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野史秘闻（全文完）
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作者:
zyesheng
时间:
2025-8-3 08:30
朱元璋陵墓为何会有女人的哭声
作者： 秩名
据说当年朱元璋下葬后，明孝陵内每到夜里就会传出一个女人的哭声，当地老百姓说这是朱元璋老婆马皇后在哭，马皇后为什么死后不得安息还要哭着闹事？
这得从谜一般的朱元璋的死亡时间及墓葬所在地说起。现在，关于朱元璋的死亡时间，史学界有各种说法，一是洪武三十一年（1398年）闰五月初九，一说是闰五月初五，一说是闰五月十七日等。为什么会有这么多种说法，表面的原因是史书上记载多模糊，如《明史惠帝纪》：“恭闽惠皇帝讳允蚊，大祖孙，懿文太子第；子也。三十一年闰五月太祖崩”，只是说明朱元璋闰五月死的，而哪一天没有说。但对于下葬时间倒说得很具体，“（朱允炆）辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年为建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，诏行三年丧。”“辛卯”，现在可以确定了，就是洪武三十一年闰五月十六日。
从这里推算，朱元璋下葬是他死后的第七天，那么死时间就是当年的闰五月初九。对于朱元璋到底是哪天死的？按说这是很清楚的事情，为什么史书上要写得模糊？这与朱允炆给朱元璋选择下葬时间不当，“嫌其太速，事理有不尽然者”，为掩人耳目啊，故意混淆是非。
确实，如果根据《明皇大政记》等史书的记载，堂堂一位开国之君，死后几天即下葬了，那么多分封在外地的王子都没有赶回来啊！这正常么？所以，朱棣在听说侄儿把他老子匆匆埋了后，十分恼火。谈迁的《国榷》记载，“燕王入临，将至淮安”，以为父亲奔丧为名，要找朱允炆讨说法，这为以后篡位找到了第一理由。《明皇大政记》记载，“故燕王移檄，亦有此句，且指以为罪。则葬之的据甚明。”">
而正是考虑下葬时间上有让人说出话的地方，朱允炆到底是哪一天把祖父葬了的说法很多，明人朱国桢在《皇明大政记》称，“高皇帝之葬，《吾学编》、《明书》：‘辛卯皇太孙即位。是日，葬孝陵。”而他书多不敢及，疑之也。于是有六月初一之说。夫即位，必先告几筵，以明授受继体之正。建文即位，实在三十一年闰五月十六辛卯日，去高皇崩仅七日，即于是日完葬事。’”">
《明史本纪》称“五月辛卯葬孝陵之下。”，而《通纪》及《建文朝野类编》都记载是“六月甲辰”，现在查一下，是闰五月二十九日。又有说，不是死后七天下葬的，而是七个月后，如徐乾学《读礼通考》称，“乾学谨案，明代诸栽纪，皆言大祖崩七日而葬。惟吴朴《龙飞纪略》逾七月而葬。”这种说法的理由是，朱允炆是很讲礼制的皇帝，不应那么快就把祖父给葬了。
现在史学界大多认为，朱允炆确实是“速葬”了朱元璋。那朱允炆为什么敢冒天下之大不韪？有史书上称，这是朱元璋自己选择的时间，“故即位而葬，同日并举，皆高皇遗命，正以速葬消诸。”而秘史更称，朱允炆实际上在即位的前一天，即闰五月十五日把朱元璋给下葬了。这是“领命于地下”。这里说明朱元璋担心自己死后出乱子，留下遗言要朱允炆从速办自己丧事的。
朱允炆为什么要这样，除了“遵旨”，还有原因吗？急于即位？《皇明大政记》称，“并初虞致祭，不啻数坛，尚称皇太孙。宁有大葬无嗣皇帝主祭之理？”这里说的很明了了，也有道理，就是朱元璋刚死时，为他办事的朱允炆身份还是皇孙，这与礼制不符，老皇帝死了，怎么能没有新皇帝继位？国不可一日无君啊。
而从天气的角度考虑，速葬朱元璋也不无道理。南京素有“火炉”之称，闰五月时已是夏天了，很热了。不早早埋了，还想发臭？
朱玩璋到底是哪天死的哪天一葬 的，下葬前到底发生了什么？根据上面的文字和相关史料可以归结如下，大概是朱允炆在朱元璋一闭眼，就想着即位的事情，而为了不让朱棣诸王回南京找事，坏了自己的皇帝大梦，就把朱元璋从速埋了，然后从速上位，并给各王发遗诏，不得回京奔丧。等等。
那决定下葬后又发生了什么？这同样是一个谜一团一 。
在南京民间，连小孩子都知道这样的传说，朱元璋下葬那天出现了“迷一魂 阵”，就是南京的十三个城门同时出殡。此说法史书有记载，朱国桢的《皇明大政记》称，朱元璋下葬那天“而发引，各门下葬”。为什么要这样？在民间，有钱的大户人家，为了干扰视听，防止有人盗墓，有意隐藏先人埋葬地点，而一个皇帝如此这般，实在令人不解。在元朝，帝王无陵寝，搞搞迷一魂 阵倒是很合乎情理，既然朱元璋生前都为自己的归宿找好了地方，选择紫金山陽的地块筑陵，谁不知道他葬在那里？有必要摆迷一魂 阵，大造假象吗？
原来，在葬后不久即传出，朱元璋不是葬在孝陵，而独葬朝天宫。就是今天南京王府大街向南千米右手旁边的朝天宫，具体地点是“世传三清殿下为明祖真葬处”。在前人的文字中同样可以找出这方面的记载，清代浙东学派代表人物全祖望的《从朝天宫谒孝陵》称，“钟阜衣冠是与非，朝天弓剑更传疑。难寻玉匣珠襦地，但见神功圣德碑。开国谅无惭汉祖，嗣孙底是学曹丕。当年可笑山陵使，乱命何人为弼违（自注云：世传高皇帝龙蜕在是宫，不在陵也）。”这里说的很清楚了，明孝陵仅是朱元璋的衣冠冢，而真正陰间“睡觉”的地方在“宫”（朝天宫）。
除此之外，民间还有一个说法，来验明这个观点。据说当年孝陵内每到夜里就传出一个妇人的哭声，原来这是马皇后的哭声，后来大搞法事才没有了哭声。马皇后为什么要哭？说是一人空守一座孤坟，悲伤所致啊，“后来孝陵传夜哭，应缘马后悲孤独”，即是这个说法。
朝天宫，宋代时为天庆观，元代叫元妙观、永寿宫，朱元璋定都南京后，改为朝天宫，那时“百僚朝贺一习一 仪于此”。葬在朝天宫这种说法，倒是给朱允炆“速葬”朱元璋、大摆迷一魂 阵、十三城门出殡找到了合理的解释和可能性，朝天宫在城里，速葬起来很方便的；如果葬在孝陵内，就没有必要搞假象。但后世好多学者都不信。
清代文人甘熙就不认可，其所着的《白下琐言》称，朱元璋花了几百万的银子，造了十几年（洪武九年即1376年，朱元璋决定在此建造自己的陵寝），总不应该为马皇后一个人造的吧。而且，朱允炆是很讲孝道的一个仁义皇帝，也不忍心把朱元璋葬在陵外的地方啊。
后来又传出，朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宫，离开了南京城，选葬在北京的万岁山。清人赵执信《万岁殿》称，“明祖手持一杯酒，布衣刘季真吾友（太祖祭历代帝王庙，惟汉高祖前加酒一杯，理由是只有刘邦和他一样，是从个平民老百姓当上皇帝的，即‘惟公与我起布衣而有天下’一说）煤山万寿耸峥嵘，犹是因依万岁名。”">
后经考证，这是以讹传讹，不可信。甘熙即说，“万岁山在燕京，其时方以会葬不从，兴师靖难，焉有奉移梓宫不远数千里而往之事？”我也这样认为，如果真是这样，朱棣造反第一理由又从哪来？
但朱元璋到底是否真的葬在孝陵内，现在并没有学者能说“一定”二字。我曾向原在孝陵博物馆工作的中山陵园管理局文物处副处长廖锦汉先生请教过此事，廖称，在明孝陵“申遗”之前，中山陵园管理局曾专门请南京大学等相关的技术、史学专家，经数年科学探测、考古，证明明孝陵地宫未曾被盗，完好无损。后来我再从相关专家处了解到，1998年开始，一江一 苏省地震局地震工程研究院的专家在宝城内，采用无损磁测法（GPM技术），已经明确发现在宝顶地下深处有一个面积达数千平方米的建筑空间，而且还找到了进入这个空间长达百米的通道（墓道）走向和入口，无疑宝顶下存在的这个巨大建筑空间只能是明孝陵的地宫，而地宫的入口就在明楼东侧十几米处现呈下沉错位、有裂口的宝城城墙下面。
但这并不能证明朱元璋的一尸一骨就在地宫中，真相恐怕只有等到开挖明孝陵的哪一天才能最终揭开！但这个日子恐怕如开挖始皇陵一样，目前还不可能，很遥远，这也是说，朱元璋到底葬在哪，在相当长的时间内，仍将是一个谜！
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-4 07:51
中国古代最恩爱的七对皇帝夫妻
作者： 秩名
古时也不流行一夫一妻，多数有点地位的人都三妻四妾的，何况帝王呢！所以，这里的恩爱夫妻，仅指原配夫妻，妻死续弦的不算，小妾（在帝王那叫皇妃）那就更不算了！不然的话那个排行榜又太长了（哪个帝王没有几个所“爱”的？）。按照这个标准，唐明皇---杨贵妃是没有参赛资格的，别扔我啊！规则面前人人平等，不能因为他们是大明星就网开一面，呵呵。糟糠之妻不下堂，所以，恩爱夫妻一个最基本的标准就在丈夫的地位提升，妻子是否也夫贵妻荣了，是否终其一生不失地位，甚至死后也能不失地位？可惜，这些帝王动不动说以仁义为本，就算对自己的妻子，真正做到有仁有义的也没几个。标准有了，名次自然就好排了。
金牌：明孝宗---张皇后
这对夫妻获得金牌实在是当之无愧，不为别的，你能想象一个皇帝能够一辈子只有一个妻子吗？别说皇帝了，也别说古代，现在阁下突然买彩一票 中奖了，马上抛妻弃子可能不至于，在外面包包二一奶您可别说您不会动那念头，就算您不动那念头，人家送货上门您也不一定就赶人家走！不然现在有点钱，有点权的人包二一奶的怎那么多？可是，一夫一妻，明孝宗---一个皇帝，他居然做到了！在那个年代，讲究的是多子多孙，而皇帝的子孙多少，更是关系到国家的大事！这对夫妻只有一个儿子，正因为此，当时的大臣多次上奏要求皇帝多置内一宠一 ，可以想象，明孝宗和张皇后，他们之间只要有一点点不和睦，他大可以顺水推舟，而他，没有这样做！这对夫妻的恩爱之情，明明白白，无可争议……老天是公平的，这位张皇后获得她皇帝丈夫独一无二的爱情，晚年却过得很不舒坦1505年爱她的丈夫孝宗去世，她唯一成年的宝贝儿子厚照（武宗）即位，在刘瑾的指导下，武宗在宫廷和民间后肆意妄为，张皇后却拿这个宝贝儿子没有一点办法。1521年的一天，武宗亲自驾着渔船在一江一 上打鱼，玩得兴起，不慎跌入一江一 中，差一点被溺死，左右将他救起，由于当时已经是九月天气，一江一 水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，自此开始生病，这一病就再也没有好起来。武宗匆匆回到京城之后仍不收敛，照旧纵一情 荒婬，身体日益虚亏，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。张皇后与内阁首辅杨廷和决定，由最近支的皇室，武宗的堂弟朱厚骢弟继承皇位。朱厚骢生母蒋氏入宫后，张后仍以对待藩妃的礼节对待蒋氏，于是引起朱厚骢的不满。想想也是可以理解的，张皇后在紫禁城惟我独尊了多少年，怎么可能把一个藩妃放在眼里呢？可是正是这不在意让张氏吃到了苦果，先是朱厚骢的长子哀冲太子出生，作为嫡祖母的张氏想去祝贺，却遭到朱厚骢的拒绝，接着张氏的弟弟张延龄被人诬陷谋逆，皇帝想处死延龄，因为大臣张孚敬的谏言才作罢，后来另一个弟弟张鹤龄又被人揭发谋反，于是鹤龄也被逮捕。张皇后，特地穿破烂衣服坐在襦席上装成疯婆子为弟弟求情，而皇帝竟然不许。那时绝望的张皇后必定后悔自己不应该让这个白眼狼继承皇位吧。不知何年无依无靠的张皇后最终“忧死”在宫中。她死后不久皇帝就把她弟弟杀了。
银牌：隋文帝---独孤皇后
同金牌获得者一样，这对夫妻也是帝王之中罕见的一夫一妻，之所以屈居亚军，主要是因为男方很大程度上是出于无奈，而不是自愿。隋文帝曾有一次和宫女鬼混的行为，被独孤皇后知道了，她毫不犹豫的把情敌从肉体上消灭了，为此隋文帝大怒，奋力争取包二一奶的权力，可是由于大臣们都知道隋文帝怕老婆，再加上他们的几个儿子都已成年且手握重兵，他终于打消了包二一奶的念头。尽管如此，他毕竟完成了这个高难度的动作---一夫一妻，所以，银牌颁给他们，也是合情合理。
铜牌：汉宣帝---许皇后
在中国历史上，除了开国皇帝以外，很少有先贫贱，而后富贵的君主。汉宣帝就是这样一位，他的祖父是汉武帝的长子，因为兵变自一杀了，他的父亲也一起死了。所以，汉宣帝从小就是孤儿，完全是以一个平民的身份长大的，娶了同样是平民的许平君小姐做妻子。运气来了，挡都挡不住，汉昭帝死后，昌邑王做了二十七天皇帝就被赶下台了。国不可一日无君，当时的权臣霍光挑来挑去，就挑中了这个平民。平民一下子做了皇帝，自然对恩人霍光是感恩戴德，霍光就说了，你把你家里的那个黄脸婆换了吧，我女儿如花似玉的，送给你做老婆啊！这要换了我小人家，您老人家有权有势的，一不高兴把我的彩一票 收回去了可怎么得了？家里的那黄脸婆我早烦了，正想换换呢，thank you.可人家不，汉宣帝下了一道诏书，说我以前有一把剑不见了，你们谁看见了给我呀！剑，指的就是老婆。所以，别人都知道汉宣帝的意思了，于是平民妻子变成了汉朝皇后。这是生前的恩爱。许皇后没有什么福气，没过几年舒心的日子就被霍光的老婆叫人下毒害死了，汉宣帝当时倒没怎么样（他也没那个能力）。以后，霍光死了，他逮住机会把霍家满门抄斩，也算狠毒了。霍光毕竟有大恩于他，他还下此毒手，恐怕夫妻情深，为妻雪恨是重要原因吧。这对夫妻有一个儿子，汉宣帝为了儿子的健康成长也费了不少心思，最重要的就是挑选继母，他为儿子挑了一个自己不喜欢的人做继任皇后（她之所以被选中，就是自已没有儿子，之所以没有儿子，当然是因为皇帝不喜欢她），子以母贵，汉宣帝能这样做，主要的还是夫妻之情吧。这些，是死后的恩爱。访求故剑，雪恨灭恩，择母育子，汉宣帝---许皇后，拿块铜牌，没意见吧。
第四名：明太祖---马皇后
电视剧《大脚马皇后》里面的一些情节实在不敢相信是真的，但明太祖与马皇后的夫妻深情，应该是没有疑问的。需要强调的有两点，第一，马皇后先死，在她死后明太祖并未为她选择继任人---册立新的皇后，这说明，在明太祖心里，马皇后的地位无人取代，夫妻深情，可见一斑。第二，明太祖是一个相当残暴的人，对自己身边的女人也是如此，他的任何一个妃子，只要在他面前犯了一点小错，下场就是死。对于明太祖来说，他的妃子除了给他生小孩以外，再没有其他的作用，所以他死时命令所有的妃子殉葬。明太祖对其他的女人残暴得有点变一态 ，毫无感情可言，是否也反衬出马皇后带走了他全部的深情？所以，这对夫妻，排名第四。
第五名：宋光宗---李皇后
中国人对于孝道一向是相当看重的，孝的地位，一直等同于忠。所以，一个人如果不孝敬父母，那等同于犯了“谋逆大罪”。电视剧上也经常看到这样的台词“朕以孝治天下……“，所以，一个人，一个帝王，不讲孝道，简直是不可想象的。宋光宗的父亲宋孝宗，年纪大了，图清闲，就把皇位传给了他。他呢，一开始倒也孝顺，隔几天就去看看老爸。可是没曾想，他那老婆---李皇后一直就跟公公不太对劲，于是天天在他面前嚼舌根，再加上耍点小手段，一来二去的，宋光宗就不去看他老爸了。这下子，群臣激动了，纷纷说他的不是，他呢，一慨不理，不孝就不孝，我只要我的妻子。于是，群臣也不干了，接着发动了一场政变，把他儿子扶上皇位，让他也尝尝太上皇的滋味。置孝道于不顾，宋光宗虽然比前面几位相差太远，但夫妻深情，由此可明。其实，早在年轻的时候，宋光宗曾一宠一 爱黄贵妃，但是李皇后从肉体上消灭了她。宋光宗知道后也无可奈何，只因“怕老婆”，怕之深，只因爱之深也。所以，这对夫妻，排名第五。
第六名：金世宗---乌林氏
金朝完颜亮是一个典型的恶棍型君主，他在位期间，几乎是婬遍国中，连自己的亲姐妹都不能幸免，当时的金国贵族女性，是人人自危。完颜亮看上了乌林氏，于是命令她到他那儿去。乌林氏知道，去了以后必被污辱，于是选择了自一杀。后来，金世宗发动政变，推翻了完颜亮，自己做了皇帝。为了纪念他的爱妻，终身不立皇后。这对夫妻，排名为何落于最后？只因“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事”，我要说“一对夫妻一时恩爱不难，难的是一辈子恩爱”。自一杀殉情，虽然轰轰烈烈，比起一辈子相亲相爱，只怕要容易得多。所以，只能排名第六。
第七名 乾隆与孝贤纯皇后富察氏
乾隆是出镜率很高的皇帝，在电视剧的影响下，许多人都认为他是风一流 型的皇帝，实际上他与他的皇后的情谊非常深厚。孝贤在雍正五年为乾隆嫡福晋，当时年龄大约十四岁。孝贤以朴素为美，得到乾隆的赞许。她所生的两个儿子永琏永琮先后秘密立为太子，但都不幸夭折。丧子的哀痛沉重地打击了孝贤。乾隆十三年孝贤随乾隆南巡，在山东德州去世，年仅三十七岁。乾隆帝十分悲痛并制述悲赋：“易何以首乾坤？诗何以首关睢？惟人伦之伊始，固天俪之与齐。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永诀，隔陰陽而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而一尸一藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。奉慈闱之一温一 凊，为九卿之仪型。克俭于家，爰始缫品而育茧；克勤于邦，亦知较雨而课晴。嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。抚诸子如一出兮，岂彼此之分视？值乖舛之叠遘兮，谁不增夫怨封心？况顾予之伤悼兮，更怳悢而切意。尚强欢以相慰兮，每禁情而制泪。制泪兮泪滴襟劳，促归程兮变故遭。登画？强欢兮欢匪心。聿当春而启辔，随予驾以东临。抱轻疾兮念舫兮陈翟褕，由潞河兮还内朝。去内朝兮时未几，致邂逅兮怨无已。切自尤兮不可追，论生平兮定于此。影与形兮难去一，居忽忽兮如有失。对嫔嫱兮想芳型，顾和敬兮怜弱质。望湘浦兮何先徂，求北海兮乏神术。循丧仪兮怆徒然，例展禽兮谥孝贤。思遗徽之莫尽兮，讵两新昌而增字之能宣。包四德而首出兮，谓庶几其可传。惊时序之代谢兮，届十旬而迅如。恸兮，陈旧物而忆初。亦有时而暂弭兮，旋触绪而欷歔。信人生之如梦兮，了万事之皆虚。呜呼，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入淑房兮阒寂，披凤幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？”皇长子永璜在丧中因为悲哀不够，被盛怒的乾隆斥为不孝，连同其师傅、谙达都受罚。
