《亢仓子》卷3《政道》诗解2政术至要力于审士人主之弊劳于求贤逸於任使至官公正

《亢仓子》《庚桑子》卷3《政道》诗解2政术至要力于审士人主之弊劳于求贤逸於任使至官公正

题文诗：
人之情欲,生而恶死,欲安恶危,欲荣恶辱.

天下人得,其欲则乐,乐则安也;天下人不,

得欲则苦,苦则危若,人主放其,欲则百吏,

庶夫具展,其欲百吏,庶夫具展,其欲其则,

天下之人,贫者竭力,富者竭财,四人失序,

皆不得欲.天下之人,不得其欲,是以相与,

携持保抱,逋逃隐蔽,漂流捃采,以祈性命.

吏又从而,捕之故不,胜其危苦,因有群聚,

背叛心生,国非其国.勿贪户口,百姓汝走;

勿壮城池,百姓汝疲.赋敛不中,穷者日穷,

刑罚且二.贵者日贵,科禁不行,国则以倾.

官吏非才,宽猛失所,或与百姓,争利由是,

狡诈心生.所以百姓,奸而难知.夫下难知,

则上人疑,则下益惑,则官长劳,赏不足劝,

刑不能禁,易动难静.此由官不,得人故也.

政术至要,力于审士.士有才行,比於一乡,

委之乡才;行比一县,委之县才;行比一州,

委之州才;行比一国,委之国政,而后乃能,

无伏士矣.人有恶戾,於乡也者,则以诲之,

不改是为,恶戾于县,挞之不改,是为恶戾;

於州移之,不改是为,恶戾于国,则诛之而,

后乃能无,逆节者矣.诚如是举,天下之人,

胸怀无有,干背谄慢,之萌此谓,靖人凡为,

天下之务,莫大求士.士之待求,莫善通政.

通政之善,莫若靖人.靖人之才,以文章考,

百不四五;以言论考,十或一二;以神气作,

态度考之,十全八九.是皆贤王,庆世明识,

裁择所能.下王危世,以文取士,其则翦巧,

绮滥益至,而正雅素,实益藏矣;以言取士,

浮掞游饰,则益来而,謇谔诤直,益晦矣以,

神气靖作,态度取士,外正内邪,益尊清修,

明实益隐.若然者贤,愈到政愈,僻令愈勤,

人愈乱矣.天下大器,帝王重位,得士则靖,

失士则乱.人主劳于,求贤逸於,任使于呼,

守天聚人,者胡可不,事诚於士!人情失宜,

主所深恤.失宜之大,其痛刑狱.明达之才,

将欲听讼,或诱以诈,或胁以威,或贿以情,

或苦以戮,作设权异,必也公平.故使天下,

之人生也,无所于德,死无所怨.秉国建吏,

持刑若此,可谓至官.至官之世,群情和正,

诸产咸宜,爱敬交深,上下条固,不可摇荡,

​有类一家.苟有陵逆,安得动哉?至官公正.

【原文】2

人之情欲，生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶夫具展其欲，百吏庶夫具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与携持保抱，逋逃隐蔽，漂流捃采，以祈性命。吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲。赋敛不中，穷者日穷，刑罚且二。贵者日贵，科禁不行，国则以倾。官吏非才，则宽猛失所，或与百姓争利，由是狡诈之心生。所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑，上人疑则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝、刑不能禁，易动而难静。此由官不得人故也。政术至要，力于审士。士有才行比於一乡，委之乡才；行比于一县，委之县才；行比于一州，委之州才；行比于一国，委之国政，而后乃能无伏士矣。人有恶戾於乡者，则以诲之，不改是为恶戾，于县则挞之，不改是为恶戾；於州则移之，不改是为恶戾；于国则诛之，而后乃能无逆节矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀无有干背谄慢之萌矣。此之谓靖人。凡为天下之务，莫大求士。士之待求，莫善通政。通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神气靖作态度考之，十全八九。是皆贤王庆代、明识裁择所能尔也。夫下王危世，以文章取士，则翦巧绮滥益至，而正雅素实益藏矣；以言论取士，则浮掞游饰益来，而謇谔诤直益晦矣；以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。天下至大器也，帝王至重位也，得士则靖，失士则乱。人主劳于求贤，逸於任使。于呼，守天聚人者，其胡可以不事诚於士乎！人情失宜，主所深恤。失宜之大，其痛刑狱。夫明达之才，将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或贿之以情，或苦之以戮，虽作设权异，而必也公平。故使天下之人，生无所于德，死无所於怨。夫秉国建吏，持刑若此，可谓至官。至官之世，群情和正，诸产咸宜，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有类一家。苟有达顺陵逆，安得动哉？

