娘说道：“你走就走吧，你走后，明天我就典当掉我的所有首饰买个乡下别墅住下来，每日烧香念佛就等着你来接我。”说罢，两人依偎在一起抱头痛哭。
在沈姑娘的激励下，袁世凯终于走出了青一楼 妓一院，也走出了一片崭新的天地。他来到山东投身行伍，成为淮军统领吴长庆帐下的军官。不久，他的心腹赵秉均和孟恩远两人在一处乡间别墅找到了等待多年的沈姑娘，袁世凯力排众议将青一楼 妓女出身的沈氏列为第一夫人，自此后袁沈二人再没有分开过，遗憾的就是沈氏始终没有为袁世凯生个一男半女。
1884年，年方二十五岁的袁世凯就独当一面，成为实际上的朝鲜“监国”。当时的朝鲜，已被俄、日视为盘中之肉，而中国早已积弱不振。袁世凯却以出众的能力，纵横捭阖，游刃有余。他不仅两次翦除日本人的军事陰谋，而且帮助朝鲜高宗整理内政，编练军队。他为朝鲜编练的“镇抚军”，人数虽不足万，但一概遵循英、德式操法，论战斗力和现代化程度，便是中国也是没有的。高宗因此要拜他为全国陆军大统领，但他在请示李鸿章时遭到训斥，于是作罢。不过，他此番编练新军，亦享誉于清廷朝野，朝廷后来派他在天津小站练兵，他竟练出了一支纠纠不群的虎狼之师“北洋军”，成为他最大的政治资本。
就这样，袁世凯把正室于氏留在河南故籍，跟随袁世凯出入的内眷，以出身风尘的沈氏为尊。他的另外三名姨太太，就是白氏、金氏、季氏，按中式家族排序，白氏序二，金氏序三，季氏序四。按袁克文《洹上私乘》的说法，三女皆贵，但金氏“世有显贵”，而白、季二氏仅为“望族”而已。另有一说，白、季二氏不过是金氏的婢女，然既入袁家，则遵循中国家庭的规矩，以长幼排序，这也成为金氏终身郁郁的一大原因。
1884年，金氏嫁给袁世凯时，只有十六岁，豆蔻梢头，丽质天成，尤其她的一帘乌瀑，与其雪白晶莹的肌肤相得益彰，如南陈妃子张丽华那般光可照人。她出身朝鲜有名的外戚世家“安东金氏”，自幼接受严格的礼教熏陶，琴棋书画无不精通。她本以为要做袁世凯的正室，不料美梦成空不说，竟然还要屈居同胞之下。她陷于巨大的尴尬之中，一个名门望族的淑女，却给人做小，并且受到严厉的家法监控，她因此变得歇斯底里，令人难以接近。即便是袁世凯，也常须忍受她的古怪脾气。
1890年8月30日，即光绪十六年庚寅七月十六日，对金氏来说，是一个幸福与痛苦一交一 织的日子。经过充满期待的十月怀胎，她生下了一个不同寻常的儿子；但是在一转头的功夫，孩子就被人抢走了。
这一日午时，袁世凯在汉城的公署中消暑假寐，朦胧中忽见朝鲜高宗来访，且以金锁链牵一头斑斓巨豹作为礼物。袁世凯慨然受之，将豹系于堂下，饲以果饵，不料那豹子竟奋迅而起，挣脱锁链，直奔入堂后内室。袁世凯大惊而呼，遽然坐起，才知是南柯一梦。这时侍女前来报喜，说金氏诞下麟儿。袁世凯喜出望外，奔入内室，探视小儿才毕，金氏诉说道，方才梦见一只巨兽自外奔入，向自己纵跃搏突，忽然腹痛而醒，不一时便生产了。
这是袁世凯的第二个儿子。袁世凯的长子克定出生于1880年，为正室于氏所出，自幼体弱多病，随母住在河南故籍，未随父出使朝鲜。十年之后，才添新男，袁世凯自然激动不已。何况，这个孩子是应梦而生，自是非同寻常！中国历代的正史野稗中，感梦而娠或应梦而生者不胜枚举，且多是彪炳史册的伟人。袁家二公子这番策豹而来，怕不是将门虎子么！
其实，豹子是文武双全的动物，它不仅威猛矫健，且文理斑斓。屈原在《山鬼》里吟道：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，便是取其美观。不过在当时的中国，“文”是正统的荣身之梯，较之袁世凯本人的赳赳“武”夫更具前途观瞻。因此，按照“保、世、克、家”的谱牒次序，袁世凯给这个儿子取名为“克文”，字豹岑。“岑”者峻峭之山也，古语有豹隐南山的说法，故云。
不幸的是，克文的出世只给金氏带来短暂的快乐，当他一觉醒来，发现自己的儿子已经被宣布为大姨太太沈氏所生。不仅如此，连袁世凯的长子袁克定呼她为“亲妈”。沈氏虽出身风尘，却精明干练，持正公允，受到全家人的尊敬。袁世凯驻节朝鲜，未携正室于夫人同往，内眷都以沈氏为尊。袁世凯对沈氏抱有感恩之心，当金氏等三人进门时，他便向沈氏表示，要将今后第一个出生的男孩作为她的嗣子。这对金氏诚然不公平，但出于中国家族的习惯来说，沈氏却可以毫无愧色。
两位母亲都非常疼爱克文，但表现方式却完全不同。沈氏对克文十分溺爱，恣其所好；金氏基于自己诗教传家的身份，对克文则充满更多期许。这两种教育方式发生激烈冲突。两人本来就有夺子之恨，如今又因为对克文共同的爱，变得势同水火。沈氏一度摆出女主人的身份，对金氏施以家法，金氏的左腿被打伤，至死都未能完全痊愈。金氏的性格也日益乖僻，常与其他妾眷吵架，有时便大打出手，令人侧目。倒是袁世凯觉得愧对金氏，对她格外疼惜。后来金氏又生了一个儿子，即克良，精神面貌才有所好转。不过她最疼爱的，始终都是克文。