还有一对夫妻，赛前夺标呼声很高，经裁判长（就是本人）仔细审查，终于名落孙山。那就是唐太宗---长孙皇后。关于这对夫妻的恩爱，好象史书上还写得比较多，长孙皇后也有一代贤后的美名，本人对此颇感怀疑。长孙皇后出身贵族家庭，李世民一家在做皇帝前也是贵族，所以在她的一生，物质基础是很优越的（这点和马皇后不一样）。作为一个女人，丈夫是一国之君，儿子是太子，她还有什么不舒心的？可是，她竟然在三十六岁的时候就死了，除了色衰爱弛，抑郁而终，还能有别的解释吗？所以，这对夫妻，名落孙山。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-4 07:51
风流乾隆帝两个皇后的悲惨结局
作者： 秩名
乾隆皇帝在位60年，又做了四年的太上皇，是整个封建王朝在位时间第二长的皇帝。他在位期间，曾六次下一江一 南，留下不了少风一流 韵事，也多了很多坊间野史趣谈。他的两位皇后先后在他南巡过程中一个病死，一个被废。于是人们就猜想，这两位皇后的遭遇肯定都与乾隆风一流 有关，那真实情况是怎么样的呢？、
乾隆生前一共有过两个皇后。第一个皇后富察氏，是他还是宝亲王时的嫡福晋，乾隆二年被册封为皇后。富察氏一温一 情脉脉，为人恭谨简朴，得到太后赏识，后宫嫔妃敬重，乾隆皇帝也对她恭敬有加。帝后二人心心相印，非常恩爱。
有一年，乾隆帝下令将畅春园、长春馆以及圆明园三处并为一处。当园工告成后，乾隆非常高兴，命皇后率六宫妃嫔、宗室命妇、公主福晋等入园随同玩赏。在这些美一女 如云的人群里，有一个贵妇格外出众，与她比较起来，六宫粉黛皆无颜色，乾隆不禁为之心动。经过询问，此女乃皇后的亲嫂子，内务府大臣傅恒的妻子。此后几天乾隆都心不在焉，心里时时想起那个傅夫人。过了一段时间，恰逢皇后生辰，傅夫人进宫贺寿。酒过几寻后，傅夫人就醉了，乾隆借机让宫女将傅夫人扶到别宫休息，自己也偷偷跟了过来。宴席中突然不见了皇帝，皇后忙命人去找。宫女回报，傅夫人所住宫殿宫门紧闭，不便入内。皇后就明白了八九分。第二天，傅夫人去慈宁宫向皇后辞行，皇后意味深长的说了一句“嫂嫂恭喜！”傅夫顿时脸红，很羞愧地匆匆离去。
从这以后，皇后对皇帝似乎有了心结，整天闷闷不乐。乾隆自知理亏，也就没说什么。过了几年皇后生了一个儿子，不久就得天花死了，皇后心情更是糟糕，整天以泪洗面。乾隆十三年，为了替皇后分愁解忧，乾隆借东巡之名，带她出去散心。一路上游览一江一 山美景，皇后富察氏仍然无法释怀，不久就受了风寒，乾隆顿时慌了手脚，下令马上回京，可刚走到德州，皇后就不行了，终年三十七岁。富察氏皇后临死前只留给乾隆一个幽怨的目光。这个目光让乾隆愧疚了一生。乾隆后来为了纪念富察氏皇后，就为她写了一篇情真意切的《述悲赋》。大意是，我是多么悲痛啊，这样生死离别，失去贤惠内助，今后谁来陪伴我呢？
富察氏皇后去世后，六宫不能一日无主。就在太后的决议下，将娴妃乌喇那拉氏封为皇贵妃暂时代行皇后之职，统领六宫。乌喇那拉氏是左领那尔布之女，乾隆为宝亲王时的侧福晋。乾隆对乌喇那拉氏感情一般，因后宫没有太合适的人选，就同意了太后的提议。乾隆十五年，富察氏去世三周年后，乌喇那拉氏被正式册封为皇后。
乾隆三十年，弘历生了一场大病，两个皇子永璐、永琪也接连病逝，使他愁怀难解。大臣和珅建议去一江一 南巡幸散心，太后也建议将皇后乌喇那拉氏也一起带上，毕竟她已经做了这么多年的正牌皇后了。母命难违，乾隆只好答应。
上次游览因富察氏皇后病逝，没能尽兴。这次，乾隆可要游遍名山大川。到了杭州，听说登上秦淮河上的画舫游览一周，其味无穷。在和珅的撺掇下，君臣二人一拍结合，便换上便服，登上一艘大船。船上都是一江一 南名妓，歌舞升平，饮酒谈笑，乾隆乐不思蜀。后来，几名太监奉太后命摇船来找他，乾隆才登岸回宫。这件事让乌喇那拉氏皇后很不高兴，自从她被册封后，皇帝对她一直很冷淡，想到自己在皇上心目中还不如那些名妓，气就不打一处来，忍不住与乾隆争吵了起来。据说她当时大哭大闹不依不饶，竟然发脾气把自己的头发给剪了。按照大清国俗，只有在皇太后和皇帝驾崩的时候皇后才能剪头发。皇后的行为触怒了龙颜，被命提前回京了。此后几天乾隆仍余怒未消，也匆匆赶回京城，将乌喇那拉氏打入冷宫。对于乌喇那拉氏被打入冷宫一事，《清实录》是这样记载的：“皇后自册立以来并无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸一江一 浙，正承欢恰庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪尽孝道，比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷，因令先回京，在宫调摄”。意思是说，皇后自打嫁过门后并没有什么错，直到去年春天，我陪着皇太后巡幸一江一 浙一带，正玩得高兴呢，皇后突然转了性子了，对皇太后大不敬，到了杭州就更加过分了，疑似精神病，因此我让她先回宫，好好调养，这话说得婉转，其实就是把皇后打入冷宫了。如果按照《清实录》上所说，是因为皇后对太后不能恪尽孝道，这个理由相信很多人都能理解，但是关于真相，民间还流传着另一版本，就是在那拉皇后身上说事了，简而言之，那拉皇后一切不贤不惠罪名，都是乾隆皇上的借口，为的是遮盖他的风一流 韵事。
被打入冷宫的那拉皇后积郁成疾，第二年就病逝了。据说当时乾隆皇帝正在木兰围场打猎，他听到这个死讯后竟然无动于衷，并下令丧礼只能按皇贵妃的礼仪入葬，就葬在纯惠皇贵妃那里，不给她单独的陵寝，自己百年之后也不要她陪葬在身边。
就这样去世后的乌喇那拉氏不但没有资格陪葬在乾隆身边，她甚至在妃子的园寝里都没有落脚之地，只能寄居在纯惠皇贵妃的旁边。两个皇后两种结局，他们用自己的一生把后宫佳丽的幸与不幸诠释得淋漓尽致，至今耐人寻味。文裁缝
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-4 07:52
中国古代历史上最著名的八大饭局
作者： 秩名
食、色，性也。世界上没有什么事情比吃饭更重要的了。在中国历史上，饭局与政治永远保持着若即若离的关系。每一个饭局，其实都是人与人之间的较量。饭桌可以改变历史，筷子也可以涂改史书。盘点中国历史上几个足以扭转乾坤的饭局，以飨读者。
最霸气的饭局———煮酒论英雄
出席人物：曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、许褚、张辽
饭局始末：
东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备入府。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起“望梅止渴”之往事，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然陰云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑心刘备了。
从这次饭局中我们看出刘备是个出色的演员，把英明一世的曹操都忽悠了。其结果是刘备后来趁机开溜，到后来赤壁之战中联合孙权大败曹操，打破了行将大一统的局面，开创了一个新的时代——三国。
杀机四伏的饭局———鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸陽，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。项羽见此人气度不凡，问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜酒力，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增拔剑将玉斗撞碎。
最坑人的饭局———群英会
出席人物：庞统、诸葛瑾、黄忠、周瑜、诸葛亮、蒋干、吕蒙、鲁肃
饭局始末：
周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得像个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙！”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊，而装出一副非说客样。之后，周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事，只是在座上觥筹一交一 错，大笑畅饮。接着，周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。饮至天晚，周瑜装醉。蒋干被周瑜刺激得够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。但为了有所收获，好向曹丞相有个交代，于是他剑走偏锋，就有了晚上偷一听 、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密，另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了大功！
最香艳的饭局———贵妃醉酒
出席人物：杨贵妃、高力士、裴力士等
饭局始末：
贵妃醉酒，是唯一以女子为主角的名局。
却说这天傍晚，皇宫院内凉风一习一 一习一 ，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会儿不觉沉醉，边饮边舞，万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。《贵妃醉酒》是一出着名的京戏。《贵妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春一光 乍泄。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。
四两拨千斤的饭局———杯酒释兵权
出席人物：赵匡胤、石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、王彦超
饭局始末：
杯酒释兵权是一个着名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说北宋皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，一直担心手握重兵的部下效仿他当年的作为。于是在961年，赵匡胤安排了一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤唉声叹气个不停，众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。969年，赵匡胤又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。
宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。
最豪华的饭局———乾隆千叟宴
出席人物：乾隆及千名老者
饭局始末：
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在陽春园第一次举行千人一大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，故得宴名。
乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有3000名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有从民间奉诏进京的老人。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。乾隆和纪晓岚还为这位老人作了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。
这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。
最鼓舞人心的饭局———东晋新亭会
出席人物：王导、周顗
饭局始末：
西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入一胡一 人之手。北方士家大族纷纷举家南迁，渡一江一 而南的占十之六七，史称“衣冠渡一江一 ”。
南渡后的北方士人，虽一时安定下来，却经常心怀故国。每逢闲暇，他们便相约到城外长一江一 边的新亭饮宴。名士周顗叹道：“风景不殊，举目有一江一 河之异。”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪！”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。这便是史上非常着名的新亭会。后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、“新亭会”、“一江一 河”，就是来自此次新亭会。
最不辱使命的饭局———渑池之会
出席人物：秦襄王、赵文王、蔺相如
饭局始末：
赵国得到和氏璧，贪得无厌的秦襄王得此消息，派人送信给赵文王，愿意拿十五个城池换这块璧。蔺相如毅然承担出使秦国的重任并“完璧归赵”。
不久，秦国攻打赵国，杀死赵国兵士2万多人。诡计多端的秦王派使者告诉赵王，约赵王在渑池会谈。赵王害怕上当，又不敢不去。蔺相如为了祖国荣誉，不怕牺牲，决定亲自陪同赵王前往渑池。在宴会上，他与秦国君臣进行了针锋相对的斗争。在赵王被迫鼓瑟的情况下，他为了使赵国取得对等的地位，据理力争，使秦王不得不击缶。后来，秦国群臣向赵国要十五座城，蔺相如寸步不让，提出用秦国的国都咸陽作为一交一 换条件，使秦王理屈词穷，毫无所得。蔺相如机智地保护了赵王的安全并且不被羞辱。回国后，他被任命为上卿（相当于宰相）。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-4 07:52
古人追星也疯狂 魏颢为见李白半年跋涉三千里
作者： 秩名
作为名满天下的大诗人，李白在生前就有很多粉丝。在众多粉丝中，魏颢堪称超级粉丝。
魏颢最初叫魏万，曾在王屋山下做隐士，号为王屋山人。他自言平生自负，人们都觉得他狂，但此狂人对李白却是非常敬慕。按魏颢自己的说法，他就像司马相如欣慕蔺相如的为人，像王子猷雪夜访戴安道一样倾慕李白，他认为李白平生行事、为人与自己颇为暗合。
为了一睹偶像风采，魏颢千里追寻，打听到李白在哪里，他就追到哪里。从王屋山出发，一路追到浙一江一 天台山，可惜每次都是他刚到，就被告知李白已经走了。魏颢跋涉三千里，历经半年，才终于在广陵，也就是今天的一江一 苏扬州与李白相遇了，并激动地奉上他四十八韵的长诗《金陵酬李翰林谪仙子》。在一交一 通不发达的唐代，如此千里追随，其疯狂程度比之于今日追星有过之而无不及。无怪乎李白大为感动，与这个年轻人结为忘年一交一 。李白说魏颢爱古好游、超凡出世，预言以后他必着大名于天下，并对魏颢说：“你以后发达了，千万不要忘了老夫我，还有我的孩子明月一奴一呀。”事实是后来魏颢果然考中了进士。当时李白还托付魏颢把自己的诗文编成集子。在魏颢返还王屋山时，李白写了一百二十韵的长诗《送王屋山人魏万还王屋并序》以赠别。
李白与魏颢的关系亲密至此，自然也就和他无话不谈，所以魏颢就能够知道一些不为他人所知的细节。
天宝元年（742年）李白在长安待诏翰林，但不到两个月，他就离开了长安。据民间传说，李白是因为诗才超群而被玄宗召见。后因为李白太狂傲，醉酒后叫高力士为他脱靴，让杨贵妃为他研墨，高力士深以为耻，于是就向杨贵妃进谗言，说李白为杨贵妃作的《清平调》中“可怜飞燕倚新妆”一句是讥讽贵妃的。李白于是被逐出宫廷。“力士脱靴”的记载可见于唐一人段成式《酉陽杂俎》、唐一人李濬《松窗杂录》以及《旧唐书》、《新唐书》。这当然符合李白的个性，但这都只不过是后人对李白故事的虚构而已。魏颢在《李翰林集序》中记载，李白是以道士的身份入京的，并非后人理解的以诗人的身份入京。且李白对他说，皇上本来是许诺他让他做中书舍人的，因为张垍排斥而被逐。张垍即是当朝宰相张说的第四子、唐玄宗的女婿。李白在开元年间初入长安时，渴望得到他的援助，但最终希望落空了。至于李白为何受张垍排挤，《序》里则未细说。
魏颢所记，定是出于李白对他的口述，所以当属真实。然关于皇帝许诺让他做中书舍人一事，也不排除有李白在述说时夸大其辞的可能。但有一点可以肯定，如果没有魏颢以及他的《李翰林集序》，李白进京出京的事实就没有那么明晰，李白的形象也未必有如此真实。所以魏颢这个粉丝对于后人了解真实的李白还是有功的。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-5 07:50
揭秘:宋代名画《清明上河图》的五大谜团
作者： 秩名
《清明上河图》是每个中国人都熟知的宋朝张择端名画。日前，云南大学教授苏升乾登上中央电视台《百家讲坛》，讲述《清明上河读宋史》，引起人们对《清明上河图》的再度好奇和对张择端生存时代的关注。
哪幅《清明上河图》才是张择端的原作？
《清明上河图》在金代就已经“争相收藏”,所以历代的“山寨版”不在少数。最早有明确记载的，就是画卷后面杨准的跋文中提到的装裱师傅以仿本偷梁换柱。因为元代统治者的书画鉴赏能力弱于宋、金，这幅画只是放在秘书监内。后来一位装裱师傅用临摹本替换出真迹，将《清明上河图》盗出宫外。又经两人转手，落入客居北京的一江一 西人杨准手中。杨准得画后借故还乡，重新装裱此画，并且在画后续写跋文，记载了得画的经过。由此，元代宫廷里的那位装裱师傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。
