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纵论中西全史（全书完）
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作者:
zyesheng
时间:
2025-6-2 17:42
72天地之道（下）
作者： 秩名
第57节
【72】天地之道（下）
在政治上，老子的“无为”思想众所周知。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
“我无为而民自化。”
“为无为，则无不治。”
“一爱一国治民，能无为乎？”
这个理论奇异的近乎荒谬。难道什么事都不做就可以治理国家么？
老子未等别人质疑，就悠然讲道：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
中国的后人们没有令他老人家失望。三百余年后，两位杰出的皇帝认真地执行了老子的无为之道，终于开创了中国集权政治史上首个太平盛世，直至牢牢奠定了整个集权政治制度的基础。
我们不妨留到那个时候，再去解析老子“无为”的奥妙。
《老子》中直接讲兵的并不多，但有些地方，与《孙子兵法》不谋而合，甚至召来了二者一脉相承的猜测。
以正治国，以奇用兵。——《老子》
凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子》
善为士者不武。——《老子》
不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子》
善战者不怒。——《老子》
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。——《孙子》
但我觉得，在《老子》中，更为一精一妙的用兵之言，还是来自“道”，诸如“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之”，具备了特有的辩证色彩，也就深合“兵者，诡道也”的兵家之妙了。
至于为人处世，《老子》对中华文化的影响就更加深远了。
“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。”
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。”
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。”
“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”
这样的话语，不是人人都同意，却在两千多年里为无数智者所珍藏。原因在于，在这个更快、更高、更强的喧嚣世界里，老子为我们提一供了一个安详宁静的一精一神家园。
你不是一定要隐逸山林，你不是一定要离尘出世，你只要拿出那本薄薄的《老子》，那个美丽的家园就会呈现在你面前，是你不会在无限追求的那条漆黑小巷里走得太远，走得太深。
清静为天下正。
进则为儒，退则为道。正如前文所说，中国人的内心世界终于完整。
琐罗亚斯德、释迦牟尼、孔子、老子，一个一个伟大的思想家在本世纪接连出现。这是巧合么？
我认为不是。该讲讲历史的必然一性一了。
在人类各大文明发展到这个阶段的时候，大都已经渡过了最早期衣不蔽体、食不果腹的阶段，就最基本的温饱条件讲，生产已有了不少剩余。但人们似乎不知道该怎样处理这些多出来的东西。
这些剩余成果引发的是什么呢？
好一点的，是人们随之膨一胀的欲一望。人们的幸福感不但没有增加，反而因这多出来的欲一望无法满足而愈发痛苦。
坏一点的，是人们为争抢这些东西打得头破血流，以至于兵连祸结，民不聊生。
前者，与心理疾病频发的现代社会颇为相似；后者，竟是几千年人类历史中不断重复的主题。
这批人类最早的思想巨匠，用各自不同的方式开始了他们的思索。因此，我们可以发现这些哲人虽然思想内涵不尽相同，但共同目的是让人们控制内心的欲一望，教导人们退、不争，抑或维护社会的稳定，抑或将人们导向一个健康的心灵世界。
这样的导师，我称之为伟人。
这样的思想，千秋之后，仍是我们宝贵的一精一神财富。
可人终究是一种贪婪的动物。那个时代的动荡仍在继续。恰在此时，中国春秋的晋楚争霸格局骤然崩塌。这是为什么呢？让我们从一个久远的故事说起
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-3 06:53
73绝代艳姬
作者： 秩名
第58节
【73】绝代艳姬
自楚成王、晋文公之后，中国春秋时代晋楚争霸的格局已经持续了一百多年。照这个势头发展下去，如果谁能够一统江山的话，应该是晋、楚两强当中的一个。
可是，春秋末年，风云突变，楚、晋先后遭受了无比重大的打击，竟至百余年积攒的优势当然无存，终究引发了一段更加激烈的战国纷争。
晋的衰落容我们日后讲述，楚国的衰弱，却在本世纪初的鼎盛时期就已埋下了伏笔。
故事的主人公是个女子，一个绝色女子，郑国国君郑穆公的女儿。
春秋后期，因这个女子所掀起的国际巨一浪一，端的是令人瞠目结舌，无言以对。她的故事向我们展示了，一个女子的美色，到底可以产生多大的能量。
这不是一个安分的女人。或许也可以这样说，在她身边，男人永远不会安分。
她出嫁前，就已与自己同父异母的哥哥子蛮私通。后来子蛮死去，她嫁给了陈国大夫夏御叔，因而得名夏姬。
不幸的是，生下儿子，夏御叔就死去了。
可夏姬很快就与陈国另两个大夫孔宁、仪行父私通。又过了不久，陈国国君陈灵公竟也加入了情一夫的行列。
一日，三人与夏姬饮酒，喝高了，陈灵公指着夏姬的儿子夏征舒对仪行父说道：“这孩子像你”，仪行父答道：“哪里哪里，像主公才是。”
这种随便认爹的戏谑令夏征舒忍无可忍。酒后，夏征舒于马厩中暗箭射死陈灵公。陈国随即大乱，孔宁、仪行父二人落荒逃亡楚国。
接下来就是我们在第57集开头讲过的，第二年，在孔、仪二人的鼓动下，楚庄王以率兵平乱为借口，灭陈国。夏征舒被杀，夏姬成了楚庄王的俘虏。
面对绝色美人，楚庄王很想收为己有。但这不免使得他灭陈之举显得有点名不正、言不顺，更令他生气的是，他手下大臣，巫臣，还当众指出了这一点。楚庄王只好打消了这个念头。
但他的儿子，楚国司马一子反却看上了夏姬。巫臣又说了：“此不详之人啊！因为此女，夭子蛮，死御叔，弑陈侯，戮夏南（夏征舒），出孔、仪，丧陈国，还有比她更不祥的人吗？人生于世实在不容易，因为这个女人死掉，划算么？天下美一妇多矣，何必非要娶她呢？”楚庄王深觉有理，对子反说：“你也算了吧。”
后来，楚庄王就把夏姬嫁给了刚刚丧妻的大夫襄老。
一年之后，楚、晋邲之战。楚国大胜，但襄老却于此役中不幸身亡。襄老的儿子黑要忙不迭的将这位美貌的庶母娶回了家。
在那个极其迷信的年代，仍有这么多男人不顾这个女子的“不详”经历，冲破层层阻力，必得之而后快。这是怎样的魅力啊！
而值得我们注意的是，此时的夏姬，儿子都已经可以杀人了，少说也有三十几岁了吧。
但这，只是一切的开始。
一场更大的风波，一件改变楚国命运的事，出现在八年之后。
公元前589年，楚庄王已经死去，一个人却加紧了他的活动。他想干什么？篡夺王位么？不，是夺取一个四十多岁的女人。
这个男人，不是别人，正是九年前对楚庄王大谈夏姬不祥的巫臣。
他寻得了一个机会，找到了夏姬，悄悄地对她说：“归，吾聘汝。”（回家吧，我娶你。）
一个聪明绝顶、才震当世的男人（我们随后即可看到），面对一个接连丧偶、人尽可夫的女子，讲出的这句短短的四个字，在那个漂流着欲一望和诡诈的年代，在我看来，却是一份最真挚的一爱一情。
但是，人类的罗曼史是一个充满悲剧的历史。最热烈的一爱一情往往要付出最惨痛的代价。夏姬飘零半生，已经失无可失，巫臣的灾难，却即将到来。
如果说夏姬还有家的话，那就只能是郑国了。此时的郑国国君郑襄公是夏姬的弟弟。巫臣为夏姬找的借口是通过郑国向晋国要回亡夫襄老的一尸一体。
这个借口实在冠冕堂皇，楚共王痛快地答应夏姬去了郑国。
而恰好不久之后，晋、齐鞍之战，齐国大败，准备与楚国缔结同盟。巫臣自请担任楚使出使齐国。
他这一去，当然不会再回来。路过郑国之时，巫臣立刻抛却使命，携夏姬扬长而去，投奔晋国。
这下子惹恼了子反。他猛然省悟，当年巫臣阻止楚庄王将夏姬嫁给自己，原来完全是为了今天。
一个女人能让人一爱一得发狂，就能让人嫉妒得发狂。
嫉妒得丧失理智的子反，联合巫臣的政敌子重，将巫臣在楚国的族人尽数杀死，将其家财瓜分。
巫臣悲愤至极。很快，子反和子重收到一封信，赫然写着：“你二人滥杀无辜，我誓必令尔等疲于奔命而死。”
对于巫臣这样为达目的，不择手段的人来说，誓言不是随便发的。
他做到了。
巫臣的办法，是在楚国的背后扶植起一个敌人——吴。
吴国，地处长江下游，在那个时代，是个标准的蛮荒之地。只有一点水军，连陆军都没有，是楚国的一个并不十分起眼的附属国。
但巫臣看中了吴国地理上的战略价值，亲自来到了吴国。从骑马射箭教起，教会了吴人先进的车战、阵法，吴国瞬间强大。
由于楚国的战略重点向来是北面的晋国与中原诸国，东南方吴国的陡然强大，陡然反叛，等于在楚国背后狠狠地一捅一了一刀。
吴国离楚国太远，在晋国虎视眈眈之际，远征灭吴，绝不可能。
可不打的话，吴国时不时的一騷一扰一下，楚国根本无法专心北向。
而此时渐渐从邲之败中恢复过来的晋国也开始不断对楚国用兵，如此两线折磨之下，楚国永无宁日。作为楚国大将的子反、子重，果真开始了疲于奔命。
公元前575年，晋楚鄢陵之战，楚国战败，子反自一杀。
公元前570年，子重征吴，劳民伤财，无功而返。子重终于“遂遇心疾而卒”。
楚国元气大伤，一蹶不振。
一个迷倒众生、经历坎坷的绝代美人，一个痴于一爱一情、弃家叛国的绝世智者，上演的一场光怪陆离、曲折宛转的一爱一情故事，竟然如此深远地改变了中国历史的进程。
奇哉！
虽然楚国的霸主地位已然尽失，但不管怎样，此时的楚国还是超一流大国。吴国的力量还远不足以与楚国真正抗衡。它还要等个几十年，等到两个天才人物的携手出现，才会给楚国施以那最为沉重的致命一击。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-3 06:54
73补评夏姬
作者： 秩名
第59节
【73补】评夏姬
回顾夏姬的一生，很多人脑海中立刻闪现出一个词——一婬一荡。
夏姬的故事，大部分来自《左传》。但《左传》虽然不惜笔墨地描绘了这个女子的离奇经历，但它没有说，夏姬在整个过程中的感受如何，这是她自己选择的生活么？
其实它不用写，我们也可以猜到一二。
从夏姬所引发的动荡来看，她的美色，当为天人。可这样的一个女子，在那样的时代，真的一定能够洁身自好吗？
书中说夏姬与孔宁、仪行父私通，怎知不是被强占呢？
此后的一步一步的命运，又有哪一步，是夏姬所能左右的呢？
被俘之后，她更加只能像货物一样，被赏来赏去，抢来抢去。
千载之后的男人们从这个香一艳的故事里，只听到了她的呻一吟，却看不到她的眼泪。
退一步讲，如果夏姬真的是自己愿意呢？
每当此时，我都会问大家也问自己一个问题，如果夏姬是男人，又如何？
我想，大约该是风一流，充其量是好色罢了。
大多数男人，都渴望与不止一个的女子上一床。
为什么银幕上充斥着横陈的玉一体？只因它满足了太多人的心理需求。
从生理学上讲，每一个雄一性一动物都有最大限度传播自己基因的欲一望，这本无可厚非。
在我看来，夏姬，不过是做了一件大多数男人想做而做不到的事情罢了。
在父系社会里，毕竟男人更多的时候是占有者，女人是被占有者。
占有者去指责被占有者，似乎总是不大妥当。
何况，夏姬嫁给巫臣之后，什么事都没有再发生。
那个时代最美丽的女人，最终跳出了人尽可夫的漩涡，嫁给了那个时代最坚忍、最智慧的男人，不啻于一段春秋时代英雄救美的传奇。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-3 06:54
74怒涛噬楚
作者： 秩名
【74】怒涛噬楚
这第一个人物，很不幸，又是楚国制造。
起因，又是一个女人。
公元前527年，楚国太子少傅费无忌奉楚平王之命，去秦国为太子熊建娶亲，作为与秦国结盟的一种手段。
可当费无忌看到这个叫伯嬴的秦国公主时，事情突然发生了变化。
费无忌一看之下，不得了，这女子实在太美了，回楚之后，竟劝楚平王干脆自己抢回去算了。
楚平王一看之下，不得了，这女子实在太美了，连忙将没过门的儿媳妇抱入洞房，自此将费无忌引为心腹。
但这样一来，费无忌就得罪了太子。
人，往往有这样一个特点：说了一句谎话，会用一百句谎话去圆；做了一件恶事，会用一百件恶事去补。
自从干了这件事之后，费无忌就开始不遗余力地陷害太子。
楚平王耳边，太子的坏话就再没有断过。很快，太子被派往北面的城父戍边。
一旦离开了楚王身边，一条“外交诸侯，将入为乱”的罪名很轻易地就扣在了熊建的头上。
太子闻讯逃跑，太子太傅伍奢被囚。
可伍奢有两个儿子，深为费无忌所忌惮。此二人不在国都，于是费无忌以伍奢为人质，令二人回朝。
老大伍尚遵命回朝，老二伍员却看透了这个斩草除根的伎俩。
面对实际上是来擒拿他们的“使者”，伍员张弓搭箭，大吼一声“谁敢过来”，声震当场，众人竟不敢接近。伍员就此脱出重围。
这个伍员，如同后世的关云长、包拯一样，成为中国百姓所一爱一戴的人物，时常出现在民间评书戏曲之中。他那个更加为我们所熟悉的名字，叫伍子胥。
人们喜欢他，大约在于他的快意恩仇。
父兄被杀之后，伍子胥将整个生命，投入到复仇的事业之中。
与已经在诸侯间颇有名望的巫臣不同，此时的伍子胥年纪尚轻，即便投靠晋国，也不可能像巫臣一样立刻受到重用。
但他仍然选择了以一个人去对抗一个国家。
他同样成功了。
这样的人物，已经无法用对错去评价他的复仇之举。面对着那悲伤和痛苦所催生出的坚忍与执着，面对着他用仇恨所写下的历史，我所能做的只有叹服。
回首旧江江水在，
怒涛犹是不平初。
题在伍子胥庙上的这两句诗，一下子将我们带回了两千五百年前的那一场风起云涌。
伍子胥流亡到了吴国。这中间，还留下了为过昭关（吴楚之间的唯一通道），一一夜白头的著名故事。（我认为，凡是能一一夜白头的人，其心志的坚强程度，绝非常人可比。）
在小小的吴国里，伍子胥苦心寻找着可以帮助自己完成复仇大业的杰出人物。
终于，他找到了三个人：一个野心家，一个游侠，以及那个前无古人，后无来者的天才。
第一个人，吴王姬僚的堂兄弟——公子姬光。
