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标题: 宋应星《论气》卷4水尘3诗解水与尘本清澈本无色三光生明人物视性因之[原创] [打印本页]

作者: 达性畅情    时间: 2023-6-2 18:02     标题: 宋应星《论气》卷4水尘3诗解水与尘本清澈本无色三光生明人物视性因之[原创]

宋应星《论气》卷4水尘3诗解水与尘本清澈本无色三光生明人物视性因之

题文诗：

黄河水浊,说者曰其,源长流急,刷土扬泥,

之所为也.使其源长,则浊则未,至朵甘思,

已浊矣使,流急而浊,蜀川三峡,岂有清水?

此亦气之,所为也而,泥土因之.水生于气,

气从其朔.凡华夷水,本广而末,狭者其惟,

黄河滇池.河源初出,涌从地中,历乱七八,

十泓后成,巨泽其气,混洪激烈,与他川异,

至入海而,此气方散.凡其所经,之泥沙举,

不得静焉.霄有银汉,亦乃一条,颢气所为,

正与黄河,上下清浊,为仪匹者.银汉有去,

不见之时;黄河亦有,清见底日,其义同也.

凡水与尘,清中复有,异境杭郡,龙井玉泉,

临安道上,诸池鱼在,数寻之下,视其鳍鳞,

若鉴大理,赵州数区,夜月可书,蝇头细字,

其义亦同.水之与尘,其本无色,武都仇池,

或现紫色,剑羌温泉,或现碧东,洋或现黑,

尘中或现,岚光或现,霾青而其,究竟皆归,

于无色其,义亦同也.或又问曰:同一视性,

鱼见水面,而人不见,水底何也?对曰明从,

三光而生,人物视性,因之彻上,而不彻下,

其固然也.水尘不二,性本清静,外物扰之.

人本清静,神清性明;情欲扰之,神困身疲.

【原文】
水尘三
黄河水浊，说者曰：其源长而流急，刷土扬泥之所为也。夫使其源长则浊，则未至朵甘思而已浊矣。使流急而浊，则蜀川三峡岂复有清水哉？此亦气之所为，而泥土因之。水生于气，气从其朔。凡华夷之水，本广而末狭者，惟黄河与滇池耳。河源初出，涌从地中，历乱七八十泓而后成巨泽，其气混洪激烈，不与他川同，至入海而此气方散。凡其所经泥沙举不得静焉。霄中有银汉，亦一条颢气所为，正与黄河上下清浊为仪匹者。银汉有去而不见之时，黄河亦有清而见底之日，其义同也。
凡水与尘，清中复有异境。杭郡龙井玉泉，与临安道上诸池，鱼在数寻之下，视其鳍鳞若鉴。大理郡赵州数区，夜月之下，可书蝇头细字，其义亦同也。水与尘，本无色，武都仇池或现紫，剑羌温泉或现碧，东洋或现黑，尘中或现岚光，或现霾青，而究竟皆归于无色，其义亦同也。曰：同一视性也，鱼见水面，而人不见水底，何也？曰：明从三光而生，而人物视性因之，彻上而不彻下，其固然也。

【注释】

水尘三

黄河水浊，说者曰：其源长而流急，刷土扬泥之所为。夫使其源流长则浊，则蜀川三峡岂复有清水哉？此亦气所为也，而泥土因之。水生于气，气从其朔（释：朔是每月农历初一）。凡华夷之水，体广末狭者，惟黄河与滇池耳。河源初出，涌从地中，历乱七八十泓hong（释：1指水深而广，引申为湖、谭2清水一道或一片称为一泓）而后成一巨泽（释：巨泽今称海），其气混洪激烈，不与他川同，至入海而此气方散。凡其所经泥沙举不得静焉。霄中银汉，亦一条颢hao气（释：清新洁白盛大之气称颢气）所为，正与黄河上下清浊成仪匹（释：仪匹即匹配一）者。银汉有去而不见之时，黄河亦有清而不见底之日，其义同也。

凡水与尘，清中复水有异境。杭郡龙井玉泉，与临安道上诸池（释：池为水塘），鱼在数寻之下，视其鳍qi鳞（释：鱼的鳞片和鳍）若鉴。大理郡（今云南省昆明市晋宁区）赵州数区，夜月之下可书绳头细字，其义亦同也。尘与尘本无色，武都（今甘肃省陇南市武都区）仇池或现紫，剑光温泉或现碧，东洋或现黑，尘中或现蓝光，或现霾青，而究竟皆归于无色，其义亦同也。曰：同一视性因之，彻上而不彻下，其固然也。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-6-5 07:04

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作者: 阿弥托佛    时间: 2023-6-5 07:05

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