在雍正年间，和硕宝亲王弘历，也就是后来的乾隆皇帝曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。弘历虽然写诗的水平不高，但在文物鉴赏方面造诣颇深。他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动一态 上也有些美中不足。于是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。这幅画现在收藏于台北故宫博物院，称为“清院本”.
清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。可是，就在新的《清明上河图》绘制完成几十年后，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。不过碍于面子，两人谁也不再提临摹本《清明上河图》的事，好在他们正在给宫廷保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。所以今天故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”,被专家们认定为张择端原作。
图中所画是春天还是秋天？
从《清明上河图》卷首开始，画面中的树木枝叶稀疏，画中的人穿长袖衣服为主，只有少数劳动者、赶路的人穿短袖，或是把衣服缠在腰间。那么张择端画的到底是初春还是晚秋呢？对这个问题有三种意见。
南宋孟元老写了一本《东京梦华录》，回忆徽宗年间汴京的繁华景象。研究者多用《东京梦华录》与《清明上河图》相对照来寻找答案。多数研究者认为是与清明相联系的初春。其理由一是与清明节联系；二是说进城的轿子上插的有花，与《东京梦华录》中关于清明郊外归来“轿子即以杨柳杂花装簇顶上”的记载相符；三是有卖祭品的“王家纸马”店；四是一部分树木萧条为早春之态。
现在还有一部分研究者主张画中所描绘为秋景。理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”;二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”;三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的。还有是画里面拿扇子的人多，宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是见着熟人了，拿扇子遮一下脸，表明我还有事，您别打招呼。这叫“便面”.但是扇子确实也不能说明它就是秋天。
第三种看法认为画中既有春景也有秋景，是因为张择端创作的时间历经前后数年，开始画的是春天，画着画着就画到秋天去了。对这个问题要解释一下：根据气象资料，张择端创作此画的北宋末年，刚好赶上了一个气候的暖冷波动。自隋代至北宋，有一个四百余年的一温一 暖期，当时浙一江一 一带尚有甘蔗种植，开封也常常一冬无雪。而至北宋末年，气候又由暖转冷。所以张择端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐证了这一段的气候变化。
宋徽宗题名《清明上河图》是什么意思？
这个谜首先涉及“清明”是什么意思。宋徽宗的题名来自《后汉书·班彪传》，“清明之世”指东汉光武帝年间。当时经过西汉末年的衰落和绿林、赤眉的战乱后，社会逐渐安定，生产恢复，各方面生机勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京比作光武中兴、太平盛世，那是在自我表扬。当然，就景物描写的清明时节而言，也有一语双关的效果。
“上河”又是什么意思呢？我认为“上”是方位词。当时开封城市人口近百万，一百多万斤的口粮就靠汴河、蔡河进行漕运，把粮食从苏州等主产区运过来。所以说“苏湖熟，天下足”.这两条河对于汴京的社会生活具有很重要的作用。地图上汴河居北，处上位，故称上河。所以这幅画是描绘清明盛世中上河一段的景色，与上坟扫墓没有直接关系。
现存的张择端原作是否完整？
画卷后明代李东陽的跋文中提到：“图高不满尺，长二丈有奇”,还说卷首有徽宗的题字及双龙小印。现在前段已失。于是又有许多专家据此推测《清明上河图》后面还有一段，一直画到皇城以内的金明池。因为明代以来许多仿品确实一直画到金明池。那么，现存的画幅完整吗？
我认为这幅画是完整的。其一，“长二丈有奇”是指整个卷轴。前面已失的徽宗题字部分加卷后跋文，是符合这一尺寸的。其二，卷后跋文中，多有对画面内容的描述，但无一处提到金明池等宫中景色。其三就是从画面结构上进行分析。如果把画作分成三等分，就会发现它可以成为相对独立的三个部分，而每一部分的中线，都有一个中心故事情节。第一部分主要内容是“驴子受惊”,第二部分是“两船碰头”,第三部分是“行人被撞”.
三部分完成后，画面进入了六品以上官员才有的“乌头门”住宅区，想来一是深宅大院，人员不多，二来也容易涉及官员隐私，所以用树枝自上而下地画满，形成分界。画作展示出明显的节奏，有始有终而又意犹未尽。我认为这幅画是完整的。特别是画卷后面元代杨准的跋文，介绍画面的内容及附后的前代跋文、小诗和我们现在所见是一致的。况且杨准跋文中还一再强调这幅画并没有损毁缺失。
这幅画画的是汴京城的哪一段？
对于这个问题，喜欢较真的日本专家还真的拿当年的开封地图核对过，说是找不到画上的这一段。还有的研究者绘出平面图，把它接到汴京外城的东南角，这样又无端地为汴京城开了一个“东便门”.我认为作者是选取了开封东南的几个观察点，把几个片段剪辑在一起，然后给予艺术加工。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-5 07:51
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕？
作者： 秩名
曹植（汉魏之际文学家）：
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东陽武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏着名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
曹植为何会在夺嗣之争中输给曹丕？
曹植广为流传的“七步诗”的故事，尤其 “本是同根生，相煎何太急”的诗句大家耳熟能详。文学成就斐然、史称“建安之杰”的曹植，怎样从一个“闲居非吾志，甘心赴国忧”的狂放豪迈之斗士，沦落为“饥者易食，寒者易衣”的摇尾乞怜之狗一奴一？这还得从他与同母一之 兄曹丕夺嗣之争说起。‘">
曹植自幼文思非凡，才气超人，但大凡文人墨客狂傲自负的特质在其身上更是彰显得有过之而无不及，乐府诗《白马篇》——“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿”中的“幽并游侠儿”其实就是在吹嘘自己，描写的游侠少年剽悍勇猛，既有军国之才，又具济世之志，更有为国捐躯的豪迈之气。
较之冷酷凶残、沉默寡言却工于心计的曹丕而言，任性而为、嗜酒如命的曹植并不善于带兵打仗和处理公务，处理各种复杂的人际关系更是“门外汉”。这就注定了曹操在立嗣的关键人选上圈定了曹丕，也就注定了曹植后来的悲惨命运。在夺嗣之战中，曹植与曹丕的三次较量是如何惨败的？
首先是“竹篓事件”，曹丕的军师吴质技高一筹，虚晃一槍，来了个“借刀杀人”，让曹植的高参杨修失去了曹操的信任。为夺嗣，曹丕把官为朝歌令的吴质用竹篓偷运进了邺城，但此事被杨修发现并报告了曹操。曹操甚为恼怒，曹丕恐惧了，但老谋深算的吴质却在当晚悄悄溜出城去，待第二天那辆装有竹篓的大车被曹操派来的人扣查时，哪还有什么吴质，生性多疑的曹操认为杨修虚报军情，心里甚为不爽。
其次是“邺城门事件”，让曹操彻底相信了杨修与曹植非同寻常的关系，借机除掉了杨修，也让曹植在夺嗣争斗中又输一子。原来，已经开始怀疑杨修忠诚度的曹操略施一计，对身边的杨修说，他要令兄弟俩各出邺城一次，暗下里却密告城门令，没有他本人的手令，任何人不得出城，以此考验他们的决断能力。
不知是计的杨修果然中了圈套，他把出门的意图以及如何行事都告知了曹植，结果，曹丕遇阻悻悻而回，曹植却是杀掉城门令强行出了城门。由此，杨修彻底失去了曹操的信任，后来看到曹操赐予的空空如也的食盒，他明白怎么回事了，于是自一杀而亡。
再者是“送父出征”事件，曹丕的“高超”的演技赢得了父亲的好感。建安23年，曹操带兵出征，兄弟俩同出相送，饯行宴上，先是曹植文思泉涌、言辞丰赡的为父歌功颂德的“马屁”经语让曹操非常高兴。岂能败下阵来的曹丕在吴质的耳语授意下，席上一言不发，但在父亲上路时是泪流满面、泣不成声而几欲哽噎，曹操更是感动得眼眶湿润，哀叹不已。
如果说三次较量是导致曹植在夺嗣之争中输掉的间接原因的话，那么发生在建安二十四年的两件事直接导致了曹植的完败，而这两件事都是他自己一手酿成的。 一件是“醉酒误事”，说的是叔叔曹仁被关羽围困，军情危殆，曹操令曹植带兵前去解救。但当军令送到曹植处时，曹植正酩酊大醉，根本无法出征。曹操火冒三丈，恼怒又失望。
第二件是“司马门之事”，说的是曹植胆大妄为，无视父亲的禁令，善自打开既是宫禁入口亦是皇权象征的司马门出城。我行我素，目中无人的曹植的屡行屡为，导致了曹操在择嗣的天枰上不再犹豫，果断地选择了曹丕。
公元220年，曹操去世，曹丕即位。从此，曹植彻底失去了“建永世之业，流金石之功”的帝王之梦，开始了被曹丕相煎的岁月，过起了衣不蔽体、食不裹腹的流放生活。居无定所，流离哀伤，在此不予多说了，公元232年，曹植在抑郁和孤寂中死去，年仅41岁。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-5 07:51
唐玄宗为何两次将杨贵妃撵回娘家
作者： 秩名
杨玉环，姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美一女 之一。杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。唐玄宗对杨贵妃十分的一宠一 爱，“后宫佳丽三千人，三千一宠一 爱在一身。”但唐玄宗曾两次将杨贵妃撵回娘家。
关于杨贵妃两次被逐的原因，《旧唐书》记载：“五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅”，“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。” 《新唐书》记载：“它日，妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。”，“天宝九载，妃复得遣还外第，国忠谋于吉一温一 。”">
第一次被逐出宫，是天宝五载七月，由于杨贵妃恃一宠一 骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。 贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召来。正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。
野史《开元传信记》记载：太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚“、”太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。不难看出，杨贵妃被撵的罪名是“妒悍不逊”，杨贵妃所嫉妒的人很多人猜测是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。
根据宋人《梅妃传》记载：“梅妃叫一江一 采萍，比杨贵妃早19年入宫。当年，唐玄宗最一宠一 爱的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建议在全国选美。高力士来到福建，见到了一江一 采萍，惊为天人。于是，把她带回宫，献给了唐玄宗。”">
一江一 采萍不仅容貌美丽，而且一温一 柔典雅，很快便掳获了玄宗的心。一江一 采萍自小喜爱淡雅，也喜欢同样淡雅的梅花。唐玄宗便将她封为梅妃，特地在后宫为她栽种了一片梅林，当梅花盛开之时，玄宗便携梅妃来到这里，赏花吟诗，恩爱无比。
后来，唐玄宗又见到了杨玉环，便为她的风韵所倾倒，因为二人同擅长音乐，很快成为了知音。唐玄宗在千方百计将玉环弄到手之后，便日日与杨妃在一起，很快就把梅妃忘却了。梅妃擅长诗赋，一日，她写了一首《一斛珠》，托人带给 玄宗。玄宗见诗，便想起了昔日与梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠华西阁叙旧。
不料，此事被杨贵妃探知，醋意大发，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基毕竟是皇帝，怎能让贵妃如此教训，一怒之下，命人将杨贵妃送回娘家。这件事在历史上被传得沸沸扬扬。但历史上不论是《旧唐书》、《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》，都没有记载有梅妃这个人，其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。
天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。至于杨贵妃这次被撵的原因，《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。时吉一温一 与中贵人善，一温一 入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使张韬光赐御馔，妃附韬光泣奏曰：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”乃引刀翦发一缭附献。玄宗见之惊惋，即使力士召还。
《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”杨贵妃忤的是什么旨呢？《杨太真外传》记载：750年，天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。
这两种说法都不可信，因为宁王死于开元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天宝九年（750），已经死了八年。杨贵妃不可能与死人有染。对于杨贵妃吃姐姐的醋的说法，也仅在《集灵台。其二》 作者张祜：虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊出现，不足为据。而且，在天宝年间，杨贵妃和她的姐妹们关系一直不错，说明唐玄宗和虢国夫人之间是清白的。
这次杨贵妃被撵可能是玄宗给杨家的一个下马威，因为杨贵妃的得一宠一 ，杨家也跟着显赫起来。随着地位的升高，杨家便无法无天了。杨家接受招待的规格已经超出了规定的界限；大肆收受贿赂；不仅如此，他们甚至还骑到了皇室的头上。
《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩一宠一 声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”皇上的亲妹妹在三位夫人面前只能让座而不敢就坐；唐玄宗的女儿信成公主因为和杨家人有矛盾，竟沦落到追回内府封赠东西，如再不处理，恐怕整个一江一 山都成了杨家的了。
玄宗生气了，杨家就是仗着有个贵妃撑腰，于是，杨贵妃再一次被撵回了家。杨贵妃这次被送回家，是玄宗使用杀鸡给猴看的策略，就是要灭灭杨氏家族的威风。这一招果真很灵，杨家人慌了神，可又不好出面求情，杨贵妃更是终日以泪洗面。因为，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。玄宗虽然没有派人去接杨贵妃，但心中还是很想念的。
一个叫吉一温一 的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动地泪流满面，马上伏地认错，还剪下了自己的一缕头发，献给玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，派高力士将杨贵妃接回了宫。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。陈鸿《长恨歌传》记载：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-5 07:51
乾隆与香妃的故事_乾隆与香妃有没有孩子？
作者： 秩名
乾隆与香妃的故事
这是发生在乾隆盛世，被后人广泛传颂的一个民族和亲、民族融合的动人的爱情故事。
乾隆初年，我国西疆维部伊斯兰圣裔阿里和卓家生下一位满身溢香的奇女，取名伊帕尔，这女孩被维部誉为“真主的使者”,她就是后来的“香妃”.伊帕尔从小就美丽聪颖，父母亲爱如至宝。十八世纪中叶，西疆叶尔羌城主阿里在抵御罗刹国入侵的战斗中壮烈捐躯。
清廷战将兆惠打败了罗刹入侵叛匪后，陪阿里的兄弟额色伊和女儿伊帕尔进京受封。乾隆为伊帕尔的聪明和美貌所倾倒，对她的狭义又十分敬佩，并想用联姻的办法巩固国家统一，因此，萌生纳伊帕尔入宫为妃之念。
为了民族的利益，为了给整个西疆维部民族带来安宁与幸福，伊帕尔冷静思考，告别了家乡，告别了斯塔迪，决然走上入宫做皇妃的人生之路。入宫难，做皇妃难，做一宠一 妃更难是伊帕尔入宫的人生写照。入宫不久，伊帕尔遭到两股势力的挑战与暗算。
由于受人挑拨，伊帕尔对乾隆产生了误解，并发生了刺杀乾隆的一幕。但乾隆原谅了伊帕尔，他的真情也最终感动了伊帕尔。伊帕尔不仅美貌、聪慧，且贤淑才艺俱佳，深得乾隆一宠一 爱，亲昵称她为“香妹”,乾隆视伊帕尔为知己，称她为治国安邦的贤才。伊帕尔一边和反对势力抗争，一边帮助乾隆处理政务，先后奉皇命查灾情，救民女，处置恶吏。乾隆每次外巡必带“香妃”,伊帕尔先后陪乾隆去山东，巡视一江一 南，查盐案，惩贪一官，治盐霸，为百姓申冤，救黎民于水火，她为乾隆营造太平盛世尽心竭力，为民族一团一 结做出了巨大的贡献。
