《亢仓子》卷7《顺道》诗解2君子检身常责人之邪视已正此谓反明但求诸己[原创]

《亢仓子》《庚桑子》卷7《顺道》诗解2君子检身常责人之邪视已正此谓反明但求诸己奔走逐利劳力害名

题文诗：

齐太子坐,清台之上,燕庄侯他,高冠严色,

左带玉剑,右带环佩,左光照右,右光照左,

太子读书,不视壮侯,问曰齐国,有宝乎哉?

太子对曰:主信臣忠,百姓戴上,齐国之宝.

壮侯应声,解剑而去.呜呼人有,偏蔽终身,

莫自知已!贤者见之,宽恕不言,小人暴爱,

溢言而亲,戚怜嫉而,贰言人有,偏蔽恶乎,

不自知哉!是故君子,检身常若.有过衣其,

衣食其食,知其有过,而不克有,以正之者,

君子耻之.将欲有言,而识其必,不能行者,

君子罕言.当责众人,之恶者视,已善乎哉.

当责众人,之邪者视,已正乎哉?此谓反明.

翟西氏之,子甚孝谨,翟西怜子,而好妄与,

之言翟西,辰出夕返,曰甲死矣,其子信之.

既而甲在.他夕则曰,乙且害余,其子伺将,

行仇既而,不见恶端.他夕则又,曰丁病矣,

其子觇之,丁诚无恙.举此类也.冒淹年序,

子固孝谨,至于训勒,益不保承.乡国之人,

疾其咎口,谋将煞之.翟西闻惧,归以告子,

子未甚信,既而见煞.谓多言之,人为疏露,

亦有辞约,而不密者,谓轻佻人,为不定亦,

有体闲而,心躁者谓,丛杂之人,为猥细亦,

有外洁而,内浊也者,若类引之,不可殚载.

若非彻识,孰克究详.时有不可,不应事者,

内静外动,易动难静;时有不可,不求事者,

内思外待,待至后乐.是故外静,而内动者,

摇思损性;奔走逐利,劳力害名.人生於世,

或有事不,遂志宣言,不遇时者,是无异负,

丹颈之罪,俟时行戳,岂不殆哉.博才通识,

未见称用,者正可云,时非不清,命未与耳,

事不韪欤.长于谏者,务依存其,前人之性,

翦制其情,所由起故,彼此开进,亲敬殷笃;

不长于谏,者务攻其,前人之性,而暗於情,

之所来故,彼此嫌贰,猜衅日积.儿童之所,

简者乃耆,耋之所非;耳目所娱,者乃心虑,

之所疾者.徤责天下,之愚者已,之未贤也;

徤责天下,之迷者已,之未明也.以未贤责,

众愚未贤,者以之亡;以未明责,众迷未明,

者以之伤.君子真情,但求诸己,不求诸人,

义以正己,仁以爱人,严以律己,宽以待人.

【原文】2


齐太子坐清台之上，燕庄侯他高冠严色，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左，太子读书不视。壮侯他问曰：齐国有宝乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齐国之宝也。壮侯他应声解剑而去。呜呼，人有偏蔽，终身莫自知已乎！贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言，人有偏蔽恶乎，不自知哉！是故君子检身常若有过，衣其衣，食其食，知其过而不克有以正之者，君子耻之。将欲有言，识其必不能行者，君子罕言。当责众人之恶者，视已善乎哉。当责众人之邪者，视已正乎哉？此之谓反明。

