宋应星《论气》卷4水尘1诗解尘水人鱼一也气一息不四通谓之气死而其大命尽焉[原创]

宋应星《论气》卷4水尘1诗解尘水人鱼一也气一息不四通谓之气死而其大命尽焉

题文诗：

鱼生于水,人生于尘,人俯视知,为水鱼不,

知也鱼仰,视知为尘,人不知也.立于百仞,

之上清虚,之间观之,尘水一也.大凡尘埃,

之中皆气,所冲也人,一息不食,气则不生,

鱼一息不,食水则死.人入于水,鱼抗于尘,

死不移时,违其所生,之故也其,水族入陆,

陆族入水,而不死者,有龟鳖与,乌龟之类,

其则别具,一种性也.人当不语,之时食气,

从鼻入而,亦从鼻出;鱼当倦游,之候食水,

从腮入而,亦从腮出.及其食物,口即为政,

鼻腮呼吸,未尝间断.鱼育于水,必借透尘,

中之气而,后生水一,息不通尘,谓之水死,

鱼随之试,函水一匮,四隙弥之,经数刻久,

起视其鱼,而鱼死矣.人育于气,其必旁通,

运旋之气,而后不死.气一息不,四通谓之,

气死而其,大命尽焉.试兀坐于,十笏阁中,

周匝封糊,历三饭久,而视其人,人则死矣.

是故三日,绝粗粝粮,淹然延命;而十刻违,

正浩之养,溘尔捐躯.然则生人,生长于气,

犹鱼于水.通乎此而,子房辟谷,之思未甚,

怪诞矣哉.人不离尘,鱼不离水,一气相通,

气通万物,至气至情,情通万有,通无化有.

【原文】

水尘一
鱼生于水，人生于尘。人俯视知为水，鱼不知也；鱼仰视知为尘，人不知也。立于百仞之上、清虚之间而观之，尘水一也。
大凡尘埃之中，皆气所冲也。人一息不食气则不生，鱼一息不食水则死。人入水，鱼抗尘，死不移时，违其所生之故也。其水族入陆、陆族入水而不死者，有龟鳖与乌鬼之类，则别具一种性也。
人当不语之时，食气从鼻入，而亦从鼻出；鱼当倦游之候，食水从腮入，而亦从腮出。及其食物也，口即为政，而鼻腮呼吸未尝间断也。鱼育于水，必借透尘中之气而后生。水一息不通尘，谓之水死，而鱼随之。试函水一匮，四隙弥之，经数刻之久，而起视其鱼，鱼死矣。人育于气，必旁通运旋之气而后不死。气一息不四通，谓之气死，而大命尽焉。试兀坐十笏阁中，周匝封糊，历三饭之久，而视其人，人死矣。是故三日绝粗粝之粮，淹然延命；十刻违正浩之养，溘尔捐躯。然则生人生长于气，犹鱼之于水也。通乎此，而子房辟谷之思，未甚怪诞矣。
【注释】

水尘一

鱼生于水，人生于尘。人俯知为水，鱼不知也。鱼仰视知为尘，人不知也。立于百仭之上，清虚之间而观之，尘水一也。

大凡尘埃之中，皆气所冲也。人一息（释：一息为暂停）不食气则不生，鱼一息不食水则死。人入水，鱼抗尘，死不移时，违其所生之故也。其水族入陆，陆族入水而死者，有鱼鳖bie与乌鬼（龟）之类，别具一种性也。

人当不语之时，食气（释：呼吸的空气）从鼻入，而亦从鼻出；鱼当倦游之候，食气从腮入，而亦腮出，及其食也，口即为政，而鼻腮呼吸未尝间断也。鱼育于水，必借透尘中之气而后生，水一息不通尘，谓之水死，而鱼随之。试涵水一匮，四隙弥之（释：毫无间隙，全部封闭之意），经数刻之久，而起视其鱼，鱼死矣。人育于气，必旁通（释：遍通，广泛流通）运旋之气（释：循环运转、对流的新鲜空气）而不死。气一息不通，谓之气死，而大命尽矣。试兀wu坐十笏hu阁（释：独自坐在十块笏板那么小的楼阁里，笏板是古代臣子上朝面君时所拿的板子）中，周匝封糊，历三饭之久而视其人，人死矣。

是故三日食粗粝之粮，淹然延命（释：淹通“奄”，气息微弱，但仍可活下去）；十刻违正浩之养，溘ke尔捐躯（释：忽然死亡）。然则生人生长于气，犹鱼之于水也。通乎此，而子房辟谷之思（释：西汉刘邦谋臣张良，功成名就后寻先师黄道真人，隐居湖北咸宁通山大埚谷），未甚怪诞dan矣。

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