伍子胥深知，吴国与晋国不同。若想复仇，必须举吴国之力方有可能。但这就必须有吴王的绝对信任。而以一个外国人的身份，这几乎是不可能的。
正当此时，伍子胥看出了姬光篡位的野心，决定帮他一把，以博得他所需要的信任。
第二个，春秋著名刺客——专诸。
这是伍子胥在路上碰到的怪人。话说他与人打架，“其怒有万人之气”，但只要妻子一招呼，立刻乖乖回家。专诸居然还自己给出了一句绝妙的的解释：“夫屈一人之下者，必伸万人之上也。”
千古以来，怕老婆的男人们，听到这句话，是不是都会心地笑了呢？
伍子胥将专诸推荐给了姬光。
姬光的野心，大概属于路人皆知的那种，吴王姬僚对他防范甚严。他们决定从吃下手。
大侠专诸成了大厨，三月之后，已烧得一手绝妙的“太湖炙鱼”。
谋大事者是需要耐心的，他们足足等了六年。
公元前516年，吴王姬僚乘楚平王新丧，将吴国一精一锐尽数派出攻楚，国内已然空虚。
姬光于是请姬僚赴宴，姬僚不想去，又无法推托。于是，身披三层甲胄，在武士们的环卫之下，姬僚浩浩荡荡地开到了姬光家里。
宴会进行之间，专诸进来了。在两旁武士戟抵当胸的威胁下，专诸将热腾腾的炙鱼端到姬僚面前。
突然间，鱼腹中伸出一把短剑，那把传说中削铁如泥的吴越名剑“鱼肠剑”。两旁卫士眼疾手快，大喊一声，戟尖应声刺入专诸体内。
然而，专诸非常人也。史书有云：专诸“胸断臆开，匕首如故，以刺王僚，贯甲达背”。
被利刃穿身而死的同时，专诸完成了对姬僚的刺杀。
姬僚死后，群龙无首，贴身卫队被姬光伏下的甲士尽数诛灭。姬光终于夺得王位，史称吴王阖闾。
伍子胥理所当然地被引为股肱之臣。
但此时的伍子胥一点都不高兴。因为他的头号仇人楚平王已经病死了，他听闻此事之时，曾经“坐泣于室”，好不伤悲。
但仇还是要报。
君子报仇，十年不晚。
伍子胥拿到权位之后，并没有立刻请求兴兵伐楚，反而劝阖闾从根本做起。
这意味着，他决意要给楚国以毁灭一性一的打击。
阖闾开始修筑城池、建设粮仓、打造兵器。如此，又筹备了两年。
两年之后，兵强马壮，伍子胥有些跃跃欲试了。
很明显，伍子胥想打的，是一场大仗。阖闾不禁有些担心，他怕伍子胥心中复仇的念头胜过了吴国的利益。他不能把老本都陪进去。
智计过人的伍子胥当然看出了这一点。他只好找来了那第三个人。
这一来，一个辟隐深居的天下奇才横空出世，引出了那本惊天地、泣鬼神的千古奇书。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-3 06:55
75孙子兵法（上）
作者： 秩名
第60节
【75】孙子兵法（上）
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
人类的历史也是人类的战争史。几千年来，为了各不相同的目的，人类的自相残杀从来都没有停止过。但面对残杀，道义上的谴责无济于事。当战争的风暴席卷而来之时，我们所能做的，只有勇敢与冷静的面对。
战争不是闹着玩儿的，一旦开启，就关系着万千人们的身家一性一命，关系着一个国家的生死存亡。
怎样打胜仗，肯定是无数人思考过的问题。
在那个哲人辈出的时代，似乎是为了凑趣，那十三篇兵家圣典，也应时而出。
在中国春秋战国时代无数伟大的经典著作里，如果说哪一部西方人最熟知，最经常引用的话，那就必然是吴国孙武所写的这部《孙子兵法》。
西方对这部兵书的名字也有一个一精一到的翻译：《战争的艺术》（TheArtofWar）。
千百年来，无数优秀的统帅和谋臣在这部薄薄的小书中尽情地汲取着营养。在这个相对和平的年代里，它的思想甚至被广泛地应用于商战之中，影响不可谓不大。
然而有人问出了这样的问题，它真的有那么灵吗？
就我所知，问这样问题的人，为数不少。
需要强调的是，这绝不是一部武林秘笈，拥有它，学会它，就可以笑傲沙场，横扫千军。这个世界上，也没有这样的秘笈。
这不是一本教你怎样打胜仗的书。
也正因为它不是一本这样的书，才具有其独特而广泛的价值。
那它是一本怎样的书呢？
它是一本揭示战争道理的书。
它透过了刀光剑影，烟尘漫漫，一字一句地，将真正的战争本质清晰地展现在人们的面前。
在这里寻找取胜之法的人们要失望了，因为无论你将哪段话套到实战当中，都未必会取得立竿见影的效果。
可是，如果你没有看清战争背后的道理，轻则，事倍功半，重则，你将为之付出惨重的代价。
古时候的大部分将军，其实就是这样。他们打过仗，但事实上并不知道该怎么打仗。
《孙子兵法》把战争所需要考虑到的主要方面，尽皆浓缩到了一本小书当中，告诉每一个将领，应该从哪里做起。
有些朋友小时候或许打过架，没打过架的朋友大约也都吵过架，吵架与打架的时候，面红耳赤、情绪激动那是很正常的事情，就更遑论真刀真一槍一的打仗了。
置身于千军万马、金鼓齐鸣的战场之上，想保持冷静，绝不像说起来的那么容易。
但孙子告诉大家：冲动是魔鬼。
“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”
至理名言！但遗憾的是，在人类历史上，懂得的人并不算多。因为，在喧嚣中能够保持头脑冷静的人，太少太少。
1922年，流亡荷兰的一战战犯，德皇威廉二世，发表回忆录，拒不承认自己所犯下了战争罪行。然而十年之后，当他读到德文版《孙子兵法》中的这段话时，却喟然叹道：“上天啊，你为什么没有让我在二十年前读到它呢？”
孙子说，仗不是随便打的。那么为什么要打仗呢？——“非利不动，非得不用，非危不战”。
除却抵抗侵略这种不得不打的仗之外，在孙子看来，打仗只有一个目的——利益。
“合于利而动，不合于利而止。”
那么又有人说了：我打仗本来就是为了抢东西、抢地盘，是为了利益嘛。
于是，孙子给大家算了一笔账：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”
“日费千金”，“千里馈粮”，打仗是要花很多钱的啊！
所以，孙子说：“久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。”
事实正是，打仗把国家打富的不多，打仗把国家打穷的倒是不少。
那么，要想打得有赚头，必须如孙子所言：“兵贵胜，不贵久”。这与“非利不动”的思想一脉相承。
20世纪60年代，国力如日中天的美国远征小小越南，结果被拖住十余年，损失数千亿美元，不但使得美国在与苏联的冷战中落入下风，而且给美国人民造成了严重的一精一神创伤。最后，饱受争议的美军总司令威斯特摩兰终于记起了孙子的教诲。他公开引用孙子所说的“夫兵久而国利者，未之有也”，主张从越南撤军。
自此以后，《孙子兵法》就成了包括西点军校在内的美国所有高等军事学院的必修课程。
在那场热闹非常的春秋争霸战背后，一个睿智的青年在乡间草庐中，展开竹简，默默地写下了那些最深层的战争道理，让人们受用至今。
正是看透了战争所带来的剧烈消耗，孙子进而提出了他整部兵法中最为光辉夺目的一句话，在两千五百年后，仍为全世界兵家奉为至理。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-4 07:10
76孙子兵法（下）
作者： 秩名
第61节
【76】孙子兵法（下）
“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
中国有句古话，叫做“英雄无用武之地”。当一个人下足苦功，练就一身惊世武艺，或是熟读兵法、一精一通韬略之后，不让他施展一下，总是不舒服。
东征西讨，南征北战，连战连捷，打得敌人闻风丧胆，实在是件威风的事情。
然而孙子一句话，就将常胜将军的地位打得一落千丈——百战百胜，也不是多么了不起的事情，最好的将军，是不用打就能胜的将军。
在一部专门讲打仗的书里面，却将不战奉为最高准则。这样的兵书，举世无双。
原因在于，别人看上去，战争是战争，孙子看上去，战争却是利益。
翻遍整个《孙子兵法》，我发现孙子始终在说同一句话：以最小的代价，获取最大的利益。
人类的战争，已经从骑马射箭、舞刀弄剑，发展到了打一槍一放炮、飞机坦克，进而到了巡航导弹，甚至核武器，但这本两千五百年前所写就的兵书在今天仍然被视为经典，原因就在于孙子已然剥一开了战争的外衣，直指战争背后那最本原的目的——利益。
忘记一城一池的得失，从大的利益出发，计算成本、衡量得失，是每一个为将者永远不应该忘记的准则。千古不变。
正是为了付出最小的代价，孙子提出了那句著名的：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。
像小说中诸葛亮那样安居平五路，或是像战国时代经常出现的那样纵横捭阖，震慑对手，当然最好不过。不过有的时候，终究不免一战，那怎么办呢？
同样的，一定要在上战场硬拼之前做足功课。
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”
我读历史上的战争，看到的最多的一种情况，就是仗还没开打，其实就已经打完了。
真正决于疆场之上的战争，一半都没有。
孙子的这句话，正是告诉大家，你们千万记住，决定战争胜负的地点，更多的时候不在金戈铁马、刀剑生辉的沙场之中，而在运筹帷幄、以智相拼的庙堂之上。
这在人类战争的初级阶段，绝对是一次军事理念上的升华。
既然要算，那就要“知彼知己”了。
怎样才能“知彼知己”呢？两个字——用间。
“故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”
我们看，孙子将用间提升到了一个怎样的高度。
当然，孙子的用间不止包括刺探情报。他还发展到诸如散布流言、迷惑对手、动摇军心、离间君臣等等。
按照孙先生的说法，你要攻一座城，上至守将、谋士、文吏，下至小兵、看门的、做饭的，只要能找到破绽的，都应该下点功夫，看看有没有什么“间”可用。
真黑啊！
没办法，谁让孙子这家伙整天想的都是做无本生意呢。
总之，孙子在提醒那些做将军的，在你抄起家伙，身先士卒地往前冲之前，千万不要忘了动动脑子。
等到上战场才开始打仗的人，你输定了。
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”
在公元前6世纪，脑子能转这么多弯的人，实在不多。
但孙子绕这么多弯，其实只为了干一件事情，避免硬拼，减小损失。
这不禁让我想起了老子的那句话——“大直若屈”。
孙子的兵法，离道不远啊。
那么总而言之，要想最大程度地避免损失，就必须“善战者，致人而不致于人”。
一千年后李世民麾下的名将李靖也说：“千章万句，不出乎致人而不致于人而已。”
为了做到这一点，“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
这就不是一般人能做到的了。
这也是为什么光抱着一本《孙子兵法》，是没有办法打胜仗的。
中国的人们喜欢谈论古代战争，正是因为千载之下，一个个“善出奇者”，为我们奉献了一条又一条奇谋妙计，导演了一场又一场一精一彩战役，令人拍案叫绝、叹为观止。
但此时，我们不要忘了孙子所说的那个前提——“凡战者，以正合，以奇胜”。
没有了“正”的基础，光想着以“奇”取胜，那是不靠谱的。
那么什么才是正呢？
归根结底还是军队强大的战斗力。
人们都知道孙武的战略思想光耀千古，盖世无双。却容易忽视了，孙武是一个罕见的治军天才。正是他对吴国进行的军事改革，再加上他那无与伦比的战略头脑，才使得公元前6世纪末的中国大地上，上演了一场小蛇吞象的惊天大戏。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-4 07:10
77双杰破楚
作者： 秩名
第62节
【77】双杰破楚
孙武一出场，就是那个带着血腥味道的著名故事。他用阖闾两大宠妃的人头，将平日里只知涂脂抹粉、嬉笑打闹的后宫佳丽也变成了一支“赴水火犹无难矣”的铁血军队。
那两个怕还不知道战争为何物的无辜女子，就这样成了野心和利益的垫脚石。
与那美丽青春与绝代芳华一同逝去的，是春秋时代最后的一点脉脉温情。中国大地上即将打响的战争，不再只是决定荣誉和威望的仪式，终将演变成关乎生死存亡的绝命搏杀。
孙武斩杀了阖闾最疼一爱一的两个妃子，阖闾虽然恼怒，但经伍子胥劝解之后，他毕竟看到了称霸的希望，便启用孙武，开始积极筹划攻楚。
不久之后，一切就绪，阖闾准备大举进兵。但孙武又开始给阖闾计算成本，得出的结论是“民劳，未可，待之。”
伍子胥可不想等。但他也知道孙武说的是事实，苦思冥想之下，献上了那条高妙的“三师肄楚”之计。
具体说来，就是我们选出三支军队（三师），派一师去攻打楚国。楚国以为我们要大举来犯，必然举国出战。等他们一出来，我们就跑。等他们找不着敌人回去了，我们再派出第二师去打。“彼出则归，彼归则出”，楚国人就净在道上跑路了。
等到他们已经被折腾得不行了，才弄明白我们原来只是小股军队在一騷一扰，于是决定不管了，这个时候我们再大举三军攻出，必然大胜。
这一折腾，就折腾了楚国六年。
这六年里，楚国疲于奔命，吴国却在悄悄地进行军事强化。
在人类文明的早期，除了游牧民族之外，主要的作战方式以车兵为主。埃及与赫梯之间的卡叠什之战（参见第13节），商周之间的牧野之战（参见第22节），都是车战的经典范例。
但发展到后来，骑兵和步兵开始进入正规战场。骑兵由于战马的限制，无法广泛应用，步兵却越来越重要。
亚述将步兵引入了他们的三排锥体系（参见第31节），而希腊的重甲步兵方阵甚至对政治产生了不小的影响（参见第56节）。而在中国的春秋时期，步兵还只是作为车兵的从属地位存在的。而孙武却训练出了一支能够独立作战的步兵兵一团一，这一支兵一团一，很快将要发挥巨大的作用。
伍子胥的预言得到了验证，楚国终于发现吴国只是在持续进行小股一騷一扰。深觉上当的楚人开始不再把主要一精一力瞄向吴国，修上几道要塞之后，便开始自己干自己的事情了。
公元前506年，楚国围攻蔡国，蔡国求救晋国未果的情况下，只得求救吴国。旁边跟楚国有仇的唐国也跟着起哄，说吴国如果出兵，它们也愿意助一臂之力。
蔡、唐两国实力极弱，可以说它们那点兵力，有跟没有一样。
可正当此时，孙武突然向阖闾表示：此乃天赐良机，我们应该立刻发兵攻楚。
面对着阖闾疑惑的眼神，孙武展开了地图，在图上描绘了那惊天动地的一幕。
是年冬天，阖闾亲率伍子胥、孙武等人，起倾国之兵（三万），秘密绕过大别山区，沿淮水西行千余里，进驻蔡国淮汭地区。而后，弃舟登陆，以孙武训练出来的3500步兵为先锋，在蔡、唐向导的指引下，兵不血刃地迅速通过楚国北部大隧、直辕、冥阨三道险关，直扑汉水而来，已然插一入了楚国的腹心之地。