翟西氏之子甚孝谨，翟西怜其子而好妄与之言。翟西辰出夕返，则曰甲死矣，其子信之。既而甲在焉。他夕则曰乙且害余，其子伺将行仇，既而不见恶端。他夕则曰丁病矣，其子觇之，丁诚无恙。举此类也。冒淹年序子固孝谨，至于训勒，益不保承。乡国之人疾其咎口，谋将煞之。翟西闻而惧，归以告子，子未甚信，既而翟西见煞。谓多言之人为疏露，亦有辞约而不密者，谓轻佻之人，为不定；亦有体闲而心躁者，谓丛杂之人，为猥细；亦有外洁而内浊者，若类而引之，不可殚载。若非彻识，孰克究详。时有不可不应事也者。内静而外动，易动而难静；时有不可不求事也者，内思而外待，待至而后乐。是故外静而内动者，摇思而损性；奔走而逐利者，劳力而害名。人生於世，或有事不遂志，而宣言云不遇时者，是无异负丹颈之罪，俟时行戳，岂不殆哉。其博才通识未见称用者，正可云时非不清，命未与耳，事不韪欤。长于谏者务依存前人之性，而翦制其情之所由起，是以彼此开进亲敬殷笃；不长于谏者务攻前人之性而暗於情之所来，是以彼此嫌贰猜衅日积。儿童之所简者，乃耆耋之所非；耳目之所娱者，乃心虑之所疾。徤责天下之愚者。已之未贤也；徤责天下之迷者，已之未明也。以未贤责众愚，未贤者以之亡；以未明责众迷，未明者以之伤。

【译文】　

：齐太子坐在清台之上，燕庄侯戴着高冠来见，左边戴着美玉的宝剑，右边戴着精美的环佩，盛气凌人，光华四射。齐太子低头读书，视而不见。燕庄侯轻蔑的问：“你们齐国有宝物吗？”齐太子说：“我们君王诚信，大臣忠诚，百姓拥护朝廷，这难道不是宝物吗？”燕庄侯恍然大悟，连忙把宝剑解下来，羞愧的走了。呜呼！糊涂愚昧的人终生也不知道自己糊涂呢！聪明人看见了胸怀宽广不便对他说，小人为了讨好他获得利益反而拍他马屁，亲戚可怜爱护他不得不说违心话，这样他的缺点愚昧，自己就看不见了啊！所以君子经常三省己身，看看是不是有缺点过错，知道自己有错却不改，君子看做是耻辱。想要发表言论，但是认识到不能执行，君子就不说。想责备大家的缺点，先看看自己是不是没有缺点，责备大家的过错，先看看自己是否正确？这就叫反省的明智。
： 翟西氏之子特别孝顺，翟西爱惜他就喜欢和他胡说八道。翟西早出晚归，回来说甲死了，儿子信了。过几天看见甲了。过几天回来说乙要谋害你老爸，儿子天天保护他等着乙来行凶，却看不见乙有什么动静。过几天又说丁生病了，儿子去看望，丁安然无恙。这样的事太多了。就算儿子十分孝顺，被骗多了也生疑惑。乡里的人恨翟西氏太能骗人胡说八道，谋划要杀他。翟西听了害怕，回家告诉儿子，儿子却不太相信。过几天终于翟西被杀死了。这样说来话多的人容易疏漏，还有说话不着边靠谱的，叫做轻佻的人，立场不坚定；也有无所事事心里狂躁的人，叫做丛杂的人，行为猥琐小气。还有外表高尚内藏奸诈的人，这样类推下去，数不胜数。如果你不曾阅人无数，你也不能分清看明。总有人非常好事，心里清净却行为频繁，容易躁动却难以安静；还有人司机应变，心里谋划静待时机，时机到了绝不错过。所以内心躁动的人，费神而且损性；奔走追求利益的人，空耗气力而名声受损。

人生在世，一旦有不如意的事，就号称生不逢时，和犯了杀头大罪，却等着杀头的时候到来一样，不是很危险吗？博学多才却没有人愿意用，正好可以说时也命也，命运不通，并不根本碍事。善于进谏的人一定会顺应上级的天性，而克制他情欲产生的根源，所以彼此越发互相尊敬亲近；不善于进谏的人一定会顶撞上级的天性而不明白他情欲产生的根源，因此彼此猜忌怨恨的情绪日益高涨。孩子们喜爱的，却是老人们厌恶的；耳目所爱好的，却是心灵所痛恨的。大力指责天下的愚人，是因为自己也不贤明，大力大力指责天下的糊涂蛋，是因为自己也不睿智。用自己的不贤指责众人的愚昧，必然因此而受害，用自己的不智指责众人的糊涂，必然因此而受伤。

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