金氏本是知书达礼的大家闺秀，一旦认清现实，渐能够以古礼自守。后来回到中国后，一次袁世凯生母刘氏生病，金氏和沈氏都自割臂肉做老夫人的药引，双双成为孝顺儿媳的典范。1916年袁世凯病死的当日，金氏即学习 古之烈女，吞金而殉。家人及时发现将她救下，但已损伤食道，落下了一个咯血的病根，几个月后便去世了。当时袁克文正侍奉沈氏南下探亲，听说生母病重，急忙赶回天津，不料母亲已于先一日仙去，不禁大哭不止。不久袁克定更以一家之长的身份发来电报，严令金氏不许以凤冠霞帔入殓，更不得葬入“袁林”之内。金氏的一生，实堪可怜！
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-3 08:30
唐代的女人们究竟讲不讲贞操？
作者： 秩名
在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自一由 时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人 私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然一胡一 风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
房玄龄是初唐名相，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆卢氏说：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，一交一 给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说：“妃少，又无子，可不有行。”她一听，哭泣着说：“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎？”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了皇帝的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小怪的，倒是有一个人物的故事值得一提。有一个姓李的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。
诸如此类的故事不难看出，唐朝在婚姻自一由 表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德，她们不惜用生命为代价，扞卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢？历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自一由 和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。
唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自一由 的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自一由 的朝代。然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性？《新唐书列女传》就有答案。从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自一杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。
古人说：富贵不能婬。很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想婬”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。物质的极大丰富、广泛的对外一交一 流、一胡一 风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。
在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。如果说唐朝的婚姻是开放自一由 的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，婬妇与贞女同在，自一由 与枷锁并存，这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自一由 幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。知白守黑。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-3 08:30
揭秘古代皇帝狎妓的五大独门绝招
作者： 秩名