“出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。”
孙武借助蔡、唐位居楚国侧背的地理位置，导演了人类战争史上的第一场超级战略大迂回。他用卓越的战略指挥，为他的这句兵法做了完美的诠释。
楚国连忙整兵，准备迎战。
左司马沈尹戌建议统帅子常率主力拖住吴军，由他自己率一支军队绕道敌后，夺回三关，阻住吴军归路，前后夹击。这实在是不错的计策，子常痛快答应。
但沈尹戌刚刚率部离开，子常却听信手下怂恿，不待沈尹戌包抄到位，便独自渡过汉水，开始向吴军发动总攻。
双方在柏举相会，春秋时代规模最大的大战（十余万对三万）终于爆发。
虽然是一场规模空前的会战，但过程却极其简单。
一开打，阖闾的弟弟夫概就积极请战。他说：“楚帅子常不得人心，楚军无死战之志，一击即溃。请王兄立刻击鼓进兵。”阖闾想了想，没答应。
但夫概立功心切，实在按捺不住，居然领着本部的五千人马独自冲了出去。结果楚军真的立刻被冲得溃不成军。阖闾立刻率领大军掩杀，楚军主力遭受重创，狼狈向西逃窜。
吴军紧追不舍，五战五胜，长一驱一直一入，竟然一举拿下了春秋超级大国楚国的国都，郢。楚昭王仓皇出逃。
离开老巢，长途奔袭到千里之外，去主动攻打一个兵力数倍于己的国家，最终居然把人家的国都给占了。
孙武、伍子胥、阖闾、夫概，他们创造了一个不折不扣的奇迹。
但吴国占据郢都之后的表现，令人发指。阖闾住进楚王宫，“尽妻其后宫”，甚至按官阶大小安排吴国文武官员依次住进了楚国各级官吏的家中，将其妻室据为己有，甚至连伍子胥、孙武这种千古名将，亦不例外。
楚国宗庙，尽皆拆毁，历代楚王灵位，尽数砸烂。伍子胥为报家仇，竟将楚平王掘墓鞭一尸一。这些行为，在当时来讲，一陰一毒之至，胜于杀人。
孙武曾在他那极尽一精一炼的兵法中不厌其烦地说道：“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”
可面对疯狂的吴人，他已然无能为力。
楚国遭受了灭顶之灾，但天不灭楚，它的救星，即将出现。
当年伍子胥出逃之时，曾指天发誓：“我必令楚国覆亡！”当时陪在他身边助他出逃的，是他的至交好友申包胥。他讲了句很牛的话：“加油吧！你能令楚国覆亡，我必能令楚国复兴。”
不负友，亦不负国。中国人这种特有的奇异一精一神给人类的历史增添了别样的色彩。
十六年后，伍子胥以不可想象的坚韧完成了一个人对抗一个国家的壮举，申包胥接着就以毫不逊色的意志完成了一个人恢复一个国家的神奇。
在对“倒行逆施”的伍子胥劝阻未果之下，申包胥徒步千余里，跑到了当时楚国最紧密的友邦秦国求助。
然而吴国破楚之举早已轰动当世，天下还有谁人敢与伍子胥、孙武争锋。何况秦国自穆公死后，偏安一隅已一百多年，让他们去迎击势头正旺的吴军，几乎如痴人说梦。
但接下来的场面让秦国人张大了嘴巴：申包胥“立于庭，倚墙而哭，日夜不绝声，水不入口”，于秦庭之上，竟然一刻不停地痛哭了七天七夜。
终于，秦哀公“为之垂涕”，答应出兵相助，还专为申包胥写下了那首慷慨苍凉的《无衣》。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
当秦军悄然向楚国开来的时候，柏举之战立下首功的猛将夫概竟然率部秘密返回吴国，自立为王。
阖闾火速率兵回国平叛。留下伍子胥、孙武带领剩下的吴兵抵抗骤然而至秦军。但此时的吴人早已在郢都的温柔乡里醉生梦死，战力今非昔比。孙武看出吴军已经不可能再盘踞楚国，对伍子胥说道：“我们以吴国的微弱兵力西破强楚，逐昭王而屠平王墓，割戮其一尸一，已经够了吧。”
伍子胥闻言，遂与孙武引兵回吴。
一次轰轰烈烈的破楚远征终究演化成一场有头无尾的闹剧。留下的，只有郢都城内那无边的废墟和眼泪。
这就是春秋末年的中国，一只吞象的小蛇在狂舞。一精一彩是一精一彩，但在公元前6世纪末，真正占据世界舞台中心的，其实是东周列国西边，一个远远更为庞大的大象。
作者:
zyesheng
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2025-6-4 07:10
78鼎盛波斯（上）
作者： 秩名
第63节
【78】鼎盛波斯（上）
“我是波斯人。我自波斯起兵，征服埃及。我下令开此运河，它贯通了埃及奔流的尼罗河，与濒临波斯的大海（红海）。此河修成，埃及之船舶可沿止直抵波斯，如我所愿。”
一块3米多高、2米多宽的红色花岗岩巨型石碑上，用古波斯语、阿卡德语、埃兰语和埃及语写下的这段话，记录下了公元前6世纪末，人类交通史上那个里程碑式的成就——古苏伊士运河。
两千五百年前，运河落成之日，32艘载着贡品的货船沿着这条绵延200公里的运河，平稳地抵达了波斯。它向我们昭示着，在又一个伟大帝王的努力下，伴随着一个庞大帝国的鼎盛，人类交流史又进入了一个新的篇章。
这个波斯帝国最辉煌时代的缔造者，是阿契美尼德王朝的第四任君主——大流士一世。
公元前529年，居鲁士死后，其子冈比西斯二世继位。
我一直怀疑，当父亲太过伟大的时候，在他的光环下生活太久的儿子是不是经常会心态扭曲，甚至连一个正常人都不如。
冈比西斯二世就是一个例子。
他似乎专门要和父亲反着干，居鲁士二世宽厚仁慈的政策到他这里完全变了样。
史载，冈比西斯是一个极其残暴的君主，甫一上任，就杀害了他认为对他王位构成威胁的弟弟斯梅尔迪斯。曾经上下同心，一团一结一致的波斯开始出现裂痕。
肃清政敌之后，冈比西斯开始筹划进攻富庶的埃及。
公元前525年，冈比西斯开始远征。埃及的兵力与波斯完全不在一个数量级上，根本无法抵挡，法老萨姆提克三世也成了波斯人的阶下囚。冈比西斯轻而易举地席卷了埃及全境。
然而令人意想不到的是，正当冈比西斯坐在孟菲斯的宝座上，得意地派出军队，准备扩大战果的时候，他遭到了一个又一个惨痛的打击。
向东，他派腓尼基人组成的海军进攻北非第一大商业都市迦太基。结果，一向听话的腓尼基人不愿意同胞相残，竟然集体哗变。
向西，他派出一支大军挺一进利比亚。结果，5万人竟然神秘地消失在茫茫沙漠里，一尸一骨无存，两千五百年过去了，始终是一道难解的历史之谜。
向南，他大举进攻努比亚地区的库什王国。结果，因补给跟不上无功而返。
很明显，这让冈比西斯受了刺激。他开始向埃及人报复。
他亲自举刀屠一杀了埃及人的神灵之牛，他将神庙里的神像砸烂、焚毁，他甚至将木乃伊从陵墓里拖了出来。
对自己丧心病狂的行为，冈比西斯居然还给出了一个让人哭笑不得的解释——帮埃及人破除迷信。
埃及人当然不会买账，全埃及的人开始拼命地诅咒他。
不知是因为巧合还是什么，来自埃及的诅咒经常令人难以置信的灵验。
很快，冈比西斯疯了。
他的妹妹被他杀死，他的皇后被他杀死，他的儿子也被他杀死。他曾经一次活埋了十二个波斯贵族。
公元前522年，在埃及闹够了之后，冈比西斯决定返回波斯。
途中，他听说国内已经爆发了起义。他终于彻底崩溃，结束了自己的生命。
起义军首领高墨塔假托冈比西斯死去的弟弟斯梅尔迪斯之名，在人民的拥戴下登上王位。
但是他一即位，就立刻撕下了自己的伪装，露出了邪教教主的本来面目，开始以摧毁波斯国教拜火教为第一要务。
波斯人民愤怒了，又一场起义随即爆发。七个贵族首领合力杀死高墨塔。其中一个贵族被推举为王。他，就是大流士一世。
大流士接手的是一个不折不扣的烂摊子。
在内，宫廷纠纷不断，贵族矛盾重重，国民人心惶惶；在外，埃及、吕底亚、巴比伦、米底、乌拉尔图等属国纷纷独立，游牧的斯基泰族频频袭扰边界，眼看居鲁士创下的伟业即将化为泡影。
所幸，即位的是大流士，一个甚至比居鲁士更加雄才大略的君主。
他一即位，就以强硬的手段平定了中央的动荡。紧接着，以迅雷不及掩耳之势横扫西亚，将一个一个属国重新划进波斯版图。史载，他一年内出征十九次，处死八个叛变的国王，以一种无法想象的速度将一个完整的波斯帝国重新树立在世界的版图之上。
此后，他引兵东向，翻越阿富汗高原，跋山涉水，抵达印度，将印度河下游的兴都什收入波斯。这块以盛产黄金闻名的地区将为大流士日后对波斯的建设提一供源源不断地财富支持，才使得向开凿大运河之类伟业的实现成为可能。
这中间唯一的一次失败是对斯基泰族的远征。这似乎也在告诉我们，在人类的历史上，游牧民族是文明世界永远的痛。
为了惩罚斯基泰人对波斯帝国边境到来的一騷一扰，大流士提兵越过博斯普鲁斯海峡，进入欧洲，穿过多瑙河，直抵伏尔加河沿岸，开始进攻黑海西岸和北岸的斯基泰部落。但大流士忘记了，斯基泰人是游牧民族。斯基泰人边打边跑的策略把大流士搞得焦头烂额，最终，大流士为了不被斯基泰人毁掉浮桥、切断归路，毅然抛弃了他的伤病士兵。他谎称率领一精一锐部队夜袭斯基泰人，却趁机带着这些人逃之夭夭。
这是一次彻头彻尾的失败，也是一次可耻的逃跑。可即便如此，这并不能抹杀大流士彪炳史册的功绩。
人类历史上帝国版图的纪录，在大流士手中再度被打破。在那个时代，面对这样的帝王，连他的敌人都对他有一个共同的称呼——大流士大帝。
更为难能可贵的，与他赫赫武功相映生辉的，是他对波斯帝国的杰出治理。
作者:
zyesheng
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2025-6-4 07:11
79鼎盛波斯（下）
作者： 秩名
第64节
【79】鼎盛波斯（下）
大流士面前的波斯版图，实在是规模空前。人类的历史上，唯一能和它相提并论的，只有它的前身亚述帝国。然而亚述能控制那么大一片地区，靠得是极端的军国主义。大流士靠什么呢？
——他的政治天才。
借用中国的政治术语来说，大流士采取了一种分封制。但波斯的版图远大于西周，分封制的内容也十分不同。
大流士将帝国分成了20个行省，每个行省的总督皆出自与大流士一同起义的七大家族。
我们立刻联想起东边正如火如荼的春秋争霸。小小的西周，分出一百多个诸侯国，尚且有诸侯的力量大得足以架空王室，那偌大的波斯，20个总督的权力是不是太大了？
总督的权力的确不小，他们掌管了所辖区域内的一切事务。但大流士设计了几个方法，对他们加以限制。
第一，各地除了总督之外，以下各级官员均由当地人担任，而不像西周的诸侯那样，整个家族掌管了封国的一切。
第二，大流士派出了很多官员去监督总督的活动，这些人被称为“国王的耳朵”。由于波斯人认为Yan人更加可信，因此人类史上最早的完备的宦官制度也在波斯形成。
最后，也是最重要的，大流士的中央政一府牢牢控制着军权。各地驻军只听从中央的指挥。
在大流士的一精一心设计下，庞大的波斯帝国运转良好，直至一百余年后被那个比大流士更加伟大的帝王所消灭。
一来为了巩固自己的统治，二来为了帝国的发展，与亚述一样，大流士将波斯的交通线修得四通八达。其中，那条著名的“御道”，从波斯首都苏萨直达小亚细亚的萨迪斯，全场2500公里，设有全世界最为发达的驿站系统。沿途共有111个驿站，据说信使从苏萨出发，一个星期就能跑到萨迪斯，这种信息传播速度，在古代社会，令人叹为观止。
而路上的安全检查也严格之极，许多关卡重兵把守，来往路人都要一一盘问。商旅们的安全有了保障，那些危害国家的活动也得到了明显的抑制。
曾经有一个流放苏萨的伊奥尼亚人，试图煽动家乡叛乱。为了使他想传递的信息通过御道的检查，便将信息刺在一个奴隶的头皮上，等到他头发长出来之后，再将他派往萨迪斯。足见御道检查的严密程度。
不管怎样，发达的交通给波斯帝国带来了极大的文化交流优势。而利用大帝国的文化交流优势，波斯的商业和农业都高速发展。
大流士将吕底亚的货币概念推广到整个波斯西部。货币的广泛流通，意味着人们不再需要物物交换，从而使得波斯有了更加完善的社会分工。其发达的商业使得世界各地的商人蜂拥而至。
巴比伦的作物推广小亚细亚，小亚细亚的作物推广到巴比伦，整个波斯地区的农业已经达到了一个极高的水准。当希罗多德来到巴比伦的时候，他写道：“我不想说它们长得有多么茂盛，因为我很清楚，那些没到过巴比伦的希腊人根本不会相信这片土地的产量有多高的。”
此外，大流士还为停留在口头上的古波斯语配上了楔形文字，波斯人终于摆脱了文盲的头衔。拜火教圣典《阿维斯塔》也因此被流传下来。
同时，大流士又将波斯首都从“富比宇宙”（希罗多德语）的苏萨迁到了波斯波利斯。
当20世纪的考古学家挖掘出波斯波利斯遗址的时候，都被眼前的景象惊呆了。
一个高出地面十余米的巨大高台，450米长，300米宽，其雄伟壮观，摄人心魄。
更为夺目的是那通往高台的阶梯，坡度平缓，宽阔异常，足够十人十马并排而行。有人感叹：“这简直世界上最美丽的石阶。”
波斯波利斯，一座平地而起的宏大都市，如大流士所希望的那样，成为了他不世功绩的永久丰碑。
坐拥着埃及、巴比伦这样历史悠久、繁荣富庶的宝地，享受着来自吕底亚、兴都什源源不断的黄金白银，腓尼基、阿拉米商人往来穿梭，各地农民辛勤劳作，大流士大帝一手缔造了人类有史以来最为强大的帝国——波斯。
“伟大的王，万王之王”，西亚地区由来已久的吹嘘，到了大流士这里，才真正有些货真价实了。
看上去一切都那么完美。
很可惜，只是看上去而已。
一个地区一性一的叛乱，就吹响了波斯衰落的前奏。
公元前500年，伊奥尼亚人由于不满总督的残暴统治，自行废黜了总督，宣布独立。
整个伊奥尼亚地区的人们都见识过，二十年前，大流士是如何指挥他的军队以一年时间席卷整个西亚，所向披一靡一，无人可当。虽然大流士久已不动刀兵，但反抗可能带来的后果是可怕的。
可事情已经做了，怎么办呢？他们只得求助于他们的希腊友邦——在他们所知的世界中唯一没有被纳入波斯版图的地方。
起义军的首领，米利都人阿里斯塔哥拉斯来到了希腊诸城邦中以军事闻名的斯巴达，却遭到了无情的拒绝。
正在他几近绝望，彷徨无计之时，另一个城邦忽然伸出了援手。
一个我们再熟悉不过的城邦——雅典。
此时，距离初梭伦改革已过去近一个世纪了，雅典经历了怎样的发展呢？
作者:
zyesheng
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2025-6-5 14:20
80僭主改革
作者： 秩名
第65节
【80】僭主改革
九十四年前，梭伦凭借他无以伦比的威望登上雅典首席执政官的位置，顺利地完成了他那震动历史的伟大改革。（参见55、56节）
在梭伦的治下，曾经斗得不可开交的三个阶级，贵族、商人、农民，竟然相安无事，不能不说是一个奇迹。