而伊帕尔的入宫和受一宠一 ，遭到了皇后和嫔妃们的妒忌，在后宫展开了一场没有硝烟的斗争，伊帕尔粉碎了两股势力一次又一次的陰谋诡计，转危为安，在每场争斗中，伊帕尔都绽放出她的传奇色彩。
伊帕尔无愧为维部的英雄，更无愧为后宫的典范，乾隆为她赐名号“容”,褒扬伊帕尔心胸博大，容妃——香妃，美名世代流传。
为什么乾隆对香妃一往情深？
庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。
抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
钟林的这首《香妃大巴扎》，描写了人们在香妃墓前顶礼膜拜的情景，凸显了香妃在人们心目中的地位。
香妃又叫容妃（1734年09月15日-1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。传说中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹伊帕尔汗氏入宫，以示联婚友好。来说说乾隆和香妃的故事，为什么乾隆对香妃一往情深？
回部有一位“香姑娘”的消息，不胫而走，最后传进了乾隆皇帝的耳朵里。神乎其神的传说，绘声绘色的描摹，引起了他莫大的兴趣。乾隆帝是一位风一流 天子，后宫中美一女 如云。但是，“香姑娘”的神奇，仍然让他心猿意马。可是，回部与中原远隔千山万水，要将一位异族女子弄进宫来，也非易事。况且，回部近年来与中原多有冲突，关系并不和睦。据可靠情报，回部的上层有再次发动叛乱的种种迹象，如果因为一个女子而给叛乱分子以口实，那岂不让天下臣民耻笑？想到这里，乾隆帝强按下了对“香姑娘”的向往，专心于自己的朝政。
俗话说，树欲静而风不止。正当乾隆帝将精力从“香姑娘”的身上转向朝政时，回部的上层人物终于按捺不住，发动了分裂中央的叛乱。叛军所到之处，杀人放火，无恶不作。战火就是命令。乾隆二十三年（1758年），朝廷派将军兆惠统帅大军入疆平叛。临行之时，乾隆帝特意为兆惠将军送行，除指示平叛方略外，暗地里叮嘱他要特别留意“香姑娘”.
叛乱头目之一名叫霍集占，当时是南疆伊斯兰教小和卓木（和卓木即圣裔、伊斯兰教首领之一）。他和其兄大和卓木策动了武装叛乱。芳名远播的“香姑娘”,就是霍集王宫中一名得一宠一 的王妃。兆惠将军率军经过一番苦战，将叛军击溃。霍集占于是带着他的王妃“香姑娘”到处躲藏。可是，无论躲得怎样隐蔽，清军总能找到他们。原来，是“香姑娘”的香气，暴露了他们的行踪。“香姑娘”落入了清军之手。
有两名清军将领见香姑娘生得眉目妖娆，体态迷人，身有异香，便决意收留做自己的小妾。两个男人，为一个女人争执得你不让我，我也不让你，最后找到将军兆惠，准备让兆惠决定她最后的归宿。
将军兆惠一见也惊慕不已。当得知她就是回部名声赫赫的“香姑娘”之后，皇上临走时的嘱咐重又回荡在脑海。他强压住自己的欲念，对二位下属道：“二位不要争了，这个女人身上有异香，看来不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受这样的仙果。这样大富大贵的人，只有我们的皇上才有这样的福气，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧，到时皇上一高兴，还怕没有我们的好处。”两名将领想到未来的好处，也不争了，表示同意。于是，兆惠派员护送“香姑娘”进京。一路上所过州县都以接待皇妃的礼仪迎送。当乾隆皇帝见到自己日思夜想的人儿之后，兴奋异常，立即宣布她为自己的妃子，于是人们又都称“香姑娘”为“香妃”.
在乾隆帝眼里，香妃是天外来客，是异域珍宝。她身上特有的香气，更是人间奇迹。俗话说，百闻不如一见。等到她站在自己的面前时，见惯了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心动。她带着天山的秀色，带着异城的风情，亭亭玉立，似天山上盛开的雪莲，又如草原上怒放的野花，端庄高贵而又娇艳无华。从她身上飘来的阵阵香气，如平静海面上的涟漪，细碎而又柔和；又如辽阔草原上的牧歌，昂扬而又悠长。那迷人的香味，扣动着心弦，击打着欲一望 ，摇晃在人们的心田，吸引着人们的眼球。走近之时，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉；仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻。
等到香妃口称罪臣见驾，愿皇上圣寿无疆之时，那一片娇音，似黄莺百啭，嘤嘤成韵，如乳燕清音，呖呖可听。乾隆帝双眼一眨不眨地盯着眼前的美人，脑海里却在搜寻着形容她美丽的词句。乾隆帝知道，对于美的标准各朝各代都不相同，汉代以瘦为美，唐代以丰满为美，因此有了“燕瘦环肥”的说法。尽管宋玉在《登徒子好色赋》中，勾画出一个理想中的美一女 形象：“增之一分则太长，减之一分则太短；着松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。”可没有一句点到了美人的香味，不免有点缺憾。眼前的美人，又该怎样形容呢？乾隆帝一时也找不着好词佳句，正自沉吟。
香妃见乾隆帝好久不语，忍不住抬头看了乾隆帝一眼，迅疾又低头不语。这无意的秋波一转，更是勾魂摄魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意马。乾隆帝不由得对她心生十分怜爱，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃虽然被迫接受了“妃子”的封号，却死活不肯顺从乾隆帝的召幸。这位艳如桃李、美若雪莲的王妃对乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。香妃本想一死了之，无奈左右监视她的人寸步不离，无隙可乘，所以只能以泪洗面。乾隆帝对香妃的不顺从，很是感到不可理解，也很是恼怒，这可是自打做皇帝以来从未遇到过的难题。依做皇帝的威风，他真想严惩她一下，然后用手中的权威达到目的。但是，想到感情上的事，是不能用权威的，只能靠感化，他又压下了火气。他本有怜香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一个女人，以显示除皇权之外的魅力。所以，乾隆帝便决定用自己的投入去唤醒一个女人内心的情感，因为，只有那样达到的目的，才有滋味，才有尊严。
为讨香妃的欢心，乾隆帝下旨，香妃在宫中可以穿着本民族服装。为尊重她的民族风俗习惯，宫内专为她配备了回族厨师。为了不让她在后宫有孤独感，乾隆帝特在西宛建造一座宝月楼，供其居住。乾隆帝还亲自题写楼名。取名“宝月楼”,就意在赞美香妃，将她比作月宫中的仙子，人间的嫦娥。楼内，绘有工笔画的回部风光；楼外，隔长安街而建回民小区，命名为“回子营”.小区内建回教礼拜堂及民舍，让内附的回民居住，屋舍皆沿袭回风。在楼内等处服侍的宫女、太监装扮都如回民。香妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”.乾隆帝此举是想让香妃寂寞时遥望瞻礼，以解思乡之情。
没事的时候，乾隆帝爱去宝月楼。在宝月楼，乾隆帝听香妃弹琴，看香妃舞蹈。有时，乾隆帝自己也显显才艺，以博香妃一笑，内心则想让香妃心生景仰。乾隆二十五年（1760年）夏，乾隆帝又亲临宝月楼。这一次，乾隆帝诗兴大发，赋诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时。叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此诗以嫦娥比拟香妃，表现其不俗之容。不知香妃领略其中意境否？又有一次，是乾隆二十八年（1763年）新年，乾隆帝再次亲临，赋诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆帝自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”宝月楼凝结着乾隆帝对香妃的情感，同时也希望营造出来的西域风光、西域风情能消磨香妃对家乡的思念，对故人的怀思，从而最终达到让其顺从的目的。
乾隆帝知道香妃爱清净，每天必沐浴。于是，专为香妃建造了一间土耳其式的浴室。沐浴之时，室内热气腾腾，清香流动。为她服侍的宫女，都惊叹香妃的美丽，深潭似的大眼睛，睫眉晕黛，亮丽夺人，俊俏的鼻子，轮廊好看极了；那时隐时现的粉腮上的两个小酒窝，令人未饮先醉；红唇小巧而饱满；颈白而长，肩圆而正，背厚而平，身上洁白如玉，不痔不疡，无半点黑子创陷之病；乌发编成的无数条细辫，垂披在光亮的肩上、身上，似瀑布飞泻；身材丰满而窈窕。可惜，乾隆帝还没有看到这一切呢！
这一番良苦的用心，香妃会领情吗？来自异乡的香妃，带着西域的骠悍与野性，性格刚烈，誓死不从乾隆帝。香妃时刻身藏利刃，表示不屈的决心。楼外的马嘶，常让她凄凉；楼外的乡音，也常引她落泪。有一次，香妃从衣袖中拿出明晃晃的小刀，对其随从道：“国破家亡，死志久决，然决不肯效儿女徒死，必得一当以报故主。”听者个个大惊失色。
这话慢慢便传入了乾隆帝的耳朵里。乾隆帝听后，哈哈大笑：“朕不相信香妃会忘恩负义到刺杀朕的程度！”乾隆帝仍对香妃一往情深。他通过各种方式，对香妃进行赏赐，如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等女人喜欢的小物件，都在恰当的时候，送到了香妃的手中。遇有外出巡游的机会，乾隆帝也让香妃随同前往。泰山的高峻，孔庙的深沉，围场的壮烈，盛京的繁华，都让香妃有一种全新的感受。但一想到西域的辽阔，一想到大漠的雄风，香妃又默默无语，双泪纵横。
女无美丑，入宫见妒。乾隆帝对香妃是那样的一往情深，同时对香妃又是别样的宽容，其他嫔妃是看在眼里，恨在心里。她们不明白，一个再嫁的寡一妇 ，一个异域的女人，有什么值得皇帝那般的痴迷。她们也搞不清楚，那个娘们，有什么绝招妙法，让皇帝对她如醉如痴。她们嫉妒，她们迷惑，她们便挖空心思要除掉香妃而后快。那些成天吃了饭没事做的女人，便不约而同地找到乾隆帝的母亲，也就是皇太后进谗言，说香妃身上的香味是妖气，她用妖气迷住了皇帝。如果不加劝阻，将危害龙体圣安。
皇太后觉得有道理，便亲自找到乾隆帝，对他从多方面进行劝戒，劝其疏远香妃。乾隆帝笑着说：“儿子问过香妃，她身上的香气不是什么妖气，是因她小时候经常吃一种花，经常洗一种花澡的缘故。”太后好奇地说：“问过她吗，是什么花？洗的什么花澡？”乾隆帝说：“据她自己讲，是一种铜杆杆生长银叶子的金花花。至于洗什么花澡，据儿臣推测，可能就是民间传说的一种美容秘方，武则天最一宠一 爱的女儿太平公主常用。方法就是每年农历三月初三采桃花陰干，研为细末，七月初七收鸡血调和，用以涂面擦身。据说能使人洁白如雪，光滑柔润，香气四溢。《神农本草经》就说过，桃花‘令人好颜色’。”">
太后又说道：“哪里有那种花？你拿来给我看看。”乾隆帝说道：“那种花生在香妃的家乡。”太后以为乾隆帝故意骗她，还是心存疑心。有好几次，太后都想找香妃当面问个究竟，但都让乾隆帝想着法给挡回去了。
香妃身怀白刃的事，到底传入了皇太后的耳朵里去了。皇太后认为那对皇帝的安全是一种莫大的威胁，决定对香妃进行惩罚。
有一次，乾隆帝外出了，皇太后让人把香妃找来。进得后宫，香妃觉得气氛有点不对劲。只见太后两边站着挂剑的武士，一个个杀气逼人。再看看皇太后，板着脸，一脸的严肃。请安过后，太后厉声问道：“伊帕尔汗，你可知罪？”香妃回答道：“启禀太后，臣妾何罪？”太后怒冲冲地说：“你把妖气带进宫中，扰乱了朝纲，罪不容诛！”香妃分辩道：“臣妾是人，何来妖气？”太后冷笑道：“你说你是人，那我问你，为何你身上有香气，我们怎么都没有？”香妃见问，一时语塞，那可是她想过无数次而没有想清楚的事情啊！太后见香妃没有回答，又问道：“你已经是皇帝的妃子了，为什么不接受皇帝的一宠一 幸？这是身为妃子的态度吗？”香妃一听这话，心中一惊，知道今天是来者不善，想到自己几年来的辛酸，想到自己已作鬼魂的前夫，不禁泪下。“快说！”太后命令道。香妃见逼，索性把心一横，说道：“臣妾是已嫁之人，前夫是你们的罪人，已死在了你们的刀下。臣妾不想让皇上的圣体受污，所以不能奉召！”太后冷笑道：“分明是狡辩，自古以来，再嫁帝王之人还少吗？哪一个像你一样，三番五次地推托，分明是蔑视天朝！听说你还身藏利刃，是不是还想谋刺皇上，为前夫报仇？这样无夫无君之人，留着还有何用！来人，将这位反贼带下去，让她去见她的前夫吧！”可怜香妃，一杯毒酒，便香销玉殒了。
等到乾隆帝得到太后召见香妃的消息赶到后宫之时，一切都已不可挽回了。乾隆帝悲伤不已，最后决定以妃礼将香妃棺椁送往故乡安葬。香妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上特地刻上《古兰经》的经文。以前所有赏赐一并予以陪葬，另有大量赏赐。
于是，大漠之中，有了一座香妃墓。
香妃，那个来自回疆的美丽姑娘哟，那个浑身散发着香味的神奇女子哟，你的美丽如同天山的雪莲，纯洁无瑕；你芳香如同草原上花草，一温一 柔滋润。顺着一缕清风，迎着一缕陽光，我们在把你追寻！
乾隆与香妃有没有孩子？
据历史记载，香妃和乾隆皇帝是没有孩子的，乾隆只有17子10女：
儿子
·永璜，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·永琏，次子，端慧太子。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·永璋，三子，循郡王。母宝亲王侧妃苏佳氏。
·永珹，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗·允祹后。母嘉嫔金佳氏。
·永琪，五子，荣纯亲王。母愉贵人珂里叶特氏。
·永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗·允禧后。母纯妃苏佳氏。
·永琮，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后富察氏
·永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。
·永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。
·永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璐，早殇。母令贵妃魏佳氏。
·颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。嘉庆帝爱新觉罗·颙琰即位后，改「颙」字为「永」字。
·未命名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。
·永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。
女儿
·皇长女（1728年—1729年），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇二女（1731年），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·皇三女固伦和敬公主（1731年—1792年），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇四女和硕和嘉公主（1745年—1767年），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。
·皇五女（1753年—1755年），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·皇六女（1755年—1758年），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。
·皇七女固伦和静公主（1756年—1775年），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇八女（1757年—1767年），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。
·皇九女和硕和恪公主（1758年—1780年），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇十女固伦和孝公主（1775年—1823年），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子丰绅殷德。
·养女和硕和婉公主（1734年—1760年），雍正十二年（1734年）六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-6 07:23
洋务运动初期的清王朝：从骡子列车到蒸汽列车
作者： 秩名
洋务运动是清廷学习 西方器物以图自强的一场自救运动，但是清政府有心理障碍，觉得夷狄的东西我们不能用。
李鸿章1872年第一次正式提出来，跟恭亲王说要修铁路，他觉得修了铁路对运兵很有好处。恭亲王也觉得应该修，但是阻力太大了，不敢提出来，后来李鸿章提了，结果一片反对之一声 ，谴责他的说他是“汉奸”。
但李鸿章有经验，他在他的势力范围之内建了北洋水师，北洋水师需要煤，朝廷同意他挖煤。李鸿章后来也没打报告，他挖了煤之后修了一段9.8公里长的铁路。他在上报给朝廷的时候用一些中国人最熟悉的词来报告，说修了新马路，因为确实没有规定这种东西必须叫做铁路，朝廷也没有介意。
