荀悦《申鉴》卷2时事诗解1尚知贵敦有事考功有言考用动则考行静则考守一明考试[原创]

荀悦《申鉴》卷2时事诗解1尚知贵敦有事考功有言考用动则考行静则考守一明考试

题文诗：

最凡有二,十一首也,其初二首,尚知贵敦.

其二首有,申重可举,十有九事:一明考试;

二曰公卿,不拘为郡,二千石亦,不拘为县;

三乃曰置,尚武之官;四议州牧,五曰生刑，

而当死者,但加肉刑;六曰德刑,并用七曰,

避雠有科,八曰议禄,九议专地.十议钱货.

十一约祀,举重十二,天人之应.十三月正,

听朝十四,曰崇内教.十五曰备,博士十六,

至德要道.十七乃曰,禁数赦令,十八曰正,

尚主之制;十九复内,外注记者.盘庚迁殷,

革奢即约,化而裁之,与时消息,众寡盈虚,

不常厥道,尚知贵敦,古今之法.民寡则用,

易足土广,则物易生.事简则业,易定厌乱,

思治创难,则思静也,或曰三皇,民至敦也,

其治至清,其天性乎.曰皇民敦,秦民弊时,

山民朴市,民玩处也.桀纣不易,民而乱也;

汤武不易,民治政也.皇民也寡,寡则斯敦;

皇治也纯,纯则斯清,奚惟性不,求无益物,

不蓄难得,之货而节,华丽之饰.退利进路,

则民俗清,简小忌去,淫祀绝其,奇怪然后.

妖伪息矣.致其精诚,诸事求己,正大事则,

神明应矣.息邪说去,淫智抑百,家崇圣典,

则道义定.去浮华举,功实绝末,伎同本务,

事业修矣.此初二首,所谓尚知,贵敦者也.

谁毁谁誉,誉有试者.万事概量,目兹举者,

试其事也.处斯职者,考其成绩,赏罚失实,

以恶反之,人焉饰哉,语曰盗跖,不能盗田,

尺寸寸不,可盗况尺.夫事验必,若土田之,

张于野则,为私者寡.四布于野,不可隐者,

喻恶不可.掩也若乱,之坠澳则,可信者解.

乱朱子曰:舟之截流,横渡者澳,内近水之,

舟登于陆,不可信者,喻善不可,伪也是故,

有事考功,有言考用,动则考行,静则考守;

此一首所,谓明考试.循名责实,黜陟幽明.

【原文】1

时事第二

　　最凡有二十一首。其初二首尚知贵敦也。其二首有申重可举者。十有九事。一曰明考试。二曰公卿不拘为郡。二千石不拘为县。三曰置上武之官。四曰议州牧。五曰生刑而死者。但加肉刑。六曰德刑并用。七曰避雠有科。八曰议禄。九曰议专地。十曰议钱货。十一曰约祀举重。十二曰天人之应。十三曰月正听朝。十四曰崇内教。十五曰备博士。十六曰至德要道。十七曰禁数赦令。十八曰正尚主之制。十九曰复内外注记者。

　　盘庚迁殷。革奢即约。化而裁之。与时消息。众寡盈虚。不常厥道。尚知贵敦。古今之法也。民寡则用易足。土广则物易生。事简则业易定。厌乱则思治。创难则思静。或曰。三皇民至敦也。其治至清也。天性乎。曰皇民敦。秦民弊。时也。山民朴。市民玩。处也。桀纣不易民而乱。汤武不易民而治。政也。皇民寡。寡斯敦。皇治纯。纯斯清。奚惟性。不求无益之物。不蓄难得之货。节华丽之饰。退利进之路。则民俗清矣。简小忌。去淫祀。绝奇怪。则妖伪息矣。致精诚。诸求己。正大事。则神明应矣。放邪说。去淫智。抑百家。崇圣典。则道义定矣。去浮华。举功实。绝末伎。同本务。则事业修矣。此初二首所谓尚知贵敦也谁毁谁誉。誉其有试者。万事之概量也。目兹举者试其事。处斯职者考其绩。赏罚失实。以恶反之。人焉饰哉。语曰。盗跖不能盗田尺寸。寸不可盗。况尺乎。

夫事验。必若土田之张于野也。则为私者寡矣。四布于野不可隐者喻恶不可掩也若乱之坠于澳也。则可信者解矣。乱朱子曰舟之截流横渡者澳 内近水之舟登于陆不可信者喻善不可伪也故有事考功。有言考用。动则考行。静则考守。此一首所谓明考试也。

〖注释〗二千石： 二千石为汉代官员俸禄的一个等级,分中二千石、二千石、比二千石三种

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