然而，那个奇迹只属于梭伦而已。尽管梭伦以财富为标准将他们重新划分成了四个阶级，可是公元前572年梭伦离任之后，三类人又重新集结成三个政治集一团一，重新开始了他们的明争暗斗。
商人集一团一是《梭伦法典》的忠实拥护者，贵族集一团一是法典理所当然的反对者，而农民们则不大关心梭伦到底都制定了些什么法律，他们脑子里只有两个字——土地。只要给我土地，管你是民一主，还是独一裁，与我何干？正是农民们的这种思想，被一个人所利用，借助他们的力量当上了雅典最高统治者，并一举结束了三个集一团一旷日持久的斗争。
这个人就是庇西特拉图，梭伦的远房堂弟，梭伦的同一性一恋人。
从出身讲，他是一个不折不扣的贵族，但他更是一个心机深沉的政治家。他看见了农民盯着土地时眼里所发出的绿光，也从中看见了自己的政治前途。
公元前560年，庇西特拉图纠集400农民武装暴动，占领雅典卫城，宣布了对雅典的独一裁统治。
他的行为，已经完全背离了梭伦的公民选举法，但他并没有遭到群起而攻之，足见当时雅典内部的勾心斗角已经到了何等严重的程度。
直到四年之后，商人集一团一和贵族集一团一才暂时结成同盟，联合驱逐了庇西特拉图。
但公元前550年，庇西特拉图又与商人集一团一私下谋和，重新掌权。
第二年，商人集一团一又与庇西特拉图发生矛盾，第二次将他放逐。
公元前546年，庇西特拉图再度凭借他的私人武装取得了一场决定一性一的胜利，终于开始了他对雅典长达十九年的独一裁统治。
其实，在当时的希腊各城邦中，像庇西特拉图这种置法律而不顾，凭借武力夺取权力之事，屡见不鲜。
只不过，后世已经把民一主和法制视为常理的希腊学者对这种行为很是不满，他们把这些人称之为僭主，对这种独一裁政治猛烈抨击。
然而事实是，自公元前546年庇西特拉图真正掌权开始，雅典才开始实现真正的腾飞，才由二流城邦一跃成为希腊的领袖之城，才使得四十余年后那个支持伊奥尼亚叛乱的大胆行动成为可能。
“雅典是希腊第一个过上和平、安逸生活的城邦。”
——修昔底德（古希腊著名史学家）
这句话说的，就是庇西特拉图时期的雅典。
那么，这说明独一裁政治优于民一主政治么？
至少庇西特拉图本人不这么看。
接下来，便是一段极具悖论色彩的历史。独一裁者庇西特拉图，成了《梭伦法典》最忠实的支持者和维护者。
执政官照旧选举，民众大会、公共法院、四百人议会、最高法院照常运行。唯一不同的，只是庇西特拉图说的话总是会被通过。
一次，一名公民以故意杀人罪控告庇西特拉图。而庇西特拉图竟依法以被告的身份出现在最高法院的法庭上。只不过不久之后，原告就莫名其妙地撤销了控告。
很明显，庇西特拉图是个极有手腕的人物。他在维持梭伦法的表象下，肆意地进行着自己的独一裁。
但结果呢？他的治理得到了全雅典人民的广泛拥护，贵族势力被进一步打击，普通公民地位得到进一步保障，《梭伦法典》得到进一步巩固。
当三十年后，雅典的独一裁被彻底扫除之时，人们猛然发现，梭伦法的一精一神，经过了庇西特拉图时期之后，在雅典竟然更加深入人心，更加根深蒂固。
农民拥有了更多的土地，5％的农业税也算得上是轻徭薄赋。雅典历史上第一次真正解决了粮荒问题。
银矿被大规模开采，完备的货币制度得以建立。一个接一个与邻邦的贸易条约被签订，雅典成为希腊又一个商业中心。
为了加强雅典的海上商业实力，雅典人打造了大批商船。而他们的副产品似乎更加重要，那就是庇西特拉图下令打造的一批战舰。
正是这批战舰，将在下个世纪初的那场重要战争中起到决定一性一的作用。战后兴起的希腊文明，即将改写整个人类文明史。
庇西特拉图运用他卓越的政治与外交手腕，不但使雅典从濒临内战的危机中解脱出来，而且在希腊各城邦陷入混战的大环境下，使雅典得以独善其身。每一个公民都生活在一个和平、自一由的雅典之中。
人们也开始有了更多的闲暇，去交谈，去思考，去搞艺术。一个世纪后雅典的黄金时代，已现萌芽。
“宗教和法律凭本身不能造福城邦，只有那些能凭自己的意志领导群众的人才能做到这点。好的领导，才使得宗教和法律是有益的。”
梭伦说过的这番话，在庇西特拉图身上得到了绝妙的应验。
公元前527年，庇西特拉图死去。他很希望他的儿子能继承他对雅典的僭主统治。可是，做这种名不正，言不顺的僭主是很难的，他的儿子根本不是那块料，不久之后被人推翻。
雅典经历了一段时间小的动荡。但经过了庇西特拉图的深化之后，民一主思想已经深深地植根在每一个雅典人的头脑中。雅典需要支持民一主的执政官，再不可能有人在雅典成功实施真正的独一裁。
公元前508年，斯巴达人支持雅典贵族伊萨格拉斯掌权，但雅典人自发组织军队出击，打败斯巴达军队，成功赶走伊萨格拉斯。
在人类的历史上，似乎雅典人是第一次向我们昭示，人民的力量可以何等强大。
终于，倡导民一主的克里斯悌尼上台，开始了重要的克里斯悌尼改革。
在希腊著名学者当中，亚里士多德认为，雅典的民一主制主要应当归功于梭伦。希罗多德却认为，最大的功劳应归于克里斯悌尼。足见克里斯悌尼改革对雅典产生了怎样的影响。
他最大的功绩，在于对议会制度和民众大会制度的改革。
梭伦时期，进入议会的人选由投票决定。然而克里斯悌尼时代，这种方式竟改成了一抽一签。也就是说，每个雅典公民都有着完全相同的进入政一府的机会，任期一年。
而民众大会的权力也得到了扩大。所谓民众大会，就是全体雅典公民的会议，差不多有3万人。克里斯悌尼时期的民众大会一项最著名的权力就是“陶片放逐法”。
这个法律就是说，如果有人被认为会危害国家安全，在民众大会上被点名提出，那么就可以由全体公民表决。表决的方式是把自己的意见写在陶片之上。一旦有6000人以上同意，那么此人无论是谁，都将被逐出雅典，十年之内，不得踏入雅典半步。
此法一经实施，任何一个执政者若要激起民愤的话，就会被逐出那个当时希腊最自一由、最和平、最安宁、最富庶的地方。
事实证明，没有什么人再敢造次。自此法颁布到废止，历时九十年，前后只有十人被陶片放逐。
最重要的是，经过了这近一个世纪的变革之后，民一主的一精一神，已经在一爱一琴海边这个小小的半岛扎下根来。所以，当公元前500年伊奥尼亚起义之时，面对世界上最强的强权，雅典人毅然伸出了对友邦的援助之手。
这将是一次帝国与城邦的对决，这将是一次集权与民一主的对抗。
它波澜壮阔，它荡气回肠。
它如戏剧一般一精一彩，它如史诗一般悲壮。
它会影响整个世界的格局，它会把人类的历史完全改写。
希波战争，即将打响。
我们已然嗅到了战争的气味，让我们先平静一下。我们需要遛达到亚欧大一陆的更西边，一块叫做亚平宁的半岛上。在那里，一个奇异的人，正在宣讲着他奇异的思想。
正是这个奇异的学派，将对人类文明产生极其深远的影响。本世纪最后一座灯塔已经点亮。
作者:
zyesheng
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2025-6-5 14:20
81神秘哲学（上）
作者： 秩名
第66节
【81】神秘哲学（上）
“不准吃豆子。
东西掉了，不准捡起来。
不准掰一开面包，也不准吃整个的面包。
不准迈过门闩。
不准用铁拨火。
不准吃心。
不准在大路上行走。
房里不准有燕子。
不准在光亮的旁边照镜子。
锅从火上拿下来的时候，不要把锅的印迹留在灰上，要把它抹掉。
当你脱一下睡衣的时候，要把它卷起，把身上的印迹磨平。”
这都哪儿跟哪儿啊？
原来这是公元前6世纪末，欧洲一个神秘教派的教规。真是够奇异的。
此教派的创立者，还说过这样一句话：
“这个世界上，有人，有神，还有一种像毕达哥拉斯这样的生物。”
这个名字你一定听说过。对，他就是西方历史上最为神秘的人物之一——毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯出生于伊奥尼亚的萨摩斯岛。在他二十岁左右的时候，曾师从泰勒斯的学生阿那克西曼德。直到后来，毕达哥拉斯过人的聪明才智竟然惊动了他的师祖泰勒斯，泰勒斯建议他走一遍自己曾经走过的路，去埃及寻求最高的智慧。
公元前535年，毕达哥拉斯前往孟菲斯，在那里花了十年时间研究埃及的科学与神学。公元前525年，冈比西斯二世远征埃及，毕达哥拉斯不幸成了俘虏，被捉到了巴比伦。所幸他不是什么重要人物，后来被放回了故乡萨摩斯。
公元前518年，他离开萨摩斯，来到了意大利。
意大利这个名字，在本书中是第一次被正式提及。鉴于在整个人类历史中，这块靴子形的小小半岛将会发挥举足轻重的作用，我们应该介绍一下这块地区的现状。
罗马城早在两百多年前就建起来了，但距离它真正登上历史舞台还要等上一阵，那里还很贫穷，很落后。此时的意大利的重要地区集中在南部沿海，在历史上，被称作希腊人的商业殖民地。
土地贫瘠的希腊人不得不将眼光投到海上。他们曾经到了一爱一琴海对面的伊奥尼亚。伊奥尼亚地理位置得天独厚，也迅速发达起来。可那块地方实在太小，于是他们又重新冲到海里，四处游荡，寻找新的落脚点。很自然的，靠近地中海的意大利就成了不错的选择。这里连接着东边的希腊本土、伊奥尼亚和西边的西班牙、法国，是地中海商人的重要中转站，因而很快就繁荣起来。
就跟大航海时代的美洲和亚洲一样，当时的意大利也成了各式各样的探险家的乐园。
毕达哥拉斯也算一个吧。
他来到了当时意大利最大的两个城市之一，克罗托内。他在这里开宗立派，开始将他对世界的感悟宣讲出来。
与泰勒斯极具实践一精一神的科学哲学不同的是，毕达哥拉斯的哲学体系充满了神秘一性一。他主要探讨的东西，是灵魂。
而令人有些惊讶的是，毕达哥拉斯关于灵魂的思想，与远在万里之外的释迦牟尼，竟然有些极其相似的地方。我们猜想，这大概与他们共同的印欧祖先的某种原始信仰有关。
“凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么是绝对新的。”这像极了佛教中轮回转世的学说。
“一切生来具有生命的东西，都应该认为是亲属。”这像极了佛教所宣扬的众生平等。据说，毕达哥拉斯还曾经对着动物传了半天的道。
然而，毕达哥拉斯和佛陀所提出的净化灵魂的方式，却决定了这两种宗教哲学走上了完全不同的道路，各自对后世的人类一精一神世界产生了无法估量的影响。
原始佛教讲究八正道的修行，通过印证诸行无常，诸法无我，从而达到涅槃寂静的境界（参见第67节）。它渐渐成为世界上影响最大的宗教之一。
而毕达哥拉斯则提出了一种奇异的方式。它完全脱离了诸如欲一望之类和人类本能息息相关的角度，而使得毕达哥拉斯的哲学体系踏上了一条特别的轨道。
这种奇异方式的名字，叫做数学。
在当时的世界上，埃及有数学，巴比伦有数学，印度有数学，中国也有数学，泰勒斯已然可以进行一些简单的几何证明，今天的几何学还有一条以泰勒斯命名的定理（直径所对的圆周角是直角）。但从来没有一个人，把数学提升到了如此高度——净化灵魂。
人是很现实的。我们现在重视科学，是因为科学给我们带来了很多东西。而在文明之初，科学在人类的眼中是没有什么价值的。泰勒斯就曾经遭受过人们的嘲笑。只有当科学与实际生活紧密联系起来的时候，科学才可能有更好的发展环境。
法老的陵寝孕育出最早的几何学，神秘的木乃伊让人们懂得了解剖，占星术在不觉间化身成天文学，炼金术的发展才使化学成为一门学科。
很多今天看来很是重要的学科，它的起源却是极荒谬的。净化灵魂的功用，使得数学的地位达到了一个前所未有的高度。
那么，在毕达哥拉斯看来，为什么数学可以净化灵魂呢？
请大家注意我下面所讲述的原因，正是毕达哥拉斯的这种思维，在不知不觉间，完全地左右了今后两千余年西方智者的思维方式，从而渐渐产生了人类有史以来最具威力的东西——科学。
作者:
zyesheng
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2025-6-5 14:21
82神秘哲学（下）
作者： 秩名
第67节
【82】神秘哲学（下）
几何学上有个最基本的概念，是直线。可我们的真实世界中有直线吗？没有。所有实际的线只能无限趋近于直，不可能是几何学意义上的直线。
几何学中还有一个重要的概念是圆。可我们真实世界中有绝对圆的物体吗？没有。即便你买来最一精一密的圆规，所画的圆也是会有误差的。
换句话说，无论直线也好，圆也好，它只是一种存在于人头脑中的一抽一象概念，并不实际存在于这个世界之中。
一块石头，两块石头，三块石头······
世界或许真的有海枯石烂的那一天，石头也将不复存在。可一、二、三这些数会随着石头一起消亡吗？不会。
天地有终，唯数永恒。
所以，毕达哥拉斯说，我们的世界是不完美的，只有那数学世界是完美的。
这还不是最关键的部分。最关键的是，那个完美的数学世界，并不是一个世外桃源般的圣洁之地，而是我们这个不完美世界背后真正的统治者和一操一控着。
这就是毕达哥拉斯的那句名言：“万物的本原都是数。”
宇宙间一切皆由数决定，数就是毕达哥拉斯眼中的上帝。那个数学世界并不实际存在，却是毕达哥拉斯教派独有的图腾。
毕达哥拉斯相信，那个冥冥中的万物之主一定是用数学的原则在一操一控整个世界，因为世界上再没有一样东西，像数学世界里那么严谨，那么完美，那么和谐。
无意之中，毕达哥拉斯撞开了一扇门，一扇无比重要的门。
无论东西方，人们都对他们所生活的这个世界充满好奇。在各个文明之中，对天地间规律的探索从未停止过。
这种探索，就是科学最早的萌芽。
古文明的人们在这方面做得相当出色，很多科学成就令人难以置信。但是，人们缺少一座桥梁，一条纽带，将那些灿烂的科学思想传承下去。换言之，当后人们拿起古人的杰出成就时，他们会发现，很多时候，除了景仰，没有什么别的事情可做。他们没有办法在古人的基础上去拓展那些成果。
比如中国。
中国在今后的两千年里会产生光芒四射的科学技术。但中国，仍是一个没有科学传统的国度。因为没有一种语言，可以将古人的科学思想保存下来。
正是此时的毕达哥拉斯，为西方人找到了那座桥梁，那条纽带，那种语言——数学。
不过，西方人没有立刻懂得这个语言。
直到一百多年后，柏拉图完全承袭毕达哥拉斯的理念，并将其发扬光大，才使得西方的思想传统里，无论是科学还是哲学，永远离不开数学。
再等两千年，当牛顿将宇宙间所有星体的运行规律，以及人因何立于天地之间，全部归纳成一个简短而美妙的万有引力公式的时候，西方人彻彻底底地意识到了数学的力量。西方的科学才开始猛然腾飞，再也无法阻挡，远远地将其它所有文明甩在身后。
这一切的根源，都可以追溯到本世纪的第七座灯塔那里。
毕达哥拉斯，一个不该只和勾股定理联系在一起的名字。
当然，我不是说历史如此偶然，由毕达哥拉斯一人改变了一切。毕达哥拉斯的出现，也是有着其历史原因的。