【译文】
　　：人都贪生怕死，喜欢安全怕危险，要光荣不要耻辱。天下的人都满足就快乐，国家安全；不满足就受苦，国家危险。要是统治者纵欲无度，那所有的官就放开搜刮，所有的吏就跟着剥夺天下人，这样老百姓，穷的卖苦力，富的失去家产。没有一个得志的。天下之人不得志不满足，苟且偷生，流浪逃亡，害怕不能保全性命。官府还要到处追捕逃亡者，百姓忍无可忍，就产生了叛乱反抗之心。如果百姓都有了叛乱反抗之心，国将不国了。不要贪图人口增长，百姓会逃离你；不要修建公堂庙宇，百姓被你弄得疲惫不堪。征税过度，穷人越穷，刑罚越重。富人越富，违法不查，国家将亡。官员不选贤，则办事失去标准，与百姓争利， 百姓就会变得狡猾。百姓狡猾，你就难以控制他们。难以控制他们则统治者越害怕，统治者越害怕下面越变本加厉，下面越变本加厉官员越劳心辛苦，官员越劳心辛苦则赏赐不能鼓励、刑法不能禁止，天下越难太平。这就是任命官员不挑选贤才的恶果。 治国最要紧的，莫过于选贤取士。与其一心招贤纳士，不如政令畅通。要想政令畅通，必须知人善任。判断人才，要是用写文章考验，一百个人里也就四五个人才；用言论考察，十个里面或许有一两个人才；用品德行为专长考察，百分之八九十都可以成为人才。所以至德之世的贤明君主、慧眼识人，使人尽其才。无道之世混乱的君主，要是拿科考来取士，那么一堆文饰巧诈用文章行骗的骗子就蜂拥而来，正直文雅纯朴实在的人就会名落孙山了；要是拿言论主张来取士，那么一堆浮夸狡诈忽悠空谈的家伙就会接踵而至，敢批评直谏耿直忠诚的人就会被冷落一边了；要是拿品德行为取士，那么外表忠厚内藏奸诈的笑面奸贼就会充斥朝庭，而真正修养高尚圣贤的人就会流落山野。像这样乱搞，越求贤纳士，制度越不近人情，法令越朝令夕改，天下越混乱喧嚣。天下最重要的东西，是统治者的行为准则，得到真正的人才就兴盛，失去真正的人才就衰落。统治者明白求贤若渴的道理，却不明白选贤用贤的原则。天啊，守着天赐的基业聚拢国家的人心，怎么能不选任那些真诚正直的人来行事呢！百姓颠沛流离，君主应当深深体恤。天下痛苦之极，关键是刑法不公。如果是贤明的官员，审理案件，就算以智谋欺骗，以武力威胁，以情感打动，以肉刑伺候，以各种花样审讯，到头来仍不失公平。所以他让天下人，活着不感恩，死了不埋怨。如果掌握法律的官吏，都能这样，就是至官。至官的时代，人群和谐，物产丰富，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有如一家。就算有外敌内乱，也是一时，岂能动摇国家？
【注释】靖：平安

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