李鸿章也没有用蒸汽机拉煤，而是用几匹骡子拉一个车厢，车厢里有煤，在铁轨上拉了9.8公里，完了再卸下来。他想有个适应过程。但是负责修唐山煤矿和小铁路的英国工程师一看觉得太荒诞了，你修了铁轨，却用骡子拉着车皮。正好唐山煤矿有个锅炉，当时没有用，他没有报告给李鸿章，把它改装成一个蒸汽机车弄到铁轨上了，铁轨上拉了长长的车皮，还装满了煤，这是1880年的事。但蒸汽机会响，把大多数人吓得魂飞魄散，觉得这是妖魔鬼怪，马上就报告给了朝廷。这下朝廷知道了，原来你李鸿章是修了一个铁路用来运煤，就让李鸿章把铁路拆了。李鸿章打马虎眼，他知道政府最忌讳的就是蒸汽机车，他就把蒸汽机车撤掉，又恢复到用骡子拉车皮。
转机发生在1884年马尾海战，一个福建水师的失利就暴露出没有一个统一的指挥机构的问题，因为没法增援。这时候左宗棠、李鸿章抓紧这个机会跟朝廷打奏折，说一定要建海军衙门，朝廷到现在才知道建海军衙门的重要性方才同意。
海军大臣相当于现在的海军司令，慈禧当然用了她最信任的醇亲王奕譞来当海军大臣。他一上任，李鸿章就对他说，我的北洋水师很强大，请你到天津来视察北洋水师。奕譞一视察北洋水师，他没想到现代化的军舰这么厉害，大炮打得又很准，海浪那么大，他觉得站在军舰上非常威风。李鸿章就借这个机会说，为什么军舰能在海上跑那么快，就因为他要靠锅炉的动力来推进。但是我们这一次检阅用的煤靠骡车，你要打起仗来，还用骡子拉煤吗？跟不上的话，这些军舰在港口就等着挨打。
奕譞曾经也是反对修铁路的，这时候他才明白修铁路运煤的重要，李鸿章就跟他建议说，你应该用海军的名义给朝廷打报告，中国应该大规模修铁路。奕譞说，我现在提了，反对的力量会很大，现在不是时候，但是我支持你，你先把到唐山的铁路抓紧时间修。有他的支持，李鸿章也不用打报告，大张旗鼓就这么修起来了，把这一段铁路就修到了天津北洋水师的码头。1888年醇亲王奕譞觉得时机成熟了，他用海军司令部的名义给朝廷打了报告，说军队有个军舰，有了码头，需要修铁路运到码头。这个奏折就到了朝廷上，慈禧让各位大臣讨论，应不应该修铁路。因为奕譞权力很大，这时候反对的和赞成的意见就半对半了。
这时候地方大臣张之洞就出来表态了，他觉得应该修铁路。在诸多大臣的赞成下，慈禧在1889年下令全国修铁路。从李鸿章1872年提出来到慈禧1889年同意，中间经过了17年。清王朝始终坚持自己天朝上国的面子，总是要付出巨大的代价之后，才愿意做一点点改变。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-6 07:23
古代荒淫皇帝之汉灵帝
作者： 秩名
汉灵帝（156-189）刘宏，东汉皇帝，公元168年即位。在其统治期间，一党一 锢之祸兴起，宦官把持大权，公开标价卖官，肆意大兴土木，百姓难以为生。中平元年（184年），爆发了声势浩大的黄巾起义。
汉灵帝刘宏的“灵”在谥法中解释为：“乱而不损曰灵”，汉灵帝确实是个极度追求婬欲的皇帝。
灵帝继位之后立宋氏为皇后。宋皇后是扶风平陵人，因为她性情平和，缺乏女人味而得不到灵帝的好感。但是又处在正宫的风口浪尖上，后宫里受到一宠一 爱的嫔妃都一交一 相诋毁她。中常侍王甫枉杀勃海王刘恢及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后迁怒于自己，就与太中大夫程阿诬陷宋皇后在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝。灵帝正愁没有废去皇后的借口，于是在光和元年收回她的玺绶，宋皇后不久忧虑而死。
接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀，宫中众常侍及大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后。有一天灵帝梦见已故的桓帝对他说：“宋皇后有什么罪过？你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命。以前勃海王刘恢，既然已经自贬了，但还是被你杀死。现在宋皇后和刘恢都到天帝那儿去告你。天帝极为气愤，你的罪过太大，很难赦免！”灵帝被惊醒了，梦中情景却依然历历在目，他将这件事说给羽林左监许永，问他这是什么征兆。许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听，并且请求改葬以使冤魂得到安宁，灵帝终究没有听从许永的话。不过梦是心境的外显，可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。
灵帝十分好婬，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳，就拉到床 上一交一 欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤，听起来好像不可思议。而且开裆裤里面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱。明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡，更是青出于蓝而胜于蓝，当然这是后话了。
灵帝与众多的姬妾在西园裸一体游玩，为了盛夏避暑，他盖了个“裸游馆”，让人采来绿色的苔藓并将它覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆。他选择玉色肌肤、身体轻盈的歌女执篙划船，摇漾在渠水中。在盛夏酷暑，他命人将船沉没在水中，观看落在水中的裸一体宫娥们玉一般华美的肌肤，然后再演奏“招商七言”的歌曲用以招来凉气。渠水中所植的莲花荷大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，又叫它“望舒荷”。
灵帝与美一女 在裸游馆的凉殿里裸一体饮酒，一喝就是一夜 。他感叹说：“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”灵帝整夜饮酒直到醉得不省人事，天亮了还不知道。宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下，才把灵帝从梦中惊醒。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。灵帝每当连夜饮宴纵欲醉了以后，往往到天亮时还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被董卓纵火烧了。到曹魏咸熙年间，当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方，深夜里还有闪闪的光亮，人们说那是神光，于是就在那里盖了个祠，名叫“余光祠”。
宫女年纪在14岁以上18岁以下都浓妆艳抹，脱下衣服与他一同裸浴。西域进献了茵墀香，灵帝命人煮成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里，人称“流香渠”。
灵帝在后宫中设列市肆，让宫中的婢女嫔妃打扮成买东西的客人，而他自己装成是卖货物的商人，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易，夜里就抱着她们恣意地婬乐寻一欢 。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载，灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行一交一 配。
宋皇后被废之后过了两年，灵帝耽于婬乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫，因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱，她是一个杀猪屠夫的女儿。但何氏的容貌美艳无比，她身高七尺一寸，肌肤如雪，亭亭玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝，后宫又多了许多灯下打发寂寞光陰的女子。几度春风之后，何皇后怀孕生下了皇子刘辩。
何皇后的兄长何进被封为侍中，她已故的父亲何真被追封为车骑将军。何皇后性情刚刻多忌，正位中宫之后，时刻提防其他的嫔妃夺一宠一 ，宫里的嫔妃都很害怕她。赵国人王氏是前五官中郎将王苞的孙女，她在后宫里的姿色比何皇后还略胜一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。灵帝对她极为一宠一 爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被晋封为美人。在汉朝宫廷妃媵制度里美人比贵人要低一等。
何皇后对王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何皇后不会容她，所以在进谒何皇后的时候用帛束住腰部，不让何皇后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子，可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协，这就是后来的汉献帝。
生下了孩子，王美人要服药调理，何皇后密遣心腹内侍用鸩毒代替药物，毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息，急忙前去探视。他一看王美人四肢青黑，就知道是中毒而死，不禁流下了泪。不久追查到是何皇后下的毒，灵帝顿时愤怒难遏，打算将何皇后废去。胆大包天的何皇后这才感到害怕了，她急忙花钱贿赂曹节、张让等Yan宦为她说情，灵帝一生最相信宦官，于是何皇后大事化小，小事化了。
虽然放过了何皇后，但灵帝对她从此心生顾忌，他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护，刘协才没有遭到何皇后的暗算。灵帝怀念王美人不已，因而撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她，辞赋里的字句缠一绵 悱恻，如泣如诉。常言说失去的才是最好的，也仅此而已。
汉灵帝时Yan宦流毒于天下，各地爆发了黄巾起义，汉朝的一江一 山已经朝不保夕了。灵帝此时也显得无精打采，热衷的婬欲好像逊色了不少。传说郁林郡中有一个珊瑚市，是海客买卖珊瑚的地方。市中有数枝珊瑚呈碧绿色，一株有几十枝丫，枝间满是叶子。大的高五六尺，最小的也有一尺多。西汉元封二年（公元前109年）郁林郡进献了一个“珊瑚妇人”，皇帝命人植于殿前，宫里戏称为女珊瑚。这株女珊瑚一直枝叶繁茂，到了灵帝时却忽然枯死，世人都认为是汉室将衰的预兆。
中平六年（189年），灵帝去世，14岁的皇子刘辩即位，尊何皇后为皇太后。何太后临朝称制。何皇后的兄长大将军何进想诛杀宦官，反而被宦官所害，并州牧董卓带兵入洛陽，诛杀了宫廷里全部的宦官，废少帝刘辩为弘农王而立王美人生的刘协为皇帝。不久何皇后与她的母亲舞陽君也被董卓逼迫而死。这时的汉朝实质上已经灭亡，汉献帝刘协成了一个不能左右自己命运的傀儡。一个群雄并起的三国时代拉开了帷幕。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-6 07:23
古代偷情故事：妻不如妾，妾不如偷
作者： 秩名
民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷又不如偷不着。从各种偷一情 故事来看，失败者占绝大多数，自古如此。运气好还能全身而退者少之又少，而不幸运的就会留下心灵创伤。现代男人偷一情 ，大多受到古代人的影响。比如，有些人喜欢在周末的时候偷一情 ，有些人喜欢在清晨的时候偷一情 ，有些人喜欢在上班的时间偷一情 等等，都能找到古人的影子。从偷一情 场所来看，有些人喜欢在公园偷一情 ，有些人喜欢在酒店偷一情 ，还有些人喜欢在自己家里偷一情 。就这样，你偷我的，我又偷他的，他没准还反过来偷到你头上去。偷到最后，你不在属于我，我也不再属于他，每个人都变得只属于自己。
按说，古代男人社会地位高，家中可以三妻四妾，出外可以青一楼 妓馆，在性问题上应该不会感到压抑。但是，人的欲一望 是无止境的，特别是在女人的问题上，男人似乎永远也感觉不到满足。大概是家花不如野花香的缘故，孩子永远是自己的好，老婆永远是别人的好。难怪那些有名帝王的后宫有着成千上万的小老婆，还四处搜寻人间美色；难怪民间传说唐伯虎家里有八个如花似玉的老婆，还去纠缠秋香；更难怪网络间曾流行过的一句歌词：路边的野花不要采？不采白不采。
据史料记载，唐代贞观三年二月，大臣杜如晦升为尚书右仆射，与房玄龄共同掌管朝政。因为选拔官吏之事异常繁冗，需要连续值班，太宗李世民念其辛苦，就派宫女两名前往侍候。此时的杜如晦四十五岁，身体倍棒，精力充沛，皇帝送礼，自然笑纳，一连两个月乐不思家。此事居然被他老婆知道了，至于是谁泄的密，笔者不清楚，书上没有写。一场家庭风波就此掀起，老婆骂他没良心，有了新人忘了旧人。杜如晦却振振有词：皇上安排的，我能拒绝吗？要吵架找皇上吵去。这不是废话吗？他老婆吃了豹子胆，敢去找皇上？此事也就不了了之。让我想起现在男人偷一情 ，也会说如此借口，或陪领导娱乐，或有客户相邀，不一而足。
在唐代高宗主政时期，还曾发生过一则有趣的故事：和静县主（李元吉之女）的丈夫叫薛元超，因为好学又善于文辞，参与过《晋书》的修撰，所以结一交一 了一帮文学朋友，免不了经常有诗词唱和之类的应酬，和静县主对此颇多怨言。
永徽五年（654年），他出任饶州刺史，离开了京城，应酬更加多了，还与不少歌女保持着那种关系。和静县主也不是吃素的，她只是喝醋，毕竟是李世民的亲侄女，高宗李治的亲堂姐，派人回京向皇帝告状。
不久，李治就下旨责问薛元超，为何让和静县主受委屈？薛元超回答说：陛下，都是这酒精闹的，臣已打算戒酒了，您瞧好吧！把偷一情 的事情归罪于喝酒，因为酒可乱性，是个不错的借口。现代男人发生婚外情，这样的借口也很常见，类似“酒后乱性，蓝颜知己变成性伴侣”的文章比比皆是。
宋代是盛产“河东狮”的朝代，了解陈季常生平的读者可能会记得他当时的借口：调剂生活。为什么会这么说呢？陈季常的一帮朋友都是文化人，文化人聚在一起主要的事情是喝酒聊天诗词联句，时间一长，就感觉极为乏味，就需要歌女舞女前来助兴。苏东坡领教过“河东狮”的厉害，就劝陈季常说，算了吧，嫂夫人要是听见，还不跟你急啊？陈季常说，没关系的，她也就闹一阵子，过后就没事，不用管她。
红楼梦第七十九回的回目“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”中的河东狮，是指薛蟠的新婚妻子夏金桂，这个薛蟠就是位永远不知道满足的家伙，他不光对女人偷一情 ，也对男人偷一情 ，其借口正是调剂生活：时刻需要刺激，否则似乎活不了。据赵炎统计，调剂生活之借口，也常常被现在的男人使用，工作累，压力大，找个女人调剂一下偷偷一情 ，至于老婆闹腾，随她去吧，反正不会闹翻天。
南宋孝宗时，一江一 西九一江一 的一个小官吏背着老婆养外宅，当时恰好是孝宗皇帝大力整肃吏治的时候，于是，有好事者举报，说此君有违圣人教诲，与皇帝对着干。这个罪名可大可小，养小老婆不算大罪，但是抵制皇帝就不是闹着玩的了，弄不好会被杀头。这个小官赶紧跑到府衙自首，说自己是一时糊涂，被美色迷了心窍，女人是祸水，都是美一女 惹的祸。后来，知府大人将此事如实上报，负责风纪的官员提出意见：着即罚俸一年，留用，以观后效。看到这，有些眼熟吧？现如今，被美色所迷，是最正常不过的借口了。
还有一种偷一情 借口是报复老婆的。《红楼梦》里的贾琏，娶小妾，养粉头，嫖下人，几乎无所不为。王熙凤虽然经常喝醋，却不敢明着指责他，只好时不时抱怨几句。贾琏的回答是，还说我呢，昨天让你换个姿势你还不肯，没劲透了。言下之意，你王熙凤不肯做的事，外面有大把人愿意做，所以，我只能去外面偷一情 ，至于责任嘛，对不住了，该是谁的就是谁的。
无独有偶，明朝还真发生过类似贾琏的故事。洪武年间，河南某县一乡民状告秀才张书臣涉嫌风化案，理由是皇帝朱元璋曾下令，严禁身有功名的读书人嫖娼宿妓，而张书臣经常光顾青一楼 ，属于顶风作案。在公堂上，张书臣则反告其妻与人通奸，自己是不得已才与妓女交往的，原来也是出于报复。这样的例子，在现代似乎不少见吧，你不仗义，也休怪我无情，老婆偷人，老公也去偷人，要偷大家一起偷，这才不亦乐乎。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-6 07:24
汉字的故事_有趣的汉字故事
作者： 秩名
汉字，记录汉语的文字。中华人民共和国官方文字。亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈（中国、日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区）广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，是上古时代由汉族人所发明并作改进。起源史漫长，初步成熟定型的汉字系统为公元前1300年商朝的甲骨文，再是金文，然后到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。
汉字是中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字的演变过程是：从语段文字发展到语词文字；发源期有八千多年前的贾湖刻符、及双墩刻符、半坡陶符、庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、骨刻文、尧舜时代陶寺遗址朱文、夏代水书；成熟期有甲骨文、金文、大篆、小篆、籀文、隶书、楷书、草书、行书。