其一，希腊是典型的商业文明。商人，在所有谋生的人群中，显然对数有着最深厚的感情，和最敏锐的直觉。
其二，诸如金字塔一类的一精一密建筑，使得埃及几何学高度发达。
当埃及的几何学与希腊人对数的情感碰撞之时，就擦出了毕达哥拉斯这样的火花。
甚至，在毕达哥拉斯那里，这种万物皆数的理念不只停留在科学和哲学上，数无处不在。
音乐中，当两个八度音（例如低音do和高音do）同时奏响的时候，我们会听到极和谐的声音，仿佛是一个声音一样。若是do和mi同时奏响，听起来就远没有那么和谐。
而低音do和高音do和谐的原因，在于高音do振动的频率，刚好是低音do的两倍。
这种音律的和谐与数的紧密联系，正是毕达哥拉斯学派首先发现。
而在这个自然界中，有一个最常与和谐联系在一起的数，就是“黄金分割比”。
把一条线段分为两部分，当短部分的长度比上长部分的长度等于长部分的长度比上整个长度的时候，这个比例被称作“黄金分割比”，约等于0.618。
黄金分割在很多方面都有应用，但最重要的应用在于美学上。
例如长方形宽长比为0.618时，等腰三角形底和高的比为0.618时，都被认为是最具美感的。日后的西方艺术，与这个比例密切相关。
在所有几何图形中，最有“黄金”意味的，便是五角星了。（五角星里的三角形都是黄金三角形。）而五角星，正是毕达哥拉斯教派的一个神秘的符号图腾（见附图）。
那么，类似音乐、图形当中的美感，为什么会激起人的愉悦之情呢？
毕达哥拉斯也提出了那个我们非常熟悉的概念——天人合一。
在他看来，宇宙天体，运行有常，皆是由数来统摄，那么人一体同样一精一妙非常，是不是也应该由数统摄呢？把人视作像宇宙一样的机体，“小宇宙”的概念自此产生。
而人类之所以能欣赏音乐和艺术，正在于“小宇宙”对于宇宙间和谐事物所产生的一种共鸣。
一个充满神秘色彩的和谐世界，一个数的世界，由毕达哥拉斯揭去了它的面纱，开始向我们展现它那无与伦比的美丽。
数学，即将贯穿整个西方智慧的始终。
本世纪初的泰勒斯，开创了哲学的实证主义，并把它与物理学联系起来；本世纪末的毕达哥拉斯，则将哲学引向了神秘主义，并将其与数学紧密结合。从某种程度上说，它们就仿佛西方思想的两条腿，日后辉煌灿烂的西方哲学和科学成就，完全建立在这两个人的基础之上。
这两座交相辉映的灯塔，永远照耀着人类思想巨轮的航程。
写到这里，一个伟大的世纪终于走到了它的尾声。在我们意犹未尽地向它告别之前，还是再回顾一下本世纪的大事吧。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-5 14:21
83大事年表（公元前6世纪）
作者： 秩名
第68节
【83】大事年表（公元前6世纪）
世纪初琐罗亚斯德所创的拜火教开始在米底地区传播。
公元前598年楚庄王以平定夏征舒之乱为借口，出兵灭陈。此役俘虏夏姬，为日后巫臣兴吴制楚埋下伏笔。
公元前597年犹太圣城耶路撒冷首次被攻破。四百多年的犹太独立史由新巴比伦国王尼布甲尼撒终结。
公元前597年晋楚争霸三大战役之二——邲之战爆发，楚军大胜，楚国霸权在楚庄王手中达到顶峰。
公元前595年楚国围宋九个月，宋人竟至“易子而食，析骸以炊”。
公元前594年梭伦当选雅典首席执政官，伟大的梭伦改革开始。
公元前587年尼布甲尼撒攻打投降埃及的犹大王国。围攻18个月之后，耶路撒冷再度被攻陷。神庙、王宫、房屋尽皆焚毁，数千犹太人被放逐到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。
公元前586年尼布甲尼撒围攻腓尼基名城推罗，长达十三年的推罗攻防战开始。
公元前585年日食之战。5月28日，米底与吕底亚在哈里斯河鏖兵之际遭遇日食，遂各自退兵，达成和约，耗时五年的米底－吕底亚之战结束。古希腊首个哲人泰勒斯因为预见这场日食而声名大噪。
公元前579年宋国太宰华元在国都睢一陽一（今河南商丘）发起和平会盟，晋、楚两强受邀参加，签订了春秋史上第一个和平盟约。但很可惜，它只是一张纸而已。
公元前575年和约仅签订了四年，晋楚争霸三大战役之三——鄢陵之战爆发。晋军大胜，楚军伤亡惨重，晋国渐渐恢复霸主地位。
公元前573年固守十三年后，推罗城投降巴比伦，腓尼基人自此丧失了他们的独立地位。
公元前572年梭伦退休，开始了十年旅行。雅典三个阶级之间的明争暗斗重新开始。
公元前559年居鲁士二世统一波斯，一个新的民族开始登上历史舞台。
公元前557年晋楚湛阪之战。与此前三大战役相比，此役规模并不大，但与此前诸战不同，此次晋军直接入侵楚国本土，足见楚国在晋国联吴制楚的打击下，国力已经衰弱到何等地步。
公元前550年居鲁士率领波斯起义军攻破米底都城埃克巴坦那，建立波斯帝国。
公元前546年居鲁士攻破萨迪斯，吕底亚王国归附波斯。
公元前546年宋国大夫向戌发起第二次和平会盟，规模更大，当时的主要国家尽数参加。此次的会盟起到了出人意料的效果，此后晋、楚之间再没有爆发大规模战争。只不过，这多半不是会盟的功劳，而是双方都已经开始自顾不暇了。（晋国的危机将在下个世纪讲到。）
公元前546年经过两次放逐之后，庇西特拉图重新成为雅典僭主，雅典迅速繁荣与强大起来，民一主思想也在雅典进一步深化。
公元前539年居鲁士的波斯大军在毫无抵抗的情况下开进本应固若金汤的巴比伦城，完成西亚统一。
公元前528年印度小国迦毗罗卫王子悉达多·乔达摩在菩提树下睹明星而得悟天道，佛教就此诞生。
公元前525年冈比西斯二世率波斯大军攻入埃及。
公元前521年大流士以迅雷不及掩耳之势扫平各族反叛，建立起一个前无古人的大帝国。加上远征斯基泰途中，顺路征服的马其顿和色雷斯，他所开创的是世界历史上第一个横跨亚、非、欧的巨大帝国。他的文治武功，使得阿契美尼德王朝到达鼎盛。
公元前518年毕达哥拉斯在意大利的克罗托内创立毕达哥拉斯教派。
公元前512年孙武由伍子胥引见，向吴王阖闾展示了十三篇兵法。千古奇书《孙子兵法》横空出世。
公元前508年雅典克里斯悌尼改革。自梭伦始，经庇西特拉图，到克里斯悌尼，雅典的民一主政治体制已经成型。
公元前506年在孙武、伍子胥的率领下，吴军千里奔袭，五战入郢，以区区三万兵力，开进了争霸中原百余年，坐拥雄兵十数万的楚国国都。
世纪末孔子门下的门徒越来越多，中国最早的学派——儒家学派已经初具规模。
相比上个世纪，公元前6世纪的世界历史实在是要丰富得多，一精一彩得多了。
七大灯塔并立于世，点亮了整个人类文明的天空。世界格局也是风云变幻。
我们说过，上个世纪曾是中国和亚述的世纪。如今，中国晋楚争霸之局已然瓦解，南方吴国成为新任霸主，北方也即将迎来一场大乱，战国兼并之势呼之欲出。亚述更是早已不复存在，继之而起的短命的新巴比伦帝国和米底帝国不过是为波斯的兴起做了嫁衣。居鲁士、大流士两位雄才大略的君主终于将波斯建成了一个伟大的帝国。
而与此同时，世界舞台上又多了一个新的主角——希腊。随着雅典的兴起，希腊文明开始在世界上扮演重要角色。
若将此时亚欧大一陆并立的三大文明相比较，波斯承袭了埃及和巴比伦的遗产，再利用它超级大帝国的优势，已经在经济、政治等领域全面领先了。
而且，如果这个时候搞个军事排行榜的话，无论怎么排，波斯都不知该领先希腊多少。
可历史即将证明排行榜的荒谬。公元前5世纪，将以波斯与希腊的经典大战拉开帷幕。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-6 08:27
作者： 等级
第6一9节
【84】雅典危机
一场史诗般的大战，开头却是闹剧。
雅典派出了一只20艘船组成的舰队，加入了他们友邦的叛军。全体伊奥尼亚人士气高涨，大胆地向小亚细亚行省的首府萨迪斯开去。
在这场起义中，伊奥尼亚人表现出了一种近乎狂乱的热情。曾经的吕底亚国都，名城萨迪斯，瞬间被这伙暴徒夷为平地。伊奥尼亚起义正式打响。
我们用脚趾头都能想出来，一场更大规模的战争在所难免。前来镇压的波斯大军或许已经奔驰在了从苏萨到萨迪斯的御道之上。
更令人晕头转向的是，伊奥尼亚人似乎没有意识到一点。他们摧毁萨迪斯之后，就像没事人一样径直回家，各忙各的去了。轰轰烈烈的起义刚刚开始就这样结束了。
雅典人疯了，如果仅仅是捣乱，你们找我们来做什么？面对捣乱之后已经完全丧失斗志的伊奥尼亚人，雅典人气愤地启锚回家。
雅典人走了，波斯人来了。伊奥尼亚人将要迎接毁灭一性一的打击。
他们并不是没有抵抗，可他们的抵抗很可笑。每个城邦拥有自己的军队，彼此之间拒绝任何协作。伊奥尼亚人都是优秀的商人，但这些商人眼里似乎永远只有蝇头小利。尤其，在一场决定一性一的海战当中，伊奥尼亚的海军主力，萨摩斯人，私下与波斯达成协议，甫一开战，便扬帆远去。留下的伊奥尼亚人只得束手就擒，坐以待毙。
公元前594年，米利都沦陷，惨剧不可避免地发生。所有的男人被屠杀殆尽，所有的女人和孩子沦为奴隶。
曾经的文化鼎盛之地，曾经的商业繁荣之都。在波斯人燃起的烈火中，一切的财富化为灰烬，一切的辉煌随风飘散。
泰勒斯远去了，下一个泰勒斯不会再来。
米利都的荣光，到此为止。
整个伊奥尼亚的繁盛，也到此为止。
伊奥尼亚十二城，永远地成为了历史。
“伊奥尼亚”，这个曾经响彻地中海的名字，渐渐地被遗忘，躲在了历史书中的某个角落，再难被人提起。
此后不久，雅典上演了一出著名悲剧——《米利都的陷落》。万余人齐声痛苦，泪如雨下。剧作者弗里尼克竟然因为造成轰动一性一的消极影响被罚款1000银币。在这部戏剧的感召下，全雅典人热血沸腾，誓与波斯人不共戴天。
在雅典恨上波斯的同时，波斯也没有忘记雅典。
十年前，大流士还没有听说过雅典这个地方的存在。据说他还问过：“雅典人是什么样的人？”
如今，每天他吃饭的时候，他的仆从都会向他高喊三遍：“陛下，不要忘记雅典人！”
公元前492年，大流士的仇恨转化成了行动。300艘波斯战船载着两万人沿海路直逼阿提卡半岛，另一支更庞大的陆军在大流士的女婿马多尼乌斯的率领下沿陆路挺进。
波斯人来势汹汹，誓将雅典变成第二个米利都。而这支军队的数量，恐怕比雅典公民总数还要多。雅典人如何抵挡？
解救雅典人的是一爱一琴海边的阿索斯海角。
当波斯舰队行到这里之时，忽然狂风大作，一艘艘波斯战船再也不听控制，径直撞向了阿索斯山。
不多时，海面上浩浩荡荡的波斯大军不见了，只剩下漂浮的船板和一尸一骸。三百战舰，两万海军，全部消失在一爱一琴海的风暴之中。一点都不剩。
波斯人为什么放着好好的陆路不走，非要派些人从水路进兵呢？
孙子曰：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”大流士虽然肯定没有读过刚刚问世的《孙子兵法》，但显然是明白个中道理的。所以他选用了最经济的运输方式，那就是海运。
可惜的是，水陆大军赖以生存的物资，与那两万士兵一样，葬身海底，片甲无存。
如此一来，那陆上的数万雄师也只得撤回小亚细亚。波斯对希腊的第一次远征，就此作罢。
运气，纯属运气不好。
曾经所向披靡的大流士一定是这样想的。为了防止再一次衰运的发生，大流士换了一种方式。
我们知道，大流士本就不是一个穷兵黩武之人。他压下了对雅典的仇恨，向希腊派出了使节，希望希腊诸城邦能够归顺波斯。归顺的方式，是献出当地的土和水。
而大多数希腊人也同样相信，上一次波斯海军的覆灭，纯属侥幸。他们本质上与伊奥尼亚人没有什么区别，利益是他们眼中的一切。因此，波斯使者所到之处，希腊城邦望风归降。
只不过，这些城邦中间少了一个名字——雅典。
因为此时的雅典人，不再是唯利是图的商人，百年改革之后，他们已然是一群有信仰的人。
他们的信仰，就是民一主。
雅典，是所有公民的雅典。在全体雅典人的努力之下，雅典已经是当时希腊最为和平富庶之地。即便在整个世界，这里也犹如一片宁静的桃花源。
这片属于全雅典人的圣土，绝不会献给任何强权。
来到雅典的波斯使者被扔进了大海。
雅典人不是伊奥尼亚人。他们清楚，他们这样做，将要面对的是什么。在当初支援伊奥尼亚人之时，雅典人就想到了今天。
波斯人，来吧！
所幸，雅典人并不孤单。还有第二个有骨气的希腊城邦——斯巴达。
他们将波斯使节踢到了井里，大喊着：“那里的土和水应有尽有，去尽情地拿吧！”
几年前，他们固守着自己的土地，不愿插手外邦事物，哪怕是伊奥尼亚的希腊同胞。
今天，他们仍然固守这自己的土地，不容外邦践踏，哪怕是战无不胜的波斯帝国。
一场更大的风暴，即将到来。
作者:
zyesheng
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2025-6-6 08:27
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第70节
【85】平原会战
波斯大军不可避免地来了。领路者，是一个来自雅典的叛徒，庇西特拉图的儿子，希庇亚斯。
这位年近八十的老头，依然梦想着再过一回僭主的瘾，哪怕是做波斯人的傀儡。
他为自己的雅典同胞挑选的葬身之地是一个平原，因为这里可以充分发挥波斯人的骑兵优势。
他不会想到，他挑选的这块平原，将会成为历史上最著名的古战场，并以另一种方式永远地被世人铭记。
这里，就是马拉松。
600艘波斯巨舰，载着数万波斯大军，在希庇亚斯的引领下，顺利登陆阿提卡半岛，向马拉松开来。
此时的雅典人在做什么呢？——争吵。
克里斯廷时期，将雅典划分为十个部族，每个部族贡献一位将军，共同担任雅典的军事指挥官。现在，这十个人正为雅典的战略选择争吵着：是去四十公里外的马拉松迎敌？还是坐镇雅典，固守待援？
波斯人当然是希望雅典人出城迎战的。平原上，波斯骑兵所向无敌。何况雅典城内空虚，一旦城外雅典人的局势不妙，希庇亚斯大约是很容易让雅典后院起火的。
雅典的军事指挥官们显然识破了波斯人的意图，所以有九个人都主张守城。
只有一个人反对，他的名字叫米提亚德。事实证明，正是这个人，改写了历史。
在双方争执不下之时，米提亚德来到了雅典掌管军事的执政官卡利马卡斯面前，高声说道：
“现在整个雅典的命运握在你的手上。”
是甘愿被波斯人奴役，还是奋起抗争为雅典赢得自由，在你的一念之间。
我坚信雅典人强过波斯人百倍，胜利一定属于我们！
一番毫无逻辑的演说，没有理由，只有热情。
But Kalimakas was moved by his enthusiasm, and the other nine military commanders were moved, and all the warriors of Athens were moved.
