标题:
罗隐《两同书》卷1贵贱诗解贤者贵之以为君长贵者无德愈贱贱不离之贱者有道愈贵贵
[打印本页]
作者:
达性畅情
时间:
2024-2-19 17:28
标题:
罗隐《两同书》卷1贵贱诗解贤者贵之以为君长贵者无德愈贱贱不离之贱者有道愈贵贵
罗隐《两同书》卷1贵贱诗解贤者贵之以为君长贵者无德愈贱贱不离之贱者有道愈贵贵
求之不得得之不求
题文诗:
一气所化,阳尊阴卑.三才肇分,天高地下.
龟龙者为,鳞介之长,麟凤也处,羽毛之宗,
金玉也乃,土石之标,芝松者则,卉木之秀.
此乃贵贱,之理著之,於自然也.龟龙者有,
神灵之别,麟凤也有,仁爱之异,金玉亦有,
鉴润之奇,芝松者有,贞秀之姿,是皆性禀,
殊致之为,众物所重.然万物中,唯人为贵.
人不自理,必有所尊,亦以明圣,之才而居,
亿兆之上.故时所贤,者则贵之,以为君长;
才不应代,者则贱之,以为黎庶.然处君长,
之位非不,贵矣虽莅,力有余而,无德可称,
则其贵者,不足贵也;居黎庶内,非不贱矣,
虽贫弱不,足而有道,可采则其,贱未为贱.
何以言之?昔殷纣居,九五之位,孔丘鲁国,
之逐臣也;齐景公有,千驷之饶,伯夷首阳,
之饿士也.此其非不,尊卑道阻,飞伏理殊,
然而百代,人君竞慕,丘夷之义,三尺童子,
羞闻纣景,之名是以,贵贱之途,未可以穷,
达论也故,夫人主所,以称尊者,以其有德.
苟无其德,则何以异,於万物乎!是故明君,
纳陛斡虑,吁食兴怀,劳十起而,无疲而听,
八音受谏,盖有由矣.且崆峒高,卧黄轩致,
顺风之请;颖水幽居,帝尧发时,雨之让也.
夫以鳏夫,独善之操,犹降万乘,尊况天子,
厚载之恩,而为百姓,所薄者哉.不患无位,
患德不修,不忧其贱,忧道不笃.易经有曰:
圣人大宝,曰位何以,守位曰仁.苟无其仁,
何能守位!是以古之.人君乾乾.夕惕岂徒.
为名而已.实恐坠圣,人之大宝,辱先王之,
余庆也故,贵者荣也,非有道而,不能居之;
贱者辱也,虽有力而,不能避也.苟以修德,
不求其贵,贵自求之,苟以不仁,欲离其贱,
贱不离之.故昔虞舜,处於侧陋,非不微矣,
然而鼎祚,肇建终有,揖让之美;夏桀亲御,
神器非不,盛矣而民,莫辅竟罹,放逐之辱;
古公避贱,而迁居岂,求其贵也,行未报策,
邑成岐下;胡亥笑尧,禹之陋岂,乐其贱也,
死不旋踵,地分灞上.夫以虞舜,之微非有,
谷帛之利,以悦於众;夏桀之盛,非无戈戟,
之防以御,於敌也者;古公之兴,非以一人,
之力自强,於家国也;胡亥之灭,非以万乘,
之尊愿同,於黔首也.贵者愈贱,贱者愈贵,
求之不得,得之不求.岂皇天之,有私惟德,
佑之而已.故老氏曰:道尊德贵.是之谓乎.
《两同书》二卷,唐罗隐撰。隐字昭谏,新城人,本名横。以十举不中第,乃更名。朱温篡唐,以谏议大夫召,不应。後仕钱鏐为钱塘令。寻为镇海军掌书记节度判官,盐铁发运副使。授著作佐郎,司勋郎中。历迁谏议大夫,给事中。《吴越备史》载隐所著有《淮海寓言》、《谗书》,不言有此书。然《淮海寓言》及《谗书》陈振孙已访之未获,惟此书犹传於今,凡十篇。上卷五篇,皆终之以老氏之言。下卷五篇,皆终之以孔子之言。《崇文总目》谓以老子修身之说为内,孔子治世之道为外,会其指而同原。然则两同之名,盖取晋人将无同之义。晁公武以为取两者同出而异名,非其旨矣。《书录解题》引《中兴书目》,以为唐吴筠撰。考《宋史。艺文志》别有吴筠《两同书》二卷,与此书同载之杂家类中,非一书也。
【原文】
卷上·贵贱第一
夫一气所化,阳尊而阴卑。三才肇分,天高而地下。龟龙为鳞介之长,麟凤处羽毛之宗,金玉乃土石之标,芝松则卉木之秀。此乃贵贱之理,着之於自然也。龟龙有神灵之别,麟凤有仁爱之异,金玉有鉴润之奇,芝松有贞秀之姿,是皆性禀殊致,为众物之所重也。然则万物之中,唯人为贵。人不自理,必有所尊,亦以明圣之才而居亿兆之上也。是故时之所贤者则贵之,以为君长;才不应代者则贱之,以为黎庶。然处君长之位非不贵矣,虽莅力有余而无德可称,则其贵不足贵也;居黎庶之内非不‘贱矣,虽贫弱不足而有道可采,则其贱未为贱也。何以言之?
昔者殷纣居九五之位,孔丘则鲁国之逐臣也;齐景有千驷之饶,伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑道阻,飞伏理殊,然而百代人君竞慕丘夷之义,三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者,以其有德也。苟无其德,则何以异於万物乎。是故明君者纳陛斡虑,吁食兴怀,劳十起而无疲,听八音而受谏,盖有由矣。且崆峒高卧,黄轩致顺风之请;颖水幽居,帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操,犹降万乘之尊,况天子厚载之恩而为百姓所薄者哉。盖不患无位而患德之不修也,不忧其贱而忧道之不笃也。《易》 曰:圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁。苟无其仁,亦何能守位乎。
是以古之人君乾乾而夕惕,岂徒为名而已哉。实恐坠圣人之大宝,辱先王之余庆也。故贵者荣也,非有道而不能居;贱者辱也,虽有力而.不能避也。苟以修德不求其贵而贵自求之,苟以不仁欲离其贱而贱不离之。故昔虞舜处於侧陋非不微矣,而鼎祚肇建,终有揖让之美;夏桀亲御神器非不盛矣,而万姓莫辅,竟罹放逐之辱;古公避贱而迁居,岂求其贵也,行未报策,邑成岐下;胡亥笑尧禹之陋,岂乐其贱也,死不旋踵,地分灞上。
夫以虞舜之微,非有谷帛之利以悦於众也;夏桀之盛,非无戈戟之防以御於敌也;古公之兴,非以一人之力自强於家国也;胡亥之灭,非以万乘之尊愿同於黔首也。贵者愈贱,贱者愈贵,求之者不得,得之者不求。岂皇天之有私,惟德佑之而已矣。故老氏曰:道尊德贵。其是之谓乎。
作者:
阿弥托佛
时间:
2024-2-21 10:01
谢谢分享!
作者:
阿弥托佛
时间:
2024-2-21 10:02
谢谢分享!
欢迎光临 华声论坛 (http://bbs.voc.com.cn/)