汉字是使用最广泛的文字也是使用人数最多的文字，不完全统计至少有16亿人【5000万外国人（日本韩国除外）】使用汉字并作为常用文字，并是诸多国家的官方文字。并有诸多外国人将汉字作为第二文字。
有趣的汉字故事：
第一个汉字故事：中国历史上的唯一的女皇武则天取名字
话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，中国要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月当空、明亮阔大的意思吧。
第二个汉字故事：汉字词语“竹竿”和汉字词语“猪肝”的搞笑故事
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”">
师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”,连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”">
店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。
离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……”于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”">
知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道： “耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”">
第三个汉字小故事：四汉字的词语“天心取米”带来的小故事
有一次，北方匈一奴一要进攻中原，遣人先送来一张“战表”.皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国一江一 山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈一奴一的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”.
第四个汉字小故事：因为错误字闹出的笑话
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”.五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”.他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。
这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa,是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
第五个汉字故事：因为汉字而被打了板子
一文书写字常把笔画写错。一次造名册，将“陈”字的“阝”写在了右边，被长官打了二十大板。书生从此记住“阝”是应该写在左边的，结果不幸又写错了“郑”字，又挨了二十大板。一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：“我写了两个‘耳’字，挨了四十大板，你又弄来三个‘耳’，要我命啊？！”">
第六个汉字故事：一团一 字和圆字的汉字故事
一天上午，“一团一 ”在逛街，突然见到了“员”,他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！”">
“员”说：“我不认识你啊？”">
“一团一 ”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家一团一 圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-7 08:36
有关端午节的故事
作者： 秩名
端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端陽。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的一习一 俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的一习一 俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有２０００多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离騷》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前２７８年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗一江一 身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗一江一 边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在一江一 上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭一团一 、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进一江一 里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进一江一 里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭一团一 为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在一江一 浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前７７０－－前４７６年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭一尸一三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之一尸一体装在皮革里于五月五日投入大一江一 ，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元２３－－２２０年）孝女曹娥救父投一江一 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于一江一 中，数日不见一尸一体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿一江一 号哭。过了十七天，在五月五日也投一江一 ，五日后抱出父一尸一。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙一江一 绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投一江一 之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥一江一 。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长一江一 中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族－－－－史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的一习一 俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的一习一 俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要一习一 俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投一江一 死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散一江一 中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之一习一 ，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
一江一 浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民一主 革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临一江一 河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（！”７３６年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。！”９８０年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。！”９９！”年６月！”６日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳陽市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗一江一 ，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、一交一 易会和联欢活动的多达６０余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统一习一 俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳陽风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽一兽 肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、一胡一 桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙一江一 嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等一习一 俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成一人 形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的一习一 俗。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-7 08:36
有关火的神话故事
作者： 秩名
火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产一习一 俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲（《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，！”９８９）。
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式（同上）。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
汉族的火神崇拜，同样有“流派”区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊（《山海经·海内经》）；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称“祝融夫人”。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织“火神会”的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变一态 。
与民间俗信的形形色色相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。
有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母一之 类，均出于更往后人的编造。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以“火”命名的星辰的族一团一 ，这就是以炎帝—燧人—祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，“辛”即“薪”的本字，取像于以斧斤析木之形。“有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号”。又辛同薪声，《说文》：“薪，荛声。从艹，尧声。”由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的“帝尧”。再参以“炎神，炎帝也”（王逸《楚辞·远游章句》）、“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”（《左传·昭公十七年》）、“炎帝作钻燧生火”（《管子·轻重篇》）、“炎帝死而为灶”（《淮南子·汜论训》）等记载，可以说，“炎帝族一团一 本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神”。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝“位在南方，主夏”的说法（何新《诸神的起源》，三联书店，！”９８６）。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为“南方火帝君”并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星（即心宿）的崇拜。《左传》载炎帝“以火纪”，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的“火正”是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《一尸一子》：“燧人上观辰心，下察五木，以为火也。”">
在敢壮山方圆百里的田陽及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在。
荒郊野外，惨不忍睹。突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太陽还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的一习一 性。由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。
有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜 醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢一胡一 乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。
从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散，那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在屁股上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫屁股上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
希腊神话
天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。
他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉（Ｐａｎｄｏｒａ），意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒（Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ）送给她美貌，赫耳墨斯（Ｈｅｒｍｅｓ）送给她利嘴灵舌，阿波罗（Ａｐｏｌｌｏ）送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。
潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸婬、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。
印度神话
火神阿耆尼全身红色，发光如太陽，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。无疑，火的威力是巨大的，他在人类发展史上起到过决定性作用，他在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关，与各家各户的锅灶密不可分，是灶主，是实实在在的家庭神灵。对崇尚祭祀的雅利安人来说，火另有一层重要性：祭火是祭祀中必需的，各种供神的祭品都被投入火中。也就是说，在祭祀时，人们通过火向各类神灵献祭，神灵通过火获得祭品！火成了神与人之间的某种桥梁！所以，火就有了“祭司”、“祭祀执行者”等称呼。再者，在战争频仍的吠陀文明时期，火还有不为人注意的一大用途，即消毒。有战争，就必有伤残，在给伤员疗伤的过程中，手术刀等医疗器具采用火烤消毒的方法应该更为省时省力省物。这一方法雅利安人也许不会不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的赞美：