于是，一万重装步兵打开城门，在米提亚德的率领下，开向马拉松。
呈现在他们眼前的，是数倍于他们的波斯人，浩浩荡荡，遮天蔽日。
而雅典人只有一万。他们唯一的援军，是旁边一座小城普拉提亚的一千步兵。
其它的希腊城邦，都在观望。
斯巴达呢？雅典派出了他们最优秀的长跑家斐迪皮茨火速前往斯巴达求援。两百四十公里的路途，斐迪皮茨只用了两天两夜就跑到了。
斯巴达人答应出兵，可有一个荒谬的条件。按照他们的习俗，月亮还没圆的时候，不能出兵。
结果，斯巴达人没有来。雅典人，只能和那一千普拉提亚兄弟一起，独自面对强大的波斯人。
绝对的以少打多，怎么打？
米提亚德下了一道疯狂的命令——冲锋！
波斯人被眼前的景象惊呆了。一万多希腊的重装步兵，眼中闪烁着异样的光彩，一步一步地向他们跑了过来。义无反顾，无所畏惧。
波斯统帅达提斯笑了。他举起手来，准备让波斯骑兵迂回到方阵背后，冲垮这笨拙无比的队形。
忽然，他的手停住了，他的笑容也僵住了。他发现，他的骑兵根本没有办法绕到敌人身后。
米提亚德很勇敢，很疯狂，但并不是笨蛋。他早年曾经做过色雷斯的僭主，与波斯军队打过交道，深知波斯骑兵的威力所在。
所以，他没有给波斯骑兵任何施展的空间。
马拉松虽是平原，地势却是中间高两边低。此时正值雨季，高低两边尽是沼泽。
米提亚德做了个大胆的决定，他将重兵集结在方阵两边，两翼均保持八排方阵。死死地守住沼泽与平地的分界线。哪怕中间的兵力就只剩下四排。
希腊人排一出了一个极不规则的凹形阵，向波斯人一逼一近过来。
达提斯傻眼了。骑兵对付重装步兵的唯一办法就是绕过对手，从后面突击。否则，面对几米长的密密麻麻的矛尖，别说人了，马都不敢往上冲。
可波斯人不只有骑兵，还有弓箭手。
此前，不管任何敌人，再强大的步兵方阵都被如蝗的箭雨射得七零八落。还从没有任何一支部队，能够抵挡住波斯人的无敌箭阵。
眼看着雅典人进入射程，霎那间，天昏地暗。
雷雨？不！
日食？不！
是波斯人的漫天箭矢遮住了一阳一光，他们要给雅典人以无边的黑夜。
但马拉松注定要成为雅典英雄们的舞台，米提亚德注定要成为奇迹的创造者。
在波斯人开射之时，他又下达了一道指令：“全速冲一刺！”
缩短被弓箭攻击的时间，或许是破解波斯箭阵的唯一法门。
雅典人以百米冲一刺的速度向波斯人扑了过来。而他们若想不被箭雨射散，唯一的办法是在高速冲一刺下仍然保持严密的队形。七十余斤的装备，全速的奔跑，这几乎是不可能的。只要有一人跌倒，后果便不堪设想。
可在马拉松发生的事实是，雅典方阵瞬间冲到波斯人的面前，阵形丝毫未乱。
这一次，大海和风一浪一没有再次护卫雅典，拯救雅典的是全雅典人的勇气与决心。
轮到波斯人慌乱了。在波斯的战术体系中，骑兵和弓箭手是致命武器，而步兵是最弱的一环。可现在，波斯人可用的，只有步兵了。
波斯的步兵布阵与雅典人恰好相反，一精一锐聚集在中间，两边较弱。
两军接战，雅典中军顽强地挡住了波斯中军的猛攻，而波斯两翼却被雅典两翼碾得粉碎。
波斯人终于不得不开始做一件他们极不熟悉的事情——逃跑。
雅典人紧追不舍，波斯人溃不成军。
希波战争的第一场大战，马拉松战役就这样结束了。波斯人付出了6400名士兵的一尸一体，而雅典人，只死了192个。可这192个人中，就有十位军事指挥官中的两个，和军事执政官卡利马卡斯。
将领的死亡率是普通士兵的十倍，马拉松的奇迹就是这样炼成的。
此役胜利之后，还留下了这样一个美丽的传说。
从斯巴达回来的斐迪皮茨，不顾劳累，加入了马拉松大战。刚刚从战场走下，他又肩负起了回雅典报捷的使命。
他全速跑回了雅典，向早已聚集在广场中等候消息的雅典民众高喊了一声：“我们胜利了！”而后，永远地倒了下去，再也没有站起来。
我们已经无法考证这个传说的真假了。可这并不妨碍人们怀念他。
直到1879年，英国诗人勃朗宁还为他写下了一首诗《斐迪皮茨》。
当波斯人被像灰尘一样掸去
他扔掉了他的盾牌
再次像火一样飞跑
战场到雅典的麦田里
火焰在奔驰
直到他喊出：“欢呼吧，我们胜利了！”
仿佛轻风掠过泥土
他血液中的喜悦爆裂了他的心脏
——那是他的幸福！
十五年后，一个叫顾拜旦的人读到了这首诗，被深深地打动，随即产生了一个疯狂的念头。国际奥委会开始筹建。两年后，第一届现代奥林匹克运动会在雅典开幕。其中最为引人注目的项目，便是对两千多年前那位雅典英雄斐迪皮茨的怀念——马拉松。
马拉松战役落幕了，希波战争却远没有到结束的时候。波斯人还会卷土重来，但希腊人已经无所畏惧。
据我们所知，他们（雅典人）是最先跑着向敌人进攻的，也是最先不怕穿着波斯服饰的人们的。在此之前，希腊人一听到波斯人的名字就被吓住了。
——希罗多德
斯巴达人来了。月圆之后，他们也只用了比斐迪皮茨多一天的时间就走完了240公里的路途，赶到了战场。可给他们留下的工作，只剩下向雅典人致敬了。
在这场对希腊人士气具有决定意义的战役中，斯巴达人什么都没有做。对这样一个尚武的城邦来说，这简直是一种耻辱。
但斯巴达人没有让这种耻辱保留太久。在下一场更加凶险的大战中，斯巴达人的英勇表现将会为人类的战争史谱写一曲最为绚烂的英雄悲歌。
作者:
zyesheng
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2025-6-6 08:28
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第71节
【86】温泉神兵（上）
公元前12世纪末，多利安人入侵希腊。可是当这个游牧民族进入这片他们眼中的文明之地时，他们猛然发现，这实在不是一块好地方：山峦叠起，土地贫瘠，跟自己的家乡也差不多嘛。好歹家乡还有草原可以放放牧，这里能干什么呢？
直到他们来到了希腊的最南边，在美丽的帕农山脉和泰吉特山脉中间，找到了一块富饶的盆地。这块地方又被称作拉哥尼亚平原。他们十分高兴，便在此地定居下来。
我们知道（参见第19节），多利安人带来了迈锡尼文明的倒退。但公平地讲，这倒并不是因为多利安人的残暴，而主要是因为他们的愚昧，使得他们实在无力承接迈锡尼绚烂的文明。可他们也有他们自己表达感情的独特方式。比如多利安的诗歌，就在希腊广泛传播开来。
听，他们唱着：
沉睡于山巅
沉睡于溪谷
所有的生灵在静静地安睡
唯有群鸟在云端翱翔
可见，游牧民族同样也是喜欢这种和平安详的生活的。可惜在人类的历史上，安宁从来都是奢侈品。
在贫瘠的希腊，找一块沃土是不大容易的。拉哥尼亚平原引起了四方的争夺。
在这场争夺中，多利安人成为了最终的胜利者。他们治下，平添了很多农民与农奴。
可多利安人也付出了惨重的代价。这个代价，就是一片飘荡着歌声的田野，变成了一座弥漫着恐怖的军营。
为了治理数倍于自己的人们，多利安人被迫发明了一种极为严酷的军事制度，终于在希腊南部建起了一块与希腊文化迥异的城邦，希腊的异类——斯巴达。
每个斯巴达人一出生，就要接受严格的检查，如果体质不好，等待他的就是荒野中的狼群。
7岁起，他就不在属于他的家，而属于兵营。
早上，他要跳入冰冷的河水，晚上，他就住在简陋的木屋。没有可口的食物，没有开心的闲暇。
他们为打仗而生，他们为打仗而亡。
斯巴达人是可怜的，他们一出生就无从选择。但更加可怜的是他们治下的人们。修昔底德记录了这样一个故事。
斯巴达人通知农奴选拔对敌作战中最为勇敢的人，以便能获得自一由。两千人被选了出来，他们喜不自胜，兴奋地来到神殿，准备迎接自己用鲜血换来的自一由。但没有一个人再从神殿中走出来，没有人知道他们是怎样死的。
斯巴达人消灭他们的理由很明显：最勇敢的人是最危险的。
我以前读历史的时候一直想不通，斯巴达为什么是一个如此军事化的城邦，后来我明白了。
一片群山中的沃土，消灭了它周围所有的文明。人们在对资源的争抢中，丧失了所有美好的东西，只留下最残酷的现实。
我想，这就是人类的原罪吧。
这就是斯巴达，它不再是一个国家，而是一部机器。这部机器一旦发动，每一个希腊城邦都有着被它碾碎的风险。
然而，还未等斯巴达强大到足以吞灭其它城邦的时候，波斯人来了。斯巴达人做出了他们的选择：保卫希腊。
但这次他们与雅典人将要面对的敌人，已远非马拉松时可比了。
公元前485年，波斯帝国最伟大的建设者大流士一世在壮志未酬的遗憾中死去。他与居鲁士女儿生下的儿子薛西斯继位，史称薛西斯一世。
大流士对希腊是多少有些轻视的。但马拉松一战，希腊人已经展现出了非凡的勇气与战斗能力。薛西斯对他的对手，给予了最大程度的尊重。
在薛西斯即位之初，斯巴达为了化解可能到来的灾难，派出了两位贵族公民前往波斯，愿以一死化解斯巴达杀害波斯使者的罪行。
薛西斯却平静地答道：“放心吧，我不会像斯巴达人一样，斩杀来使，去破坏全体人类共同遵守的法律。你们回去吧，如果仍不愿臣服，就请好好备战，迎接我的波斯大军。”
送走了斯巴达的使者，薛西斯开始筹备他对希腊人的全力一击。
他准备了四年。
四年后，他向世界展现了一项不可思议的成果——五十八个民族组成的数十万波斯大军。
波斯人、米底人、巴比伦人、腓尼基人、亚述人、阿拉米人、犹太人、亚美尼亚人、埃及人、利比亚人、印度人、阿拉伯人……联军中甚至包括他们的对手希腊人。当时世界的主要民族中，大约就只有崇山峻岭之后的中国人，和远在大洋彼岸的奥尔梅克人没有被征召在这只队伍里了吧。
“他们只要停下来喝水，就会将河水喝干。”这有点夸张。
“他们无论在哪里吃上两顿，供一应食物的城市就会枯竭。”这却离事实并不远。曾经有一个叫萨索斯的小岛，招待波斯大军一天，花掉了400塔兰特的白银。据有人计算，按购买力换算一下，大约等于100万美元。在当时那个生产力低下的年代，这简直是天文数字。
一个政权，能够动员起如此庞大规模的军队，而没有引发任何一骚一动和暴乱。波斯帝国的政治水平和行政能力，已经达到了前无古人的高度。
公元前480年，波斯人仍分水陆两路，向希腊进兵。
1207艘战船沿海岸行进。为了绕过风暴频发的阿索斯海角，波斯人临时挖了一条运河。
陆军则更为夸张，为了跨过达达尼尔海峡，他们也临时搭了一座浮桥。话说这海上的浮桥不同于河上，不是像当年亚述人那样吹口气就行了的（参见第31节）。波斯人怎么做的呢？
674座战船排成两列，巨锚一直伸到海底，亚麻和纸莎草编成的粗一粗的缆绳将数百条战船连在一起。然后再把树砍倒，切成木板，铺到缆绳上，再在木板上铺上树枝，撒上土，来回踏出一条路来。路的两侧还筑起了防波堤，其实主要是不要让战马看见海水而害怕。
就这样，数十万大军浩浩荡荡地从桥上开了过去。
看着瞬间搭起的大桥，看着铺天盖地的军队，一个当地人惊呆了。他认定，薛西斯就是希腊最伟大的天神宙斯。
只是他不明白，宙斯只要一个巨雷就可以将任何一个傲慢的国家击碎，又何必如此大费周章地远征小小希腊呢？
对希腊人来说，这是一场看上去完全没有希望的战争。他们刚刚从马拉松之战建立起来的那点信心，又被哨探带回的情报完全摧毁了。希腊，离崩溃的悬崖更近了。
这一次，首先站出来的是斯巴达人。
虽然只有300个。
作者:
zyesheng
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2025-6-6 08:29
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第72节
【87】温泉神兵（下）
你们就只有这么几个人？
“或许他们注定要战死沙场，那么即便只有这些人，我也觉得多了。”
说话的是斯巴达国王，列奥尼达。
斯巴达地处希腊的最南端，他们会是希腊最后一个灭亡的城邦，波斯人的征一途中间还要经过崇山峻岭，道道险关。
可雅典就不同了。北希腊已经完全投降，波斯前队的兵锋几乎就要触及雅典。他们面前，只剩下一道可守之关——温泉关。
列奥尼达说：“我来！”
不朽的传奇即将在那里写下。
列奥尼达挑选了300名斯巴达重装步兵，因为自知凶多吉少，他只挑选了已经结婚生子之人。随同他们出征的，还有6000多名来自其它城邦的希腊人。他们没有斯巴达人一样的战斗力，却有着和斯巴达人一样的勇气。七千人共同开向温泉关，准备接受自己的命运。
此时，波斯人已经跨过了达达尼尔海峡。薛西斯看着手下一望无际的军队，豪情无限。突然之间，放声大哭。
很多人看过电一影《斯巴达三百勇士》。但我要告诉你，那是根据一本漫画书改编的。书中将波斯人刻画的残暴无比，电一影中薛西斯如同鬼魅。
但这并不是史实。大多数史学家都认为，波斯人是当时世界最为英俊的民族。居鲁士、大流士、薛西斯，都是千里挑一的帅哥，且雄才伟略在当时世界几乎无人可比。薛西斯甚至还有些多愁善感。他哭罢之后，讲了一番经典的话：
我思前想后，悲悯之情涌上心头。人的一生何其短促，看这漫山遍野的人群，百年之后，就再没有一个人活在这个世间了。
是啊，既然如此，人们又何苦相互征伐，千年不休呢？
我明白，却又不明白。
无论薛西斯如何感慨，数十万大军掉回头去已是不可能的了。波斯人还是来到了温泉关。
令薛西斯的哨探有些吃惊的是，他看到的，不是慌乱，不是紧张，而是一片宁静。斯巴达人在耐心地梳理着自己的头发，恍若不知大战将临。
“当斯巴达人遇到危险时，总要整理他们的头发。但他们是全希腊最杰出的武士。如果你能够征服斯巴达人，人类中再无人能与你抗衡。”
哨探同时也带回了另一个信息，全副武装的斯巴达重装步兵，其实只有三百个。其余的，尽是装备寻常、战力底下的普通希腊士兵。
薛西斯笑了，但他钦敬斯巴达人的勇敢。于是，他再度表现出了对敌人的尊重，派出了一名使节。
“投降吧，斯巴达王！我会让你成为整个希腊的国王。”
列奥尼达平静地答道：“我宁愿为希腊去死，也不愿成为敌人的工具来统治我的同胞。”
在我波斯大军面前，你必须放下武器！
列奥尼达只回答了两个字。
这两个字，在人类历史上的所有豪言壮语中，或许是最短的，却也是最有名的。
这两个字，如今就刻在希腊第一军的军徽之上，成为遥远的斯巴达精 thần的永远象征。
——“ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ”（来拿！）
波斯人来拿了，用的仍旧是他们的遮天箭雨。
这里不是马拉松，斯巴达人不能冲锋。他们所能做的，只有彼此依靠在一起，握紧手中的盾。
“波斯人的箭矢，可以遮蔽天上的太阳！”
那我们就在箭雨下乘凉！
