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“天下”到底有多大[下载]
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作者:
computer2014
时间:
2026-6-1 15:37
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“天下”到底有多大[下载]
“天下”一词，在东亚各民族来说，是对宇宙的专有概念。从字义上来解释，“天下”即为“普天之下”，没有空间或地理的限制。然而，在不同的语境中，“天下”也有不同的用法，有时也会用来形容某一种地理概念。
在中国，“天下”指的是皇帝所主宰的、在一定的普遍秩序原则下所支配的空间。古人认为中国是天下的中心，而中原王朝直接支配的地域，则称为“夏”“华”“中夏”“中华”“中国”等，以与“四方”“夷”等区别开来。不过，只要这些“四方”或“夷”愿意接受中国皇帝主宰的秩序原则，他们也可以为中国所接纳。
周朝时，周王的统治区域在中国的中心地带，华夏土地的周边则被异民族所包围。我们经常所说的“万邦来朝”中的“万邦”一词，在其时代表了“人民”和“疆土”的关系，异民族的人民包括华夏人民，华夏疆土中也包含着异民族的土地。周天子据天命而“认可”这个“万邦”。
东周时期，中国历史进入春秋战国时代。诸侯不断扩张自己的势力，对手自己国内以及周边地区作政治支配和同化。诸多诸侯之间开始形成共同的文化圈和经济圈，以黄河流域为中心的“中国”的概念由此扩大。《左传》《国语》等史书开始使用“天下”一词。
秦始皇统一中国后，原本周朝与诸侯共同支配的地域和政治被合并，而与现实政治世界对应的“天下”，也得到了发展。秦始皇的统一，是“天下”的统一，也就是中国的扩大。
汉代建立后，册封制度再次改变“天下”的概念。所谓册封，是指一个国家与另一个国家缔结为君臣关系，受册封的周边国家的地域，接受中国皇帝统治。在这种秩序原则下，“天下”的概念中便包含了周边的诸民族。
至三国及南北朝时，华夏大地出现多个政权，天下的政治陷于分裂。
隋唐时期，天下再度统一。经过统治者和人民的不断努力，中国的国力达到鼎盛时期，周边国家不断来到帝国朝贡，成为名副其实的“天朝”。此时，“天下”的概念中，已没有像秦汉时的匈奴那样对等国家的存在。
至宋代，中国北方出现辽、金、西夏等强大的政权，宋朝无奈之下与这些政权结成形式上的血缘关系，如与辽结为兄弟之盟等；同时，原本从属于中国的高丽等属国，此时采取同时臣属于两国的形式，至此，天下再次分裂。
蒙古帝国崛起以后，从成吉思汗南征北战开始，至忽必烈建立元朝，中国再次得以统一。然而，在元朝统治期间，人民被分为4个不同级别，从第一等到第四等的政治待遇也有着天壤之别。
明灭大元，立国后，以靠近秦汉的理念形式统合“中国”，“天下”又大致上恢复了从前的概念，不过多了向外扩张的想法。明末，学者间发出对程朱理学的批判之声，《大学》中所说的“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，在人们心中的定义也开始发生改变。生活在明末清初之际的顾炎武认为，“亡国”并不等于“亡天下”，即便是“夷狄”（清朝统治者为满族）统治中国，中华文明的天下也能维持下去。此时的华夏文明，依旧是“天下”的中心。
直到1793年英国外交使节马戛尔尼来到中国以前，“天下”一词还保持着“由中国皇帝主宰华夷秩序，以册封朝贡国来维持外国关系”的概念。马戛尔尼来华后，提出割占岛屿、减免关税等一系列侵略性通商要求，遭到乾隆帝的拒绝。半个世纪后，英国为了扭转对华贸易逆差，通过鸦片走私掠夺中国财富，并在林则徐虎门销烟后，于1840年发动鸦片战争。这场由英国挑起的非正义侵略战争以清廷战败告终，英国迫使中国签订了近代第一个不平等条约《南京条约》。而清廷告知民众的，却是皇帝“恩赐”他国。
鸦片战争以后，清廷在列强的殖民扩张威胁下，仍试图维持传统朝贡秩序。英法为进一步扩大在华殖民利益，发动了第二次鸦片战争，迫使清廷与之签订《天津条约》，强行将中国纳入不平等的殖民贸易体系。在列强的武力压迫下，清廷设立总理衙门，该机构本质上是列强干预中国内政的工具。至此，中国的朝贡外交体制在殖民侵略的冲击下逐步瓦解。1894年，清廷在甲午战争中战败，朝鲜被日本占领，与中国脱离了册封关系，中国基于册封朝贡的外交秩序由此告终。19世纪末，清驻英大使薛福成提出“中外连属之天下”的观念，本质上是中国被迫接受西方列强主导的国际秩序的无奈之举。传统“天下”概念的崩解，背后是中国沦为半殖民地国家的屈辱历程，其根源在于西方列强的武力征服与殖民掠夺。
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