“我赞美阿耆尼祭司，
”神圣的祭祀执行者，
“咏歌者，财富赐予者。
”他受到古代仙人赞美，
“他受到今日仙人赞美，
”但愿他把诸神带来！
“但愿仰仗他获得财富，
”兴旺发达，蒸蒸日上，
“英雄辈出，名声远扬。”">
“你主宰着各种祭祀，
”是秩序的光辉的保卫者，
“在自己宅内不断增长。
”愿你对我们，如父对子，
“阿耆尼（火）啊！容易亲近，
”愿你与我们同一居 ，为我们造福。“">
这里，阿耆尼是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。
这样，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
北欧神话
洛基，北欧神话中的火神，身上有巨人的血统。聪明而又狡诈，与主神奥丁结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。运用他聪明的头脑为诸神带来了许多好处，随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和陰暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶。并最终导致了”众神的黄昏“。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八腿天马成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里尔、世界蛇尤尔姆冈特、冥府女王海尔都给神族都来了灾难。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-7 08:37
有关节妇烈女的故事
作者： 秩名
清代重礼教，不仅仕林雅士如此，就连老百姓也很受毒害。《清史稿》中就记载了几则有关节妇烈女的故事：
林守仁的妻子姓王，福建侯官人。林守仁去京城赶考，没想到竟然客死在北京。林守仁没有儿子，只有一个女儿，叫做汗哥，是前妻生养的。等到办完林守仁的丧事，有一天王氏给汗哥做了一双鞋子，边做边感叹：“活一天就要做一天的事啊。”她把汗哥叫到跟前说，“孩子，母亲有事要走了，你不要怕。记着长大后过年的时节给母亲准备一杯酒，我就会回来看你，到那时你不要怕我，我不会吓你的。”带孩子吃完午饭，王氏就回到卧室自尽了。害怕自己死后一尸一气薰到了孩子，她在自己的袖子里藏了一包香屑，来化解一尸一气。
福清有个渔夫名叫一胡一 二，家境贫寒借住在别人家。一胡一 二有一个老母亲，年老多病，但是一胡一 二的哥哥却不肯赡养老人，老人就一直跟着一胡一 二。一胡一 二的妻子是一个非常贤惠的人，不仅悉心照顾，而且经常给老人买一些可口的好一些的饭菜。他对一胡一 二说：“我们两个少吃几口，就有母亲的了，假使是母亲养育我们的话她自然会全力地爱护，又怎么会去跟别人计较呢？”母亲死后夫妇二人借了一块地安葬了老人。谁知第二年一胡一 二竟然得了不治之症，他的妻子到处求医问药也不见好转，反而病得越来越厉害了。妇人说：“我听有的人说如果病人的大便是苦的，那么就还有救，如果有甜味就必死无疑了。说完竟然真的去尝一胡一 二的大便。然而一胡一 二最终还是死了。两个人没有孩子，为丈夫服完丧，妇人就自尽在丈夫的灵柩旁。县里的人们被她的孝敬贤惠和节烈所感动，纷纷捐赠款物，将她和一胡一 二安葬在一起。
长沙人兆农的妻子姓王。兆农是个樵夫，一次上山砍柴遇到大风，被连根拔起的大树砸死了。王氏遗腹生子，她的娘家人可怜她贫困艰苦，屡屡劝她改嫁。王氏无奈，一天跪倒在婆婆的面前哭着说：”孩儿不孝，恐怕要劳累老人照顾这还不知道世事的孩子了！“话没说完就痛哭起来。婆婆知道她是想死，晚上就来陪她。深夜时分，婆婆稍稍打了个盹，醒来之后王氏已经死在了床 头。她右手握拳，指甲都陷进了肉里，左手却直直的指着床 上熟睡的婴儿。
郝某，相貌奇丑，个子矮矮的，一只眼瞎，腿跛，而且不会说话。平时推一个小车靠着走路。因此人们给他取外号叫：”小车“。但”小车“却有一个貌美的妻子，姓单，永宁人。有一次，邻家妇人聊天的时候说到这些，可怜她的处境，单氏打断她说：”我怎么能嫌弃自己的丈夫呢？这是我的命，请你不要再说了。“单氏靠纺纱织布养活着一家，还生育了一个儿子。公婆死后，她卖掉了房子安葬老人，以后日子更加窘困，她常常是几天几天地不吃饭。同族的人可怜她，送给她几斗荞麦，她却舍不得吃，做成饼卖掉，换一些更便宜的东西回来食用。
乾隆十五年，天灾连连，到处闹饥荒，单氏就依靠给乡亲们做些针线活换粮食来养活丈夫和儿子。第二年闹瘟疫，郝某和孩子都得病去世了。单氏裂席裹一尸一用木锹挖土埋葬亲人。木锹断了就用手挖土。等埋葬好了丈夫和儿子，十指的鲜血已经洇红了土地。她跪在坟前大哭道：”我的事情已经做完了，老天呀，你为什么还要让我活着！“回到居住的破窑中，就一直端端正正地坐在那里，不饮不食，五天之后饥饿而死。
道光二十五年，震泽人孙氏嫁给丁采琴作妻子。半年以后，丁采琴就病了，公婆说孙氏命凶克夫，经常地打骂她。孙氏怕被丁采琴看到，总是在底下偷偷地哭泣。她卖掉自己的首饰，买来各种汤药给丈夫治病，但丁采琴的病却越来越厉害，有一天他把孙氏叫到跟前说：”你娘家已经没什么人可依靠了，这里又容不下你。我就要死了，让我死不瞑目的就是对不起你呀。“孙氏哭着说：”我早已经想好了，原本不想让你伤心，所以一直不敢说。人都要死的，贵在死得其所。与其等你去世了为你殉葬，还不如先到地下等你。“丁采琴听后伤心的无法自持，孙氏趁机自尽了。丁采琴挣扎着从床 上下来，对着孙氏的遗体行跪拜礼。当天夜里，丁采琴也离开了人世。
无为当地有寺僧和妇人通奸，被一个小孩撞见，僧人就杀掉了小孩。后来事情败露，僧人知道以自己的罪过肯定会被判死刑，就一胡一 乱的招供说和三十多个女子都有奸情。曹氏女的家和寺庙离得很近，僧人知道她，所以也连她一块诬告了。州吏把这些被诬告的妇人都抓起来准备审问。这天开堂之后，曹氏女忽然站出来，神色自若，说愿意和僧人对质。州官就带和尚上来指认。和尚上堂后指着曹氏女说：”你不是曹家的女儿吗？我和你最为亲近了！“曹氏女说：”既然如此，我身体有一些特别的地方，你应该知道呀。“和尚支支吾吾说不上来。曹氏女坚持请女官检查，原来她的小腹上有很大一块痣。州官这才知道僧人是胡说的，就好言安慰曹氏女回家。曹氏女长叹一声说：”我之所以来到堂上，不是不要脸面不怕羞耻，是想保全其余三十多个人呀！现在已经真相大白，我已经是一个废人了，还活着干什么？不如死了，让你们这些昏聩残暴的官吏心生愧惧来得痛快！“说完，自刎在大堂上。
作者:
zyesheng
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2025-8-7 08:37
关于京师同文馆的趣事
作者： 秩名
同文馆初设，学生不是年龄太小，就是太大。
最初新学只有外语一科，调派八旗子弟，充任学员，年限！”４岁以下。几年后设科学馆，满汉举人、生员、五品以下京外官员皆可投考。两个月后，“投考者寥寥”，只好放宽要求，没正途出身的也收。这样一来，终于有９８人投考。可到了日子，真来考试的只有７２名，最后录取３０名。 这就是中国第一所新学堂中最早学习 科学的第一批新学生。 总教一习一 丁韪良称这批新学生为“老青年”，但究竟有多老，最初他也不甚了了。有一天，他看见一个学生带着一个孩子，便问：“这是令郎吗？”对方微笑着答道：“是我小孙子。”丁韪良这才发现，同文馆学生几乎全部已婚，其中还有两对已是父子。又一天，丁韪良问一个学生：“什么事？你这么满面愁容的？”学生答道：“老师，我的孩子死了。”">
这些学生大多仕途落魄，功名坎坷，这才来学新学―――近代西方科学；另外一个原因，是你只要来上新学堂，政府就付给高薪。但当时，他们为有科举功名者所不屑，被斥之为名教罪人，士林败类。他们自己也觉得是这么回事。“许多人连公开承认他们是同文馆学生的勇气都没有。”">
奇怪的老师
初设外语教学班，总署（外一交一 部）到处寻找既懂外语又通汉文的教师。传教士中原有这等人才，但事关意识形态，为中国第一所新学堂所不取。
后来教英文的有了，可其他语种，久不得人。急得总署大臣奕讠斤到外国使馆公干时，也是一心二用，“留心访查”。
后来法国和俄国公使分别推荐两人，一个叫司默灵，一个叫柏林。奕？亲自考核，发现二人双语并精。但司默灵是法国传教士，奕？一听，很不高兴，当即拒绝。法国公使再三解释，说这人是传教士，可早就不传教了，而且老实、忠诚、可靠，当外语老师没问题。于是奕？请旨定夺。奏折上说（译文），臣见了这个司默灵，表面上的确“看不出有传教士一习一 气，再三言定，你到我同文馆是教书的，断然不准传教，一旦发现，立即辞退”，并要法国公使担保。至于那个叫柏林的，“臣等接见，觉得此人看上去不是那种特别狡诈的家伙，教咱们的学生学习 俄语，好像问题不大。”诏准。同文馆从此有了法语和俄语班。
中国最早的新学老师，很少科班出身，多是半路出家。丁韪良在《同文馆记》中说，有个叫方根拔的，德国人，同文馆天文学教授，很喜欢标新立异，决心推翻牛顿的万有引力学说。一个夏日，他车上满载书籍，到八大处去，中途遇暴雨，车子翻了，书籍散落地面，绵亘数里。丁韪良安慰他时，他说：“唉，那雨水啊！二十年的工作毁于一旦，牛顿时代又可以苟延好几个世纪了。”丁韪良笑道：“说不定再过若干世纪，第二个方根拔还不能出生呢！”">
对这些老师，政府确是不大放心，于是自己所派的国语教师，都负有“暗为查察之责”，一旦发现洋教一习一 在政治或学术上出一轨 ，小报告立刻就到了政府主管部门。
新学科目根据师资情况，逐年增加。每添设一门新学，都需要新教学设备，这很难办，必须总署批准才成。
一天，丁韪良弄来一套电报机，想通过这“新奇的发明”，诱导中方同意他增设物理教学科目。他请总署派人到他家，看他作电报试验。恭亲王奕讠斤派来４个人。丁韪良兴致勃勃地作实验，发现对方只是望着，既不了解，也没兴趣。其中的一个翰林说：“中国４０００年来没有过电报，固仍泱泱大国也。”诱导失败，丁韪良于是送给这４个人一些新鲜玩意儿，这下子他们高兴了。那是带磁性的鱼和鹅。他们看着，玩着，抚掌欢笑，叹为神奇，摆弄了很久。
丁韪良心中叹道：“唉，在文学上他们是成一人 ，在科学上他们还是孩提啊！”后虽又有人来看过演示，电报机还是在总理衙门整整放了一年，最后被当作无用之物藏在同文馆的陈列室内。
几经风雨，同文馆的科学教育，终以八年学制，渐渐有了把学堂升为大学的条件，于！”９０２年归并于中国第一所大学―――京师大学堂。从被动的意义上讲，中国近代史的大门是！”８４０年英国炮舰轰开的，但直到懂得了“学会数理化，走遍天下都不怕”这句话的真正涵义，中国人才开始自觉进入近代史。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-8 07:12
有关食物的历史故事
作者： 秩名
从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。
南朝梁的吴均（４６７—５２０）在《续齐谐记》中写道：“陰历屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”">
另外的说法是，百姓怕屈原的一尸一体被一江一 里的鱼吃掉，于是裹了粽子，投入一江一 中喂鱼。
粽子与屈原关联的说法，由于其浪漫主义色彩，而被广为传颂。粽子在文人歌赋中屡有出现。
元稹在表夏十首中写道：“彩缕碧筠糭，香粳白玉一团一 。”">
宋代杨无咎在齐天乐端午中写道：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。”">
此为流传最广的传说，少数地区仍有其他说法。
饺子
饺子原名“娇耳”，相传是我国医圣张仲景首先发明的。 他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。
张仲景
张仲景，名机，字仲景，东汉南陽人。自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
相传张仲景任长沙太守时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，正好赶上冬至这一天，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行，病死的人很多。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开一交一 ，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南陽东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，是总结汉代３００多年临床 实践而成的，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面一皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或“扁食”，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近！”８００年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
汤圆
东方朔与元宵姑娘
相传汉武帝有个一宠一 臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自一杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人一团一 聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人一团一 聚了。
如此热闹了一夜 ，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
另一种传说，！”９！”２年袁世凯篡夺革命成果，做了大总统，他一心想当皇帝，又怕人民反对，一天到晚提心吊胆的。因为“元”和“袁”、“宵”与“消”是同音的，“袁消”有“袁世凯被消灭”之嫌，于是在！”９！”３年元宵节前，袁世凯就下令把元宵改为汤圆。这便是传说中汤圆名称的来历。
东坡肘子
一是传说苏东坡曾到过一江一 西永修一带，并为当地一个农夫的孩子治好了疾病。农夫为表感谢，特地留他吃饭。乡村美景陶醉了苏东坡，他不禁吟了一句诗：“禾草珍珠透心香”。正在灶间做饭的农夫听了，以为这是苏东坡在教他怎样去煮肉——“和草整煮透心香”，于是赶紧将猪肉和系肉的稻草一起放进锅里去煮，不料这样煮出来的肉还真是别有一番香味哩！
二是传说上世纪四十年代，四川大学中文系有四位学生，在古诗文中查到了汉朝班固的两句话：“委命供已，味道之腴”，于是这四位书生便在成都开办了一家“味之腴”餐厅。
当时，他们从苏东坡的传世墨迹中辑得“味之腴”三字，并以此刻匾做成店招，除了向世人宣称这三字系苏东坡亲手所写以外，还反复强调店内所卖“东坡肘子”的制法乃是苏东坡亲手创制并秘传下来的。如此这般，东坡肘子的美名自然也就不胫而走、传遍了全国，“味之腴”的生意当然也就十分红火了。
传说终归是传说，姑妄听之，不必十分在意。由于选料不同，各地风味也不同。目前，全国各地东坡肘子的制法各具特色，但东坡肘子始于四川，则似无疑义。四川当地东坡肘子的做法，通常有三种。
第一种做法是选猪前膀（肘子）一块约２０００克，放入汤锅煮透，捞出来剔净骨，然后下入原汤中，加雪豆、葱节、绍酒等，置文火上煨炖约三小时，吃时加盐，连汤带豆舀入碗中，蘸酱油食之。
第二种做法是将肘子煮至六分熟时捞出，沥干。猪油烧至九成热时放入肘子，将猪肘皮炸至金黄色时，捞出来将肉的一面切成五分见方的花刀块，但不可割断皮。另用炸鸡蛋、菜心、笋片加酱油、葱、姜、大料、高汤等烧开，调入盐和味精，最后勾芡一并浇在肘子上即可。
第三种做法便是东坡故里四川眉山的做法。先将肘子入锅煮成八分熟，滗去原汤（此乃第一次脱脂），再入笼蒸熟蒸，此乃第二次脱脂。选上等豆瓣辣酱在炒锅里用热油炒几下，然后加蒜、姜、椒、葱、糖、醋、盐、芫荽和肉汤，推匀后起锅浇在盘中肘子上，即成。
万三蹄
明初，相传当时朱元璋当了皇帝，于是全国都避讳说猪（朱）。一次朱元璋到沈万三家坐客，沈万三以猪蹄膀招待朱元璋，朱元璋看到后故意为难沈万三，问他这个怎么吃啊，因为是整个蹄膀，没有切开，如果沈万三用刀，那朱元璋就可以名正言顺的致他的罪了（意为杀猪），而沈万三却灵机一动，从蹄膀中抽出一根细的骨头来，以骨切肉，解了朱元璋的难题。也有了万三蹄膀的传统吃法。朱元璋吃了觉得很好吃，就问沈万三这道菜叫什么名字啊，沈万三一想总不能说是叫猪蹄膀呀，于是一拍自己的大腿说，这是万三的蹄啊，于是万三蹄由此得名。
万三蹄、万三肉、焐熟藕、腌菜苋，万三野鸭等已成为周庄美食的代表。它起源于明代沈万三家，是用来招待贵宾的必备菜肴，当地叫万三肘子和万三蹄……尤以“万三蹄”为最，相传一江一 南巨富沈万三“家有筵席，必有酥蹄”。万三蹄以猪腿为原料，佐以调料，做法是用大号砂锅，经过一天一夜 的煨煮，火候极为讲究，要经数旺数文，以文火为主。煨煮熟烂要适度，过烂了易碎，破坏原形，经过蒸焖，皮润肉酥，汤色酱红，肥而不腻，咸甜适中，肉质酥烂，入口即化。煨煮好后皮色酱红，它的吃法更是特别，在两根贯穿整只猪蹄的长骨中，将一细骨轻抽而出，蹄形纹丝不动。以骨为刀，蹄膀被顺顺当当地剖开，让人们分而食之。
万三蹄已经成为周庄人逢年过节、婚庆喜宴的主菜，意为一团一 圆，游客则拎着真空包装的新鲜万三蹄走。