果然，波斯的箭雨斯巴达人毫无办法。
薛西斯一挥手，波斯步兵开始了冲锋。然而，波斯步兵虽有排山倒海之势，却犹如撞上了铜墙铁壁。唯一不同的是，斯巴达人的铜墙铁壁是带刺的。盾牌后随时伸出的矛尖，将波斯人的一尸一体堆成了山。
第一天结束了，波斯大军遭受了惨重的损失。
薛西斯终于意识到，他对希腊人的重视还是不够。
第二天，他直接派出了波斯王牌——万人不死军。
这是一支自居鲁士起义时就着力打造的一精一锐部队。从波斯众多的士兵当中，挑选武艺最高强的一万人，配备最好的武器装备，进行最为严格的训练。倘有人阵亡或退役，则再找一人补上，始终控制在一万人，号称“不死”。
近百年来，这支不死军随居鲁士、冈比西斯、大流士南征北战，未逢敌手。他们平时只做皇帝的护卫，只在最关键的时候，给予敌人最致命的一击。
巴比伦人、埃及人、印度人、斯基泰人，全都领教过“不死军”的威力，整个西方世界，闻之色变。
马拉松之役，由于大流士没有御驾亲征，因此“不死军”留在了苏萨。这一次，薛西斯为了避免更大的损失，终于派出了他的杀手锏。
然而结果完全出乎了薛西斯的意料。
尽管“不死军”战力强大，可在狭窄一场的温泉关隘口，任何高明的战术都发挥不了。双方只能比拼一样东西，那就是意志。谁能挺住，谁就能活下来；谁先崩溃，谁就只能做矛下亡魂。
狭路相逢，勇者胜。
倒下的，是波斯“不死军”。
薛西斯几乎要崩溃了。300个斯巴达重装步兵，领着几千希腊残兵，就能将他的数十万大军死死地堵在温泉关外，他还有何脸面回去见他的波斯臣民。
但薛西斯毕竟是薛西斯，他之前就想过，打开一座关卡，最好的方法，或许不是弓箭和长矛，而是金钱。
今天，在他几乎陷入绝望的时候，他曾经悬出的重赏终于有了回音。希腊的叛徒出现了，他的名字叫艾菲亚特斯。
正是这个毫不起眼的希腊人，令斯巴达三百勇士旷古绝今的殊死搏杀完全失去了意义。在他的带领下，波斯人不费吹灰之力，就从山间小路绕过了噩梦般的温泉关，悄悄来到斯巴达人的身后。
很显然，列奥尼达是知道这条路的，只是没有足够的兵力去把守。所以，他在第一时间就得到了这个消息。随即，他就做出了决定：希腊联军全部撤出温泉关，只留下300斯巴达人断后。
没有人反对，没有人抱怨。斯巴达三百勇士紧密地站在列奥尼达身旁，平静地等待死亡。
数千希腊同胞都被感动了。有一千一百人决定留下来。让我们记住这两个城邦的名字：700忒斯皮亚人和400底比斯人。
温泉关不只留下了三百勇士，而是一千四百勇士。
接下来就是马拉松一幕的重演。列奥尼达率领这一千四百人冲向了敌阵。波斯人又看到了他们似曾相识的目光，似曾相识的勇气。他们不禁又想做一件似曾相识的事情——逃跑。
荒谬的场景：一千余名希腊人，将上百倍于他们的敌人一逼一得连连后退，四散奔逃。
但此时双方的兵力比马拉松时还要悬殊得多，奇迹已不可能再出现。当波斯人从慌乱中镇定下来之后，希腊勇士们在劫难逃。
列奥尼达倒下了。希腊人仍在战斗。直到所有的人都倒下。
只有一个人回到了斯巴达。他得到的待遇是冷漠。在孤苦和羞愤中度过一年之后，他在另一场与波斯人的普拉提亚之战中，用死亡洗刷了自己的耻辱。
正如薛西斯所言，百年之后，曾经的胜利者或是失败者，全部已化成一抔黄土，在历史的风烟中消逝得无影无踪。只有那座最著名的墓碑，还在诉说着当年的故事：
过路的朋友啊！
去告诉斯巴达人
我们遵守了他们的法律
长眠于此
波斯人通过了温泉关，雅典城已经危在旦夕。雅典人将如何应对？
作者:
zyesheng
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2025-6-7 13:59
88萨拉米湾
作者： 秩名
第73节
【88】萨拉米湾
波斯大军通向雅典的路途已再没有任何障碍。跟马拉松战前一样，雅典人再度开始了争吵：坚守、还是弃城？
也有人在民众大会上说要投降的。结果是立刻被群殴致死。这还不算，有一群妇女，专门跑到主张投降的人家里，把他们的妻子和儿女用石头砸死。
这就是雅典人。疯狂的雅典人。
十年前的马拉松，米提亚德力排众议，领导了一场辉煌的胜利。但之后不久，米提亚德被他的政敌陷害致死。今天，正在雅典人群情激奋，誓死保卫雅典之时，又站出来了一个米提亚德式的人物，他的名字叫迪米斯托克利。
面对激昂的人群，他站了出来，冷静地说道：“看看外面的波斯大军吧，你们真的指望我们的破旧城墙能够挡住波斯人的攻城利器么？固守城中，根本无法逃脱被波斯人屠一杀的命运。我们唯一可靠的城墙，在那里——”
众人顺着他手指的方向望去，是无边无际的一爱一琴海，是整装待发的一百艘战舰。
人们知道迪米斯托克利说得有道理，可人们辛苦建成的雅典就这样放弃吗？雅典人陷入了痛苦的抉择。
城内的一座神庙里，供奉着雅典的守护神，雅典娜。神庙的圣匣里，供奉着雅典娜的圣物，一条蟒蛇。然而这一天，祭司忽然发现蟒蛇不见了。雅典人终于意识到，雅典娜是在暗示她的子民，是离开故乡的时候了。
当然，偷走蟒蛇的是迪米斯托克利。
雅典人开始了逃亡。每一个成年男子都将妻子儿女送到了其它城邦，自己则无奈地登上了战船。没有人知道结果如何，没有人知道他们能否再回来。
离别的悲凉笼罩着雅典，一爱一琴海的上空涌动着一丝绝望。
迪米斯托克利分明感觉到，雅典人虽然不愿投降，却斗志消沉，内心深处随时想离开战场，与远方的妻儿一团一聚。更加可怕的是，虽有希腊友邦的海军前来驰援，却更加人心浮动，无意与波斯人决一死战。
这种士气是极其危险的，或许一接战，希腊联军就四散奔逃了。为了扭转这个局面，迪米斯托克利策划了一个大胆的计划，这项计划一旦泄露，会使他身败名裂，万劫不复。
《孙子·九地篇》有云：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
此时已退隐山林的孙武大约不会想到，他这句不可思议的名言，竟由万里之外的一个希腊天才首先实践。
迪米斯托克利找来了自己的一个亲信。他是波斯人，名叫西金诺斯。他悄悄来到了薛西斯的营帐，只说了一句话：“希腊舰队已惊慌失措，随时准备逃跑，陛下不能放过这个机会，一定要将他们围而歼之。”
薛西斯闻言大喜，连夜谋划，调兵遣将。于是，当希腊人第二天早上睁开眼睛的时候，数百艘波斯战舰密密麻麻地横在眼前，死死地锁住了他们的出路。所有的希腊人都在刹那间清楚了：再没有第二条路可走，他们的命运就将决定在这个小小的海湾——萨拉米湾。
古代陆战的战斗方式我们在书中或是电视中看得多了，那么古时的海战怎么打呢？
最早期，主要是射箭，或是跳上敌船肉一搏。后来，随着造船技术的发展，多了一种重要的方式——撞。具体说来就是用自己坚一硬锋利的船头（大多是包裹青铜或是铁的），去撞对方战船薄弱的侧翼。
毫无疑问，这除了高超的驾驶技术之外，需要极大的勇气。那么，当一方退无可退，唯有殊死一搏的时候，这种撞的气势和威力就提升到了极致。
这，就是迪米斯托克利给自己人设下陷阱的原因。
战争的结果并没有出乎他的预料。全无畏惧的希腊战舰冲入了庞大的波斯舰阵。
波斯舰队的第一线是他们最优秀的海军腓尼基人。在希腊人的冲击下，他们首先害怕了，一个个掉转船头，向后奔去。
在陆地上，前队奔逃冲散后队之事屡见不鲜。在海洋上，这是更大的灾难。
波斯人彻底崩溃。
薛西斯富有四海，权倾天下，他权杖一挥，他的波斯臣民几乎无所不能。高山挡不住他们的脚步，大海阻不了他们的征程。可今天，无论他如何努力，他都阻止不了波斯海军的溃退。一座座战船被撞得粉碎，一个个武士在水中呼号。
这是希波战争爆发以来希腊人最为辉煌的一场胜利。它摧垮了波斯貌似强大的海军，更重要的，是它彻底摧垮了波斯人的斗志。
彼高崖何巉岩兮，
俯视萨拉米之滨；
有名王（指薛西斯）尝踞坐其巅兮，
临大海而点兵。
千樯兮照海，
列舰兮百里。
朝点兵兮，何纷纷兮，
日之入兮，无复存兮！
——拜伦《哀希腊》（胡适译）
薛西斯走了，带着永远的遗憾。
又或许他并不遗憾，因为希腊带给他的，除了噩梦，还是噩梦。
所以他离去得那么匆忙，将所有的伤病员甩在后面，以最快的速度奔到了萨迪斯。
他没有忘记留下一支军队，由大流士的女婿马多尼乌斯率领，做征服希腊最后的努力。但我想他知道，这只是给臣民们一个交代而已。事已至此，希腊人在气势上完全胜过了波斯，战局无法逆转，一切已是徒劳。
一年后，在普拉提亚和米卡尔山两场战役中，希腊人取得了压倒一性一的胜利，马多尼乌斯战死，波斯人几乎全军覆没。
轰轰烈烈的希波战争落下帷幕。双方的小打小闹仍在继续，但那已不再重要。
正是在一个小小的萨拉米湾里，决定了世界的走向。伟大的波斯帝国没能够征服小小希腊，反而被打得丢盔弃甲，狼狈不堪。
在此前的三千年历史中，亚洲和埃及从来都是人类文明的推动者。正是从这一天起，一个新的文明板块昂首站上了历史舞台的中央，并开始在人类历史中发挥越来越重大的作用，直至成为整个世界文明的中心。
欧洲崛起
时间：公元前480年9月23日
地点：希腊，萨拉米湾
这世界上有喜马拉雅,也有萨拉米。
——雨果《九三年》
雅典城被焚烧，许多希腊城邦也毁于一旦。但这些都不重要。重要的是，在避过了灭顶之灾后，希腊文明得以延续。
苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这些名字将会光彩得令人目眩。
但是，没有马拉松，没有温泉关，没有萨拉米湾，之后百余年里的一切，将无从谈起。
米提亚德，列奥尼达，迪米斯托克利，这些英雄的名字同样值得我们铭记。
在这个残酷的地球上，最灿烂的花朵，也需要用鲜血来浇灌。
希腊的伟大，还在继续。让我们先离开一下，因为在亚欧大一陆的东边，一场别样的恩怨情仇正在上演。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-7 13:59
89卧薪尝胆（上）
作者： 秩名
第74节
【89】卧薪尝胆（上）
公元前5世纪，几乎所有的一精一彩都发生在亚欧文明板块的东西两头。因此，我们只好不辞辛劳，在几万里的土地上东奔西跑。刚刚离开碧波万倾的萨拉米湾，我们就来到了杨柳轻风的姑苏城。
这是一段大家耳熟能详的故事。它的奇绝诡异，它的色彩斑斓，在整个人类历史中，也少有一段故事将那么多元素集中在一起。君王、智者、辩士、一奸一臣、美人，齐聚一堂，伴随着两个东南小国的起起落落，上演了一段瑰丽的春秋往事。它值得我们追忆，也值得我们思考。关于国运的兴衰，关于人一性一的善恶。
公元前6世纪末，中国格局最大的震荡，来自东南吴国崛起。在晋国的支持下，吴国将楚国折磨得体无完肤。直至公元前506年，郢都告破。幸亏申包胥哭秦庭，加之晋国因内部问题未能趁火打劫，否则后果不堪设想。
但在这个过程中，楚国也做过一点挣扎。那就是在晋国联吴制楚的同时，也来了个联越制吴。
越国，是个比曾经的吴国更加蛮荒的小国。有个著名的用来形容越人的词，叫作“断发纹身”。中国古时候讲究“身一体发肤受之父母”，可见越国是完全排除在中华文化圈之外的。可随着春秋争霸战的愈演愈烈，它终究被卷进了中国的历史。
公元前505年，当阖闾领着吴人在楚国都城逍遥自在之时，越王允常率兵偷袭了吴国。虽然只是烧杀抢掠了一通回去了，也令阖闾十分震怒。
公元前496年，允常病死，其子勾践继位。阖闾趁此机会攻越，准备报九年前的一箭之仇。双方在槜李（今浙江嘉兴西南）相遇。很明显，双方实力不成比例，眼看越军即将大败。此时，奇妙的一幕发生：越军阵营中突然冲出三排罪人，齐刷刷地跑到吴军阵前抹脖子。吴军被这个罕见的奇景惊呆了，竟因围观而导致阵形大乱。越人趁势掩杀，将吴军杀得大败。
而阖闾竟在这场诡异的败仗中重伤致死。
一代枭雄，英雄一世，就这样死在微不足道的越国之手，实在是死不瞑目。
因此，阖闾之子夫差继位之后，每次出入宫廷，必令左右对自己大喊：“夫差！尔忘越王之杀尔父乎！”自己还要答一句：“唯，不敢忘！”
历史如此巧合，同一时代东西方的君主竟采用了同样的方式励志，令人有些忍俊不禁。而夫差与大流士相比却有个优势。波斯虽比希腊强大甚多，但苏萨距雅典相隔数千里，波斯发兵远征，希腊总能做好充分的准备，以逸待劳。然而吴都姑苏与越都会稽，也就是今天的苏州到绍兴，不过四百里，说到就到。以吴越的兵力对比来看，越国几乎没有胜机。还打算用罪犯搞行为艺术么？吴军已经上过一次当，要想让他们再上当，恐怕得想出一个比上次还要绝妙十倍的鬼主意来。
很显然，勾践想不出来。他感受到了深深的危机。
冥思苦想之下，他认为自己找到了破解危机的唯一办法。公元前494年，勾践以石买为大将，起倾国之兵，主动攻打吴国。事实证明，勾践这招自以为是的先发制人之策变成了纯粹的以一卵一击石。
双方在太湖上的夫椒山（今江苏无锡马山）展开了一场春秋时期最大规模的水战。吴军已经厉兵秣马两年了，在名将伍子胥的指挥之下，打了一场完全没有悬念的战争。最后勾践只得带五千残兵仓惶逃到会稽山中，被吴军一团一团一围住。
一个国家到了这个地步，基本上等于灭亡了。可是对越国来说，其实没打之前，这个结果便已经注定了，毕竟实力在那里摆着。可这一打，却打出了一线生机。
这一线生机，就是人才。
由于在这场惨痛失利中的拙劣表现，越国原先的重臣石买等人彻底失势，两个外乡人进入了越国智囊一团一的核心。
而此时所谓的越国，其实已经名存实亡了。如果说良禽择木而栖，这俩老外应该赶快拍屁一股走人才是。可这两个人偏偏从绝望中找到了希望，就此与勾践一起写下一段不可思议的复国传奇。二人也因此声震天下，名垂青史。
文种、范蠡闪亮登场。
大兵压境、插翅难飞，怎么办？宁死不屈是一种很勇敢的表现。此时的勾践正打算这么做。可范蠡说话了，一句话，指出了一条光明之路。只不过，这条路需要更大的勇气：“卑辞厚礼以遗之，不许，则身与之市。”也就是说，用最谦卑的言辞和最丰厚的财宝请求投降，如果还不行的话，就把自己也交出去。
勾践的勇气，为他自己赢得了千秋的名声。他派出了使者文种，向夫差请降。另一方面，为了确保请降成功，用仅剩的美一女、珠宝在吴国太宰伯嚭身上大做文章。这其实是个无本生意，越国若亡，这些财宝本就保不住，如今把它们换个主人，就有可能起到决定一性一的作用。
历史告诉我们，垂死挣扎有时确实能换得一条生路。可惜的是，更多的人们过早的绝望，往往放弃了垂死挣扎。
勾践、范蠡、文种没有放弃，奇迹从这一天开始书写。
