标题: 吴展团对苗族歌鼟有哪些研究成果 [打印本页]

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作者: 千年飞山    时间: 2026-11-15 15:14     标题: 吴展团对苗族歌鼟有哪些研究成果

吴展团对苗族歌鼟有哪些研究成果

文|百度文心助手

吴展团对苗族歌鼟情有独钟，在宣传、研究、传承和发扬光大中作出了积极贡献。

他的具体研究成果，集中体现在‌文字系统留存、民俗文化溯源、传承创新实践‌三大方向，形成了兼具本土原生视角和大众传播价值的完整成果体系。

首先，文字记录类核心成果

他是湖南省非物质文化遗产名录中明确记载的苗族歌鼟代表性传承人，10岁从艺，具备即兴编创领唱能力，是年轻一代歌手中的代表人物。

他在民族文化专著‌《轻吟浅唱飞山情》‌中，收录了数十篇歌鼟专题散文，首次大规模将口传的歌鼟歌词、曲调分类转化为可查阅的文字档案。

在《飞山脚下唱歌鼟》等署名文章，系统解析“鼟”字的苗语特殊含义，厘清歌鼟多声部特征的文化起源。

而《苗族歌鼟中的典故》一文，专门聚焦歌鼟歌词里的经典典故，系统梳理了“梁山伯与祝英台”等汉族民间故事如何融入苗歌传唱。同时，还考证了清道光年间锹里苗侗24寨合款废止“舅霸姑婚”古俗的历史事件，是少有的从歌词文本切入的民俗考据文章。

他还在《避暑天堂南山寨》等乡土散文中，收录《三锹数寨歌》等原生歌鼟片段，补充了歌鼟在苗乡村落记忆中的鲜活样本。

其次，民俗文化研究成果

2015年11月，红网论道湖南平台发表了吴展团的一篇论文——《红观怀化：靖州苗族歌鼟如何在创新中传承》，深入探讨苗族歌鼟在当代语境下的创新传承路径。

文中特别强调，苗族歌鼟不是“独角戏”，要融入整体文化建设中“大合唱”，整体部署才能永葆生机。

如今，一些好的思路，已在落地。近年来，靖州持续开展歌鼟进校园、青年夜校、非遗讲座、暑期实践等活动，传承方式越来越多样。‌‌

另一篇《从“亭里”到“群里”——在苗族歌鼟的演变进程中品味苗族婚俗的发展变化》专题论文，首次从歌鼟演变视角梳理出苗乡婚俗变迁脉络。

他对苗族歌鼟曲调的研究，主要体现在《苗族歌鼟基本曲调》中，首次系统按内容、风格、演唱特征，将苗族歌鼟曲调划分为：‌酒歌调、茶歌调、山歌调、饭歌调、担水歌调、童谣调、四句歌调、三音歌调‌等十余种腔调，覆盖了苗家全部生活的场景。

特别是对核心曲调，做了细节考证：

比如，山歌调（又称“情歌调”或“茶棚歌调”），他纠正为应该叫“攀攀歌”：旋律随歌词读音灵活变化，同一格式歌词的曲调节奏高度统一，不仅是苗族青年男女茶棚对歌、玩山传情的“专属曲”，也是苗家人办喜事的时候两两对唱的“主打曲”。

他甚至结合锹里苗寨实地生活的经历，拆解歌鼟与茶歌、酒歌、担水歌等日常民俗场景的对应关系，还原“饭养命，酒提神，歌宽心”的原生文化逻辑。

尤其难能可贵的是，他从本土歌师的亲历视角解读曲调，区别于学院派的纯乐理分析，完整还原了每类曲调对应的原生演唱场景和民俗功能。

再次，传承创新实践成果

他最早探索“互联网社群跨地域传承”模式，2016年前后调研推广30余个苗族歌鼟QQ传承群，打破歌鼟仅在苗乡线下流传的地域限制。

在忙碌之余，他运营着个人公众号“飞山论见”、抖音号“千年飞山”、视频号“千年飞山66”等新媒体账号，用文字、图片、声音、视频等形式传播苗族歌鼟，大幅降低普通大众对这项非遗的认知门槛。

他还在湖南旅发大会期间，将《杨梅谣》等本土内容改编为歌鼟调式，教文旅讲解员传唱，实现了苗族歌鼟与地方文旅推广的双向赋能。

此外，公开传播类成果

他的几十篇苗族歌鼟相关研究文章，在红网、靖州新闻网等本土平台广泛传播，成为外界快速了解这项国家级非遗的通俗参考资料。

作为湖南省苗学会会员，他也多次在苗族文化学术活动中分享歌鼟传承实践经验，相关观点被纳入地方民族文化研究汇总材料。

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