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标题: 误导 固化 变味——新差错(三下《交流平台》) [打印本页]


作者: 磁之场    时间: 2024-2-28 18:57     标题: 误导 固化 变味——新差错(三下《交流平台》)

误导 固化 变味——新差错(三下《交流平台》)

说明
新差错,指现在才指出而非之前没有的疑似差错——或许并非差错。

知识性(1-2)
2023学年三年级下册《语文园地·交流平台》,29页:

寓言故事蕴含着道理。读了《守株待兔》,我明白了做事要靠自己的努力,不要有侥幸心理。

浅析
《交流平台》如此“交流”,似是误导且固化。

一、“误导”。
指“交流”所述,不呈现《守株待兔》的第一寓意(原始寓意、本来寓意),而只述说它的第二寓意(后来寓意、另外寓意)。
看成语出处,“其义自现”。

宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。(《韩非子·五蠹》)

从语言环境可清楚看出,“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”(简言之“不可死守经验,不知变通”),就是《守株待兔》的第一寓意:无可辩驳地明摆着。
更重要的是,这寓意,就是作者的明言,任何人任何理由都无法否定。
“交流”的感悟,“做事要靠自己的努力,不要有侥幸心理”(简言之“要靠努力,不要侥幸”),只是第二寓意:这毋庸置疑。
如此“交流”,让学生不知有一,只知有二,这不是误导又是什么?

二、“固化”。
《守株待兔》的寓意,是被教参定了调子的,且看:

《守株待兔》中兔子自己撞死在树桩上,这不过是生活中的一个偶然事件,可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情,所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理:不努力,而抱侥幸心理,指望靠好运气过日子,是不会有好结果的。课文仅三十几个字,寓意却很深刻。(三下语文教参38页)

教参定的调子,“不努力,而抱侥幸心理,指望靠好运气过日子,是不会有好结果的”(简言之“不努力,靠侥幸,没好结果”),说的是第二寓意,学生在“交流”之前的课文学习受教了。现在“交流”重提,学生印象自然更加牢固。且前者教参从负面“不”说事,而后者“交流”则从正面“要”说事,如此反复说事,使得学生不知第一寓意、只知第二寓意的记忆痕迹更难磨灭。
愚以为,《守株待兔》讲述的道理,可以有第二寓意,不可没第一寓意(从原著的上下文便可一眼看出哪是第一寓意)。教参不说第一寓意,偏了,“交流”只说第二寓意,使“偏了”进一步固化。
绝大多数三年级学生都不知道“守株待兔”故事接着有“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”这一句,于是也就不知且不信“不可死守经验,不知变通”是原始寓意、本来寓意。他们就是信教材,信老师,当然也相信这寓言故事讲述的道理,就是且只是“不努力,靠侥幸,没好结果”(“要靠努力,不要侥幸”)这后来寓意、另外寓意。
成语——优秀的传统文化,就这样走样了,变味了。
部编版三年级语文教材从2018学年始,至今六个学年了,这一差错影响了近一亿学生(每届一千五百万计)。
若订正,则须快。

附录
以下摘四辞书对成语“守株待兔”的释义。它们均把“不可死守经验,不知变通”视作第一寓意(原始寓意、本来寓意)而置诸首位,第二寓意(“不应侥幸而获,坐享其成”)在次位。不摘录《现代汉语词典》与《现代汉语规范词典》的,因它俩第一、二寓意位置与上述辞书相反,是为错谬——谬种不可流传。


《汉语大词典》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者。田中有株,兔走,触柱折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验,不知变通。汉王充《论衡·宣汉》:“以已至之瑞,效方来之应,犹守株待兔之蹊,藏身破罝之路也。”宋陈师道《清月长老再荐福疏》:“守株待兔,虽达者之不为;面壁磨砖,亦古今之常事。”后亦用以比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。《古今小说·杨八老越国奇逢》:“妾闻治家以勤俭为本,守株待兔,岂是良图?乘此壮年,正堪跋踄,速整行李,不必迟疑也。”(第三卷1303页)
《辞源》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”后用守株待兔比喻不知变通,或妄想不劳而获、坐享其成。汉王充《论衡宣汉》:“以已至之瑞,效方来之应,犹守株待兔之蹊,藏身破罝之路也。”《景德传灯录》十七《钦山文邃禅师》:“守株待兔,枉用心神。”也作“守株伺兔”。《后汉书》五九《张衡传应闲》:“世易俗异,事执舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。”(1087页)
《辞海》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”株,露出地面的树根。后用以比喻死守狭隘经验,不知变通。亦比喻想不劳而获,坐享其成。《喻世明言·杨八老越国奇逢》:“守株待兔,岂是良图?”(4011页)
《中国成语大辞典》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。”后用以比喻死守经验,不知变通。汉·王充《论衡·宣汉》:“以已至之瑞,效方来之应,犹守株待兔之蹊,藏身破置之路也。”也用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。《喻世明言》卷一八:“妾闻治家以勤俭为本,守株待兔,岂是良图?”(996页)

作者: 阿弥托佛    时间: 2024-2-29 06:55

谢谢分享!
作者: 阿弥托佛    时间: 2024-2-29 06:55

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