夫妻肺片
在三国时的安汉（即今南充市）有一对夫妻二人，在嘉陵一江一 畔开了一个小卤菜酒店，主要供渡口来往人员食用，当时一江一 中打鱼人，鱼舟及商船胜多，周围的生意很红火，在当朝巴西郡太守“张飞”常来此处饮酒，感觉这里的凉菜味非常可口味美，对两夫妇手艺特别称赞，为赞扬两夫妻手艺非常特别，因此用“夫妻”二字命名，将此菜取名为“夫妻肺片”夫妻肺片细腻、微辣、香、甜、鲜，回味可口；并推介给大哥刘备，做御膳供品食用，得名夫妻肺片。
创于蜀汉，兴旺于唐、宋、元、明、清经过三十代传人研究改善，现用纯四十多种中草药卤、拌制而成并有养颜保健之功效。
安汉（即今四川南充市）又是伟人一邓一 小一平故里，朱德家乡，罗瑞卿家所在地，
这道菜有牛舌，有牛心，有牛肚，有牛头皮，后来又加上了牛肉，但始终就没有牛肺，所以各位食客在品尝的时候不要认为这“肺片”就是牛肺片，要知道这本来就是没有“肺片”可偏偏叫“肺片”，因缘巧合造成的名不副实而已。
佛跳墙
其一是：据传清朝同治末年（！”８７６年），福州官钱庄一位官员设家宴请福建布政司周莲，他的绍兴籍夫人亲自下厨做了一道菜，名叫“福寿全”，内有鸡、鸭、肉和几种海产，一并放在盛绍兴酒的酒坛内煨制而成。周莲吃后赞不绝口，遂命衙厨郑春发仿制，郑春发登门求教，并在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，使菜越发荤香可口。以后郑春发离开周莲衙府，集资经营聚春园菜馆，“福寿全”成了这家菜馆的主打菜，只因福州话“福寿全”与“佛跳墙”的发音相似，久而久之，“福寿全”就被“佛跳墙”取而代之名扬四海了。
其二是：福建风俗，新媳妇出嫁后的第三天，要亲自下厨露一手茶饭手艺，侍奉公婆，博取赏识。传说一位富家女，娇生惯养，不一习一 厨事，出嫁前夕愁苦不已。她母亲便把家里的山珍海味都拿出来做成各式菜肴，一一用荷叶包好，告诉她如何烹煮。谁知这位小姐竟把烧制方法忘光，情急之间就把所有的菜一股脑儿倒进一个绍酒坛子里，盖上荷叶，撂在灶头。第二天浓香飘出，合家连赞好菜，这就是“十八个菜一锅煮”的“佛跳墙”的来头了。
其三是：一群乞丐每天提着陶钵瓦罐四处讨饭，把讨来的各种残羹剩菜倒在一起烧煮，热气腾腾，香味四溢。和尚闻了，禁不住香味引诱，跳墙而出，大快朵颐。有诗为证：“酝启荤香飘十里，佛闻弃禅跳墙来。”">
其四和其一不完全相同：。“佛跳墙”是闽菜中居首位的传统名肴。据传，此菜起源于清朝末年，福州扬桥巷官银局的一位官员，在家中设宴请布政司周莲，官员夫人亲自下厨，选用鸡、鸭、肉等２０多种原料放入绍兴酒坛中，精心煨制而成荤香的菜肴，周莲尝后赞不绝口。事后，周莲带衙厨郑春发到官银局参观。回衙后，郑春发精心研究，在用料上加以改革，多用海鲜，少用肉类，效果尤胜前者。一八七七年，郑春发开设了“聚春园”菜馆后，继续研究，充实此菜的原料，制出的菜肴香味浓郁，广爱赞誉。一天，几名秀才来馆饮酒品菜，堂官捧一坛菜肴到秀才桌前，坛盖揭开，满堂荤香的菜肴，秀才闻香陶醉。有人忙问此菜何名，答：尚未起名。于是秀才即席吟诗作赋，其中有诗句云：“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来。”众人应声叫绝。从此，引用诗句之意：“佛跳墙”便成了此菜的正名，距今已有！”００多年的历史。
宫保鸡丁
关于宫保鸡丁的来历，一般认为和丁宝桢有关，有三种传说：
一说：丁宝桢原籍贵州，清咸丰年间进士，曾任山东巡抚，后任四川总督。他一向很喜欢吃辣椒与猪肉、鸡肉爆炒的菜肴，据说在山东任职时，他就命家厨制作“酱爆鸡丁”等菜，很合胃口，但那时此菜还未出名。调任四川总督后，每遇宴客，他都让家厨用花生米、干辣椒和嫩鸡肉炒制鸡丁，肉嫩味美，很受客人欢迎。后来他由于戍边御敌有功被朝廷封为“太子少保”，人称“丁宫保”，其家厨烹制的炒鸡丁，也被称为“宫保鸡丁”。
二说：丁宝桢来四川，大兴水利，百姓感其德，献其喜食的炒鸡丁，名曰“宫保鸡丁”。
三说：丁宝桢在四川时，常微服私访。一次在一小肆用餐，吃到以花生米炒的辣子鸡丁，叫家厨仿制，家厨以“宫保鸡丁”名之。
另外，也有说法认为这道菜源起于着名人物左宗棠。
说左宗棠最喜欢吃家厨给他做的鸡，而做法就是将鸡肉切成丁，再配上花生，笋丁，木耳等配料一起炒。清朝巡抚有宫保，少保等称号，又因为左宗棠曾任巡抚，被称为左宫保，所以人们就称此菜为宫保鸡丁。
湘西土匪鸭的由来
湘西从前有一张氏巧妇，烧得一手好菜，在山寨路边开了一家小餐馆，由于地荒人稀，生意只够勉强维持。偏偏养的一群鸭子又不争气，多凶悍霸道，还糟蹋庄稼，就是不好好生蛋，害得张氏天天拿着竹竿又赶又骂：“你们这些该死的鸭子，简直像土匪！” 最后，气急败坏的张氏决定将这群不好好生蛋的鸭子一只只杀掉做菜，等到鸭子杀光吃光就关店打烊，改做其它营生。
谁知这一下竟然因祸得福，也许是因为那些爱撒野的鸭子肉质特别细腻鲜活，再加上张氏的烹调功夫，她烧的鸭子酥软嫩滑，鲜香绝伦，引得食客闻香而至。但是，当有食客问她这叫什么菜时，她可是气不打一处来，随口便说：“什么菜？土匪鸭！”没想到，就这么一叫，从此“土匪鸭”名闻遐迩，餐馆更是门庭若市。
热干面
热干面的问世纯属一个偶然的机会。约在７０年前，汉口长堤街关帝庙一带有个姓李的熟食小贩，因脖子上长了一个肉瘤，别人称他“李包”。他原来卖的是凉粉和汤面。有年夏天，他沿街叫卖一天后回到家中，还剩下不少面条。他怕馊了，便把面条煮了一下，捞起来凉在案板上，谁知不小心碰翻了麻油壶，油全都泼在面上。李包懊丧之余，灵机一动，便索性将面条与麻油拌匀，然后扇凉，第二天一早就拿去上市。他将面在水里烫了几下，捞起来放在碗里加上佐料卖给顾客。有人问：“这是么事面？”李包脱口而出：“热干面”，这一天的面条比哪天都卖得好，一个新的小吃便在偶然的失手中诞生了。
鱼香肉丝
中国有八大菜系，它们分别是川、粤、闽、苏、浙、湘、徽、鲁菜，鱼香肉丝来源于川菜。
鱼香肉丝的来历。相传很久以前在四川有一户生意人家，他们家里的人很喜欢吃鱼，对调味也很讲究，所以他们在烧鱼的时候都要放一些葱、姜、蒜、酒、醋、酱油等去腥增味的调料。有一次晚上这个家中的女主人在炒另一只菜的时候，她为了不使配料浪费，她把上次烧鱼时用剩的配料都放在这款菜中炒和，当时她还以为这款菜可能味不是很好吃，可能家中的男人回来后不好一交一 待，她正在发呆之际，她的老公做生意回家了。这个老公不知是肚饥之故还是感觉这碗菜的特别，而他还没等开饭就用手抓起就往嘴中咽，还没等一分钟，他迫不及待地问老婆此菜是用何做的，她刚在结结巴巴时，她意外地发现其老公连连称赞其菜之味，她老公见她没回答，又问了一句“怎么好吃是用什么做得”，就这样老婆才一五一十地给他讲了一遍。而这款菜是用烧鱼的配料来炒和其它菜肴，才会其味无穷，所以取名为鱼香炒，而得此名。
后来这款菜经过了四川人若干年的改进，现已早早列入四川菜谱，如鱼香猪肝、鱼香肉丝、鱼香茄子和鱼香三丝等。如今因此菜风味独特，使各地的人们所欢迎而风靡全国。
油条的来历
南宋。杭州。
杭州街头。人来人往，街头巷尾，人们议论纷纷。
“听说了吗？岳飞被杀啦？”">
“是真的吗？为什么呀？”">
“还不是因为抗金？是一天十二道金牌给叫回来的，就在风波亭上，还有他儿子岳云，大将张宪……一起被杀了。”">
“朝廷真是糊涂，都是秦桧那贼下的药！”">
炸油饼的摊点围了一圈人，人们在看摊主用面一团一 捏了一男一女两个面人，都说像秦桧和王夫人。
“我把这俩坏蛋放一块儿，”摊主一边说着，一边把两个面人压在一块，又用一根筷子压了一下。
“下油锅，炸了他俩！”围观者大声吵嚷着。
“对！，炸了他们！”">
就这样，这位摊主再也不炸油饼了，改做炸小鬼了。无奈来吃的人越来越多，老是捏造面人出不来多少东西，他也萝卜快了不洗泥，来个简易程序：刀切面条、俩条一压、一撑，直接下油锅炸了。
旁边就是一卖大饼的，用大饼包了油条，即解决了包装材料问题，味道也蛮特别的好。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-8 07:13
有关春秋战国时期的历史故事
作者： 秩名
退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的一交一 情。
纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知一交一 通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵４０万。
三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将！”８０名年轻宫女一交一 给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的一宠一 姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
一胡一 服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见一胡一 人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向一胡一 人学习 ，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的一宠一 妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
专诸杀吴王僚
春秋时期吴国内部发生权力斗争。公子光（即后来的吴王阖闾）雇专诸刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。－－－这件事改变了吴国的形势，公子光雄才大略，任用孙武，伍子胥等把吴国治理得整整有条，一跃成为大国，破楚国都，威震中愿。后来的吴越争霸也一定程度受专诸杀吴王僚而产生。［夫差乃公子光之子］。专诸杀吴王僚是一次很高水准的刺杀，创意新奇，惊天动地。专诸应被授于“最佳创意刺客”。
荆柯刺秦王
荆柯大名顶顶，别跟我说不知道他的故事。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”至今成了绝唱。荆柯的刺杀虽以失败告终，但它对历史的影响却是巨大的。荆柯刺秦王加速了六国的灭亡，也鼓舞了人们反抗暴政的勇气。荆柯世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，历史上知名度最高的刺客非他莫属，他的故事也是文学、电视剧、电一影 的热门题材，深受大家喜爱。建议授于荆柯同志“最知名刺客奖”。
聂政除韩相
《刺客列传》有他的大名。聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因老母在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自一杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！韩国政府为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具一尸一体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的一尸一体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。看来“最震撼人心刺客”非聂政莫属。
朱亥锤晋鄙
还记得语文课本中的《魏公子信陵君列传》吗？朱亥在那篇传中是位奇人，有点神秘不可测，隐于市井之间以杀猪为业。公元前２５７年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴［战国时期魏国人。最初为看守城门的一个门卫，直到七十岁才被信陵君奉为上宾］把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的一宠一 姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。怀疑《大铁锤传》写的就是这位朱力士。后来的张子房不知是否受了朱亥锤晋鄙的启发，也请人锤始皇，可惜大失水准，不然历史又要改写了。朱力士一击必中，兵器奇特，可谓“最有水准”。
三家分晋
前事不忘，后事之师：据《战国策·赵策一》记载，春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋定公实际上成了傀儡（ｋｕǐ ｌěｉ）。公元前４５８年（已进战国时期），晋定公派使者去请求齐、鲁两国出兵讨伐四卿。四卿得到消息后，联合出兵攻打晋定公。定公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。
定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智卿智伯独揽了朝政大权，成为晋国最大的卿。其他三卿赵襄子、魏桓子和韩康子都不敢和他抗衡。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯非常恼怒，立即派人传令给魏桓子和韩康子，要他们出兵和自己一起去攻打赵襄子。
赵襄子估计智伯会攻打他，忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋陽（今山西太原西南）去抵抗。到了晋陽，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（ｈ&ugra一ve;）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋陽，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。
晋陽被被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，军心也开始动摇了。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。
当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。
一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
围魏救赵：
战国时代，魏国老是受到秦国的侵略。魏国的安厘王即位后，秦国加紧了进攻，魏国连连战败。安厘王元年，秦国进攻魏国，魏国失去了两个城镇；第二年，魏国又失去了三个城镇，不仅如此，秦国的军队当时还直逼魏国的都城，形势十分危急。韩国派兵来救，但也被秦军打败。魏国没有办法，只得割让了土地，才算了结了战争；可是到了第三年，秦国又发动进攻，强占了魏国的两个城镇，并杀死了数万人。第四年，秦国更把魏、韩、赵三国的军队，一起打得大败，杀死兵士十五万人；魏国的大将芒卯也因此失踪。
魏国军队的接连败北，使安厘王坐卧不安。此时，魏国军队的另一位大将段干子也十分恐惧，为了苟安，便向安厘王建议，把南陽割给秦国，请求罢兵议和，安厘王本来就对秦军的进攻十分害怕，以为割让土地就可以求得太平，便照着段干子的话做了。
当时有个叫苏代的，是一贯主张“合纵抗秦”的苏秦的弟弟，他也极力主张各诸侯国联合起来抵抗秦国。苏代得知魏国割地求和的事后，就对安厘王说：“侵略者贪得无厌，你这样用领土、主权，想换取和平，是办不到的，只要你国土还在，就无法满足侵略者的欲一望 。这好比抱着柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能扑灭呢？柴草一天不烧完，火是一天不会熄灭的。”但是，安厘王不肯听从苏代的话，仍然一味屈膝求和，这样过了没多少年，魏国终于被秦国灭亡。
作者:
zyesheng
时间:
2025-8-8 07:13
有关貂蝉的历史故事
作者： 秩名
貂蝉是中国古代“四大美一女 ”之一。《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”貂蝉的美，素有“闭月”之称；她的胆识，如《三国演义》所载，也绝不亚于昭君、西施。只是历史上的貂蝉，是否真如罗贯中所描绘的？史籍没有明确记载，因此这位倾倒众多英雄豪杰的美人的真实身份，至今尚无定论。
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌妓这一说法流传最广。
王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭无心。他视为亲女儿的歌妓貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人 ，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日：“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”">
另有“董卓婢女”一说。
据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此昂布对董卓暗怀怨愤。后董卓派吕布守中＊（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。
（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。貂蝉使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。
此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
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