编者按：2023年12月24日，全国以孝治家行动十年成果总结推广大会在北京成功召开。
四海孔子书院冯哲院长应邀出席大会并接受吴红大姐邀请参加圆桌论坛，共同探讨中国特色的以孝治家的治理体系和治理模式在基层治理中的成功实践。之后，冯哲院长发表了《西山夜话：以孝治家》。现将全文刊发如下。
西山夜话：以孝治家
四海孔子书院院长 冯哲
全国以孝治家行动十年成果总结推广大会在京召开。以践行孝道为主要内容，引领社会道德新风尚，开创基层治理新格局。
（图为以孝治家行动十年成果总结推广大会现场）
发起人吴红大姐说：“以孝治家行动的关键是凝聚了三股力量一一孝的力量，家的力量和人民的力量。组织了三支队伍一一基层党组织队伍，义工队伍和慈善企业家队伍。落地了三大工程一一以孝治家大食堂，以孝治家健康家园，以孝治家社区（乡村）书院。专注解决老百姓吃饭、看病、教育的问题。得到了基层党组织和人民群众的广泛支持和积极参与。”
三年前，我曾应吴红大姐邀请，随她一起去安徽，河南，四川三省乡村基层开展以孝治家宣讲活动，以孝治家确实有力推动了社会公德，家庭美德，个人品德教育，有助于把社会主义核心价值观通过以孝治家变成百姓的自觉行动，对改善当下党群关系，干群关系，邻里关系和家庭关系产生了明显效果。
中国人重家重孝，家与孝是最合乎人性的中国文化内涵。自古明王以孝治天下，孔子当年为他心爱的弟子曾参讲孝，为中华民族留下千古巜孝经》。在儒家看来，孝乃德之本也，教之所由生也。中国人的教育，也是从孝悌开始。就人性人心人情而言，孝为自然亲爱，既敬且爱，在前辈与后辈之间双向对流。张祥龙先生说：“人类几乎所有最真挚最强烈的感情和体验，都与家庭、亲人相关。一张三岁小男孩（艾兰）溺亡的照片之所以可以改变千万难民的命运，因为它以最可爱又悲惨的方式拨动了人们的父母良知、亲亲良能。”人世间，最让人刻骨铭心的情大多与家人至亲相关，而孝的温暖保证了一个家庭的长幼尊卑，上下和睦，内外和谐。
孝作为仁德的生长在家庭，己欲立而立人，己欲达而达人，推己及人，家国天下。由仁生长的爱是传承中华文化的中华民族看世界的方式。中国人看人是从德性上看的，这决定了中国人的人际关系是利他的，相互是关心的，是大公的，偏集体主义的。这与西方个人主义者看世界的思维有本质区别。
（图为圆桌论坛：探讨以孝治家行动探索中国治理在基层的成功经验）
就儒家文化而言，安乐哲先生说：“家庭是我们所有角色和关系中相应礼节的最终根源和不可或缺的基础。家庭是一种秩序模型，当其功能达到最佳状态时，它同时是一个和多个，一多不分的家庭。正是这种强大的社会联系，让成员们最愿意全身心地投入其中。也就是说，有大量的人倾向于为有需要的家人奉献自己的时间，财富，身体器官，甚至生命。”
从近年中国不断举办的文明互鉴活动中我们认识到，不断发展着的中华文化是独一无二的。中华优秀传统文化是中国式现代化走向人类文明新形志的有力支撑。而孝（仁之本）在其中发挥了全面系统性作用。生生之谓仁，孝为德之本。先扎根，然后在此基础上追求成长，是儒家成人之道的起点和归宿。
夫子教我们重家，重家才知生命成长的终极源泉。夫子教我们重孝，重孝方能让人有根有本。在中国传统文化中，儒家认为，人的终极存在，不在个体而在原初和真切的人际关系，也就是家关系、特别是亲子关系之中。张祥龙先生认为，“家”或“亲亲”不止于在中国文化传统中意义非凡，他是人类存在的基本方式，也是人类存在的基本路径。慈孝之爱心就是赤子之心，赤子之心就是天地之心。儒家发现，家是一个终极的源泉。仁对于儒家是圆满的美德，所以成为一个仁人是儒家修身的最高目标。仁的根子扎在健全的家庭关系里。
中国文化强调做事如同做人，基层治理的过程也是教人成人的过程。《礼记》曰：“人道政为大”，巜尚书》明确了治理的根源在于家庭的观念。由家庭扩充为组织。故孔子敏锐的提出，认识家庭是观察天下国家的一个起点。同样，有什么样的家文化（家哲学）就会形塑什么样的社区与社会。
（图为以孝治家生命关怀工程启动）
二战后的世界秩序是基于零和博弈以输赢为基础，已让世界失序，今天证明是失败的。
由此看来，在互联网与人工智能如火如荼的今天，个人主义的盛行让人人单子个体化，以孝为本的中国文化道德，越来越突显其对家庭温暖的重要性，正如安乐哲所说，儒家亲情的扩大将成为构建世界新秩序的一个重要资源。
以孝治家，温暖万家。孝行天下，四海一家。