青一楼 在唐朝时也被称之为教坊，高级教坊一般是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教一习一 宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。教坊从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓一院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓一院。因此，人称青一楼 妓一院。
古代皇帝与青一楼 妓女的绯闻如今早已是家喻户晓、无人不知的事情。但是，对于皇帝狎妓的独门绝招恐怕就知之甚少了。这里遴选了古代皇帝狎妓五大独门绝招，以展示古代皇帝好色成性的无一耻行径。
一、唐玄宗创建历史上最庞大的歌舞剧院
隋文帝统一全国后，北齐、北周和南朝梁、陈的乐工都为隋所有。开皇初年，隋文帝将他们遣放为百姓。隋炀帝即位后，矜奢好乐，御史大夫裴蕴“揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户。……是后，异技婬声，咸萃乐府，皆置博士弟子，递相教传，增益乐人至三万余。”">
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。这个嗜爱声色歌舞的风一流 皇帝并不满足于教坊提一供的声色之乐，还创意在宫中设立了一个叫作“梨园”的庞大乐舞机构，其乐工舞人很大一部分都是从青一楼 妓一院中挑选出来的色艺俱佳的美一女 。有了这个庞大“梨园”，唐玄宗不必出宫就可以随时享受声色犬马的娱乐，满足风一流 成性的需要。
二、朱一温一 建立召之即来的随军红粉军一团一
朱一温一 是五代后梁的开国皇帝。他最初曾参加黄巢农民起义军，后来投降唐朝，被唐僖宗赐名全忠。在称帝建立后梁时，他又改名为晃，取如日之光的意思。光启二年，即公元886年春天，“唐室微弱，诸道州兵不为王室所用，……圜幅数千里，殆绝人烟，惟宋、亳、滑、颍仅能闭垒而已”。朱一温一 奉命“累出兵与之一交一 战”，行经亳州时，便“召（军妓）而侍寝”。孰知，一个月后，就在朱一温一 准备“舍之而去”的时候，这名军妓告诉朱一温一 ，说她怀孕了。朱一温一 是个很怕老婆的人，史称他对原配张氏“素惮之”，死活不敢把这名军妓带回家里，“因留亳州，以别宅贮之”，偷偷地养起了“二一奶”。
三、宋徽宗从宫中挖地道直通青一楼 妓一院
北宋时期，宋徽宗放着后宫三千佳丽不用，非要频频巡幸青一楼 妓一院。宋徽宗听说京师名妓李师师色艺双绝，就化名赵乙，带了重礼，去京城烟花聚集之地“镇安坊”求见李师师。老鸨李姥见来客阔绰，立即安排李师师来见。但李师师却摆谱，等了许久才出来，而且出来后，她也淡妆不施脂粉，对客人不屑一顾。过了好一会儿才拿出古琴，弹起一曲《平沙落雁》。宋徽宗不禁为之倾倒，但李师师始终冷面相向。直到再次造访，宋徽宗亮出了皇帝身份，才博得李师师回眸一笑，当即弹了一曲《梅花三弄》。宋徽宗自此经常乐而忘返，还不时派人送去厚赐。为了掩人耳目，幽会方便，他还命人从皇宫挖了一条长两三里的地道直通达镇安坊。挖地道与青一楼 名妓相会，宋徽宗可谓是空前绝后。
四、朱元璋打造“羊车”半夜出宫巡幸花街柳巷
明朝开国皇帝朱元璋，过去打一江一 山南征北战时时常夜宿妓一院，并题诗留念。后来，一名与朱元璋有染的妓女生有一子，听说朱元璋当了皇帝，便携子到京求见朱元璋。得知此事后，朱元璋便封其子为王，并命工部建造王府，而对这名当年的妓女避而不见。做了皇帝以后的朱元璋还放不下嫖妓的爱好，但不敢在光天化日之下出宫嫖妓，便命人打造一辆羊车，时常坐着“羊车夜半出深宫”。明朝着名文人高启曾作宫词一首，说道：“女一奴一扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”没想到，高启这首诗触怒了朱元璋的痛处，因此得祸，被朱元璋杀害。
五、咸丰皇帝建立君臣同欢共享的取乐机制
在古代历史上，虽然皇帝以九五之尊享尽风一流 ，但是皇帝和大臣共享一个妓女的事情，实不多见。但是在清朝咸丰朝时，却出现了这样的艳情。当时有位青一楼 名妓叫朱莲芬，美貌出众，机敏过人，善唱昆曲，歌喉宛如黄莺，娇脆无比，还会作小诗，工楷书，颇得咸丰皇帝的喜爱，不时召幸。而同时朝中至少有两位大臣与朱莲芬有肌肤之亲，一位是陆御史，一位是吏部官员龚引孙。
咸丰皇帝与两名大臣共享一个妓女的艳情一时引得朝野上下的微词滔滔。龚引孙对于和当今皇帝共享一个妓女颇感荣耀，而陆御史却因朱莲芬经常入宫伴寝，不能常与自己在一起，便斗胆上书，直言劝谏皇帝勿近倡优。奏章中引经据典，洋洋数千言。咸丰皇帝看了他的奏章，大笑道：“陆都老爷醋矣！”随即挥笔批示：“如狗啃骨，被人夺去，岂不恨哉！钦此！”咸丰皇帝如此批示，但对陆御史并没有加以惩处，这让不少人感到意外。从此以后，咸丰皇帝与陆、龚两位大臣依旧各展所长，共享其乐，和谐共处，相安无事。
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