受了贿赂的伯嚭自然向夫差建议准许越国投降。可是伍子胥反对，他说：“若今日不灭越，日后必悔之。勾践乃贤君，文种、范蠡皆是良臣，越国若反，吴国必乱。”
夫差综合考虑了伯嚭和伍子胥的建议，做出了他的决定：“孤的大志，在齐国，所以我准许越国求和。若越国改过了，我们还要求什么？若越国不改，胆敢造反，那我们大军一出，灭他们还不是易如反掌。”
夫差准许了越国的求和，并没有趁机灭了越国。就这一点，他被后人诟病了两千年。人们都在骂夫差亲信小人，不听忠言。可是细细想来，这未免有点事后诸葛亮之嫌。
假设我们退回到那个时代，春秋争霸如火如荼，各路诸侯都要讲一个面子。好比楚庄王灭陈，之后还是把陈国给复了。又所谓“杀降不详”，对投降者的杀戮必然会激起以后的对手拼死抵抗。在对手已经投降的情况下赶尽杀绝，对吴国日后的霸业肯定是不利的。孙武“全国为上，破国次之”的教诲犹言在耳，夫差胸怀北霸中原之志，做出存越的决定实在无可厚非。
当然，越国的地理位置让吴国很不舒服。正如刚才所说的，越国距吴国只有四百里，如果吴国北上中原，越国在后面一捅一上一刀，确实够吴国喝一壶的。但类似的事情并不是没有发生过。十年前，勾践之父允常也在阖闾攻楚时在后院放火，可那也只是捣了一通乱而已。此时的越国已经被揍得奄奄一息，比之当年尚且不如，还指望他们能掀起什么大的风一浪一吗？所以在夫差看来，灭越实在多此一举。
我猜想，夫差大致上应该是这样考虑的，几乎完美无缺。
那么，伍子胥为什么坚决反对呢？而且，他不只是现在反对，在之后的若干年里，他对灭越的念叨就没停过。我想，他一定是从勾践身上看到了自己的影子，看到了仇恨所催生出的特有的坚忍。当年他孤身一人，白头过关，沿路乞讨，飘零入吴，却可以凭借自己的智慧摧垮强大的楚国。那么勾践尚有文种、范蠡二人辅佐，情势比之自己当年还稍好一些，还有什么不可能的呢？
勾践可以瞒过夫差，可以瞒过吴国上下，但是他无论如何也瞒不过他的同类。伍子胥面对夫差的决定，仰天长叹：“越国十年生聚，十年教训，二十年之外，吴国该化作一片泥沼了。”
接下来，勾践夫妇与范蠡在吴国为夫差做了三年奴仆。勾践极尽卑躬屈膝之能事，直至听从范蠡的建议，为夫差尝粪，终于打动了夫差。夫差充分信任了勾践的忠心，将勾践君臣放回越国。
如果说之前夫差为图长远霸业而接受越国投降并没有错的话，这一次却是错了。放虎归山，怎么看都不是一个太明智的主意。
可是人毕竟是有感情的动物，面对最真挚的情感，不被打动的人很少。只有见识过最险恶的斗争之人，才最不容易被表面的假象所迷惑。所以说，经历就是财富。没有类似的经历，很难真正体会到人世的险恶。
所以，夫差上当了，而伍子胥绝对不会。他从勾践柔顺的笑容中一定又看到了公子光的影子，丰盛的宴席和满面的春风背后，是已被打磨得寒光闪闪的专诸鱼肠剑。他又劝了夫差，没有用，如同这三年中的每一次进言，在夫差那里，早已成了小人的搬弄是非。
人在死亡线上挣扎出来之后，通常会得到的异乎寻常的忍耐力，以及随之而来的人一性一扭曲。父死兄亡，白头乞讨，伍子胥被扭曲过；屈膝尝粪，隐忍三年，勾践被扭曲过，而夫差却没有。所以伍子胥和勾践成功了，而夫差失败了。在这个扭曲世界里的斗争中，扭曲者生，正常者亡。
政治和战争，从来不是为善良者准备的游戏。
勾践回到了越国，开始了著名的卧薪尝胆。人，是一种极易安于现状的动物。这个世界上，没有天生意志超强之人。再坚强的意志，也需要磨练。每日睡在草垛上，把奇苦无比的胆放在嘴里翻来覆去地嚼。不信你试试，你若能坚持三年，这个世界上就少有你做不成的事情。
作者:
zyesheng
时间:
2025-6-7 14:02
90卧薪尝胆（下）
作者： 秩名
第75节
【90】卧薪尝胆（下）
人们通常认为，勾践把自己折腾得那么苦，目的只有一个，那就是找夫差报仇。但实际上，这背后还有更深的一层道理。
我们注意到，吴越都地处华夏文明圈的边缘地带，相对闭塞，发展也就远远落后于中原地区。可因为中原有现成的经济、政治体制可以借鉴，所以对这些小国来说，一旦拥有人才，就可以飞速发展。一百多年前的秦国就是例证。
但在边缘地带，通常一个大国的兴起，就会将周边小国的生存空间挤一压得异常狭小，因为双方的实力差距太大。像当年楚国兴起而吞百越，秦国兴起而霸西戎，都是这个道理。如今，吴国也大有这个势头。
可是另一方面，我们之前讲过，这些落后国家首先惦念的是中原的花花世界，而非周边更加蛮荒的地区。所以楚国、秦国首先想到的都是挺一进中原。但他们分别遇到了当时鼎盛的两大春秋霸主齐桓公和晋文公，北进和东进的出口被牢牢卡住（参见第44、52节）。但这样一来，管仲、先轸们其实在客观上帮了楚、秦一把，使他们只好先专心向外缘发展，巩固了自己的地盘。
而吴国的兴起，却正值中原衰世，各国纷纷陷入内乱，吴国当然也就一心想要称霸中原。这也就给周边的越国留下了那么一丁点的生存空间。
因此，站在越国的角度，这本来就是一场你死我活的斗争——你死了我才能活。
所以，勾践采纳了文种提出的伐吴九术。我们看一下，在一个国家的基本国策里，竟有大半是针对另一个国家的，足见双方的斗争已臻白热化。
一、尊天地，事鬼神，冀求神灵保佑。
二、给夫差不断进献财宝，纵容他的贪欲。
三、想办法挖空吴国的粮食。（比如找吴国借粮，第二年，将粟米蒸晒过后，再还给吴国做种一子用。这样的种一子，是一粒粮食也长不出来的。）
四、给夫差进献最上等的美一女，让他赶快堕一落。（最著名的莫过于西施了。在中国的文化中，这个名字已完全等同于美丽。）
五、进献最好的工匠，为其筑宫室高台，争取尽早花光吴国的钱，耗光吴国的国力。
六、扶植阿谀之臣。
七、陷害直谏之臣。
八、自己偷偷积攒钱财，打造武器。更重要的，是生孩子。也就是伍子胥所说的“十年生聚”。（为了多生，勾践推行了很多政策。比如老男人不准娶少女为妻；男20岁女17岁还不结婚的父母要受罚；国家派医官给产妇接生；生了孩子的家庭由国家颁发奖励，生得多的干脆政一府负责出钱养。在古代，因为没有生产技术的过于显著的差别，所以一个国家的人口数量与一个国家的国力密切相关，几乎完全成正比。）
九、偷偷训练一精一良军队，随时准备致命一击。
如果夫差看到文种的这九条，估计想把勾践和文种碎一尸一万段。可是，当他登上雄伟壮观的姑苏台，极目远眺之时，却意气风发，对越国之忠心感动无限；当他看见西施艳绝千古的曼一妙舞姿，在馆娃宫中将佳人揽入怀里之时，却心神俱醉，再也无法对越国提起防备之心。
没办法，这就是人一性一。
夫差一边在逍遥快活，另一边也没有忘记他的北上伐齐大计。
公元前486年，夫差为了打通粮道，由南向北开凿了中国历史上第一条大型运河——邗沟。这条全长150公里的运河，自长江边的邗城出发（邗城是夫差为修建邗沟所筑，也就是今天的扬州），一直延伸到淮河边的淮安，最早将江淮两水连在一起。一千一百年后，隋炀帝在此基础上建成著名的京杭大运河，成为中国东部重要的水路动脉。
值得一提的是，勾践还派出文种率一万越人帮助修建邗沟。越国表现忠心实在到位。
夫差在等待机会，勾践也在等待机会。
又一个旷世奇才登场，为他们同时提一供了这个机会。
公元前484年，齐国大举伐鲁。这场征伐惊动了一个极有实力的民间一团一体，那就是刚刚结束周游列国回到鲁国的孔子和他的弟子们。眼见家国有难，孔门最杰出的弟子子贡出马，着手导演了一出外交杰作，竟至影响了五个国家的命运。
齐国攻鲁的原因其实是齐国最大的贵族田氏想要作乱，但是忌惮另外四大贵族高、国、鲍、晏，于是准备让他们去攻打鲁国。子贡直接找到了田氏首领田常，言道：“我听说，有外忧的话应该攻打弱者，有内忧的话应该攻打强者。今君的忧患在内，跑来打我们鲁国做什么？你难道不知道如果齐国灭了鲁国，他们四家会就此坐大么？你应该让他们去打吴国。”
田常闻言恍然大悟，可又为难道：“大军已经准备出发去打鲁国了，我现在又让他们去打吴国，不会令人生疑吗？”
子贡笑了笑，甩下一句话：“你只需按兵不动，我会去让吴国来打你的。”
子贡随即来到了吴国，对夫差说道：“现在齐国要伐鲁，是君王北上称霸的大好时机。救鲁，则名显诸侯；伐齐，则大有实惠。所以北上名义上是救鲁，实际上是打击争霸对手齐国，实在是一步好棋啊。”
夫差回道：“说得好啊！只是我听说近来越王励一精一图治，日夜一操一练军队，看来有对我报复之心。先生得等我把越国收拾了再去救鲁。”
子贡说道：“越跟鲁差不多，吴跟齐也差不多，等到君王把越国灭了，齐国也已经把鲁国灭了。伐小越而畏强齐，传出去不大好听啊。今存越，示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯来朝，霸业可成矣。臣请东见越王，令出兵以从，则君王无后顾之忧也。”
夫差大喜，让子贡去越国。
第76节
想来孔门弟子三千，在诸侯中间已有了些名气。所以勾践听闻子贡到来，一直迎到郊外，邀请到住处之内，问道：“我这里是蛮夷之国，怎劳动先生屈尊来访？”
子贡却对勾践的热情毫不理会，劈头便说：“我曾劝说吴王救鲁伐齐，他却很是担心越国，说要先伐越。试想，吴王来攻，越国必灭。你如果没有攻吴的打算却令人生疑，那是笨；如果有打算却让人知道，那是危险；在事情没做的时候就全都让人先知道了，那就更危险了。此三者为举事大患。”
勾践惊得浑身是汗，连忙跪下请教。
子贡一语指出吴国的问题所在：“国家连年征战，已然疲敝，大兴土木，更使民怨沸腾，加之内有佞臣伯嚭，吴国虽强，却已露残国之象。今大王发一支兵马助长他的志气，以重宝和卑辞令他放松警惕，他必然会举兵伐齐。若吴国败，当然是大王之福；若吴国胜，必然野心膨一胀而兵临晋国。我再去晋国，令其与齐国共攻吴国，吴国锐兵尽于齐，重甲困于晋，大王趁此机会出兵，必能灭吴。”
勾践听罢，几乎乐疯了。送子贡黄金两千两，宝剑一口，良矛两支。子贡不受，飘然而去。
子贡返回吴国，却对夫差说：“越王深知越国有今天，全赖大王恩赐，死不敢忘，岂会有二心呢？”
五天后，文种到来，向夫差敬上宝器屈卢之矛，步光之剑，说勾践自请披坚执锐，尽其境内士卒三千人，愿供吴王驱驰。
夫差大喜，对子贡说：“越王意欲亲自跟随寡人伐齐，如何？”
子贡答道：“不可。吴国已经用尽越国士兵，再让他们的国君跟随，就有些不义了。不如留下越国士兵，辞谢越国国君的好。”
夫差同意，举倾国之兵伐齐。
此时，子贡又跑到晋国，对晋定公说道：“吴国攻齐，若不胜，则吴国必乱；但若取胜，必然乘胜兵发晋国，晋国将会有麻烦了。”于是晋国接受子贡的劝谏，整兵备战，以防吴国来袭。
子贡圆满完成了齐、吴、越、晋之间的游说，回到鲁国，静观自己设计的这出“存鲁、乱齐、弱吴、强晋、霸越”的好戏上演。
公元前484年，春秋时代的最后一场强强对话，吴、齐艾陵（今山东莱芜市东北）大战终于爆发。夫差亲自率领吴国大军取得了一场辉煌的胜利：杀敌三千余人，缴获齐国兵车八百乘。
随后，夫差果然兵发晋国，并在黄池（今河南封丘县）大会诸侯，俨然已是新任霸主模样。
正当夫差到达他功业顶峰之时，勾践出动了。五万大军兵分两路，北路由范蠡统帅，沿海路进入淮河，截断夫差大军归路；南路由勾践亲自指挥，直捣姑苏，一举占领吴国国都。此时率兵赶回的夫差连忙向勾践求和。勾践审时度势之后，答应议和。
经此一劫，吴国国力每况愈下。七年之后，勾践再度大举攻吴。围困姑苏三年之后，夫差力尽乞降，勾践不许，迫使夫差自一杀。春秋末年在中国掀起巨一浪一的吴国辉煌不过三十年，便倏忽灭亡了。
此后，勾践渡淮北上，与齐、晋诸强大会徐州。《史记》载：“当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。”
三年吴宫受辱，十年卧薪尝胆，终成霸业。
在春秋末年这出跌宕起伏的历史大戏中，几个主要人物的结局值得一提。
伍子胥。只身一人自楚逃亡至吴，助阖闾成就大业。此后却因存越灭越之争见疑于夫差。艾陵之战前，出使齐国，却鬼使神差的将儿子留在齐国。夫差闻讯大怒，加上伯嚭的谗言，伍子胥被赐死。临终前，伍子胥告左右：“必在我墓上树起梓树（上好的棺材木），以备后用；挖我眼珠，悬挂于吴东门之上，以观越寇灭吴！”言罢，拔一出夫差所赐之剑，横刃自刎。
伯嚭。同是楚人，同被费无忌陷害而奔吴。伍子胥发出“同病相怜，同忧相救”之叹，向阖闾推荐伯嚭。伯嚭凭借自身才干，很快成为吴国伍子胥、孙武之后的第三号人物。吴军自郢都还师后，孙武退隐山林，伯嚭为了挤掉政坛对手伍子胥，加之受了越国重贿，开始在夫差身边彻底扮演小人角色。公元前473年，越灭吴，勾践以“不忠于其君，而外受重赂，与己比周（勾结）”的罪名把伯嚭杀了。这个中国春秋时代最著名的一奸一臣毕竟未得善终。
文种。也是楚人。勾践、范蠡屈身事吴之时，是文种留守，撑起越国。勾践回国，是文种提出的九条基本国策。但“文种九术”太过一陰一损，文种也因此在越国称霸后遭勾践所忌惮。可叹范蠡曾对文种讲出千古名句：“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”，明言勾践可共患难，却不可与共乐。文种不听，终于被勾践赐死。
范蠡。还是楚人！“卑辞厚礼，乞吴存越”之策令越国有了一线生机。其后无论何等困苦境地，始终追随勾践。文韬武略，无所不一精一。越灭吴，及其后北威齐、晋，范蠡都是居功至伟，官拜上将军。然而最为可贵的是他看透了勾践本一性一，于功业登峰造极之时飘然隐退。成为老子“功遂身退天之道”的绝佳注解。他隐退之后，辗转各地，以经商为业，不多时便累资数万。却又仗义疏财，扶危济困。且每次散财之后又能迅速致富，世称陶朱公。所谓“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。在中国五千年的历史上，范蠡几乎是绝无仅有的完美化身。
吴越两国的四个肱股之臣，这场吴越大戏的主角，个个才华横溢，可除了范蠡之外，竟无一得以善终。
一性一格决定命运。
今日苏州西南木渎镇的灵岩山上，风景依然奇绝秀美，无论是馆娃宫中的莺歌燕语，还是姑苏台上的国破家亡，早已随风飘散，不知所踪。一切的荣辱成败皆成历史。留给我们的，只剩下那些说不尽的吴越春秋。
读罢这段历史，心下总是有些惆怅。可再往西边看去，希腊此时发生的故事，却更是让人郁闷不已。
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