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发表时间:2022-5-19 11:06

陆贾《新语》卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸[原创]



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陆贾《新语》卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸

题文诗:

长于变者,诈不可穷.通于道者,怪不以惊.

审于辞者,言不可惑.达于义者,利不可动.

是以君子,博思广听,进退循法,动作合度,

闻见欲众,采择欲谨,学问欲博,行己欲敦,

见邪知直,见华知实,目不淫于,炫耀之色,

耳不乱于,阿谀之词,虽利之以,齐鲁之富,

而志不移,谈以王乔,赤松之寿,而行不易,

然后乃能,壹其道而,定其操守,致其事而,

立其功也.凡人不然,其目放于,富贵之荣,

其耳乱于,不死之道,故多弃其,所长而反,

求其所短,不得所无,而失其有.是以吴王,

夫差知度,艾陵可胜,不悟勾践,将以破亡.

或见一利,而丧万机,事取一福,而致百祸.

学者通于,神灵变化,晓于天地,之开阖与,

人事弛张,性命短长,富贵所在,贫贱所亡,

手足不劳,耳目不乱,思虑不谬,计策不误,

上诀是非,之于天文;次定狐疑,之于世务,

废兴有据,转移有守,故道可成,事可法也.

〔一〕黄震曰:“思务言闻见当务执守。”戴彦升曰:“思务篇言圣人不必同道。”唐晏曰:“此篇义在知其所止。”
【原文】
夫长于变者,不可穷以诈。通于道者,不可惊以怪。审于辞者,不可惑以言。达〔1〕于义者,不可动以利〔2〕。是以君子博〔3〕思而广〔4〕听,进退顺〔5〕法,动作合度,闻见欲众,而采择欲谨〔6〕,学问欲博,而行己〔7〕欲敦〔8〕,见邪而〔9〕知其直,见华而〔10〕知其实,目不淫于〔11〕炫耀之色,耳不乱于〔12〕阿谀之词,虽利〔13〕之以齐、鲁〔14〕之富而志不移〔15〕,谈之以王〔16〕乔、赤〔17〕松之寿,而行不易〔18〕,然后能壹〔19〕其道而定其操,致其事而立其〔20〕功也〔21〕。
【注释】

〔1〕“达”,原作“远”,治要注云:“‘远’当作‘达’。”今案:子汇本、品节作“达”,据以改正。
〔2〕“利”,宋翔凤曰:“本缺一字,依治要补,子汇作‘不可动以义’,亦以意补。”今案:子汇本是“利”字,傅校本、唐本、品节亦是“利”字。
〔3〕“博”,宋翔凤曰:“本作‘广’,依治要改。”
〔4〕“广”,宋翔凤曰:“本作‘博’,依治要改。”
〔5〕“顺”,宋翔凤曰:“本作‘循’,依治要改。”
〔6〕“谨”,子汇本、品节作“详”。

〔7〕“博而行己”,宋翔凤曰:“本缺四字,依治要补。”案:品节作“博行义”三字,当出肊补。
〔8〕宋翔凤曰:“宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语‘远于义’‘远’作‘达’,‘动以’下有‘利’字,又作‘进退循法度,动作合礼仪’,又作‘学问欲博,而行己欲敦’,与治要多同。”案:论语公冶长:“其行己也恭。”邢疏:“言己之所行,常能恭顺,不违忤于物也。”
〔9〕“而”,宋翔凤曰:“本作‘乃’,依治要。”
〔10〕“见华而”,宋翔凤曰:“本作‘观花乃’,依治要改。”
〔11〕宋翔凤曰:“本无‘于’字,依治要补。”
〔12〕宋翔凤曰:“本无‘于’字,依治要补。”

〔13〕“阿谀之词虽利”,宋翔凤曰:“本‘阿’字下缺六字,依治要补五字。以上并依治要。子汇作‘耳不乱阿□之声,是故语’,接下文。别本作‘耳不乱阿誉之声,士人动’,接下文。并不可信。”案:傅校本作“耳不乱阿乱之声语”,品节“阿□”作“阿比”。

〔14〕“齐鲁”,宋翔凤曰:“本作‘晋楚’,依治要。”唐晏曰:“孟子:‘晋、楚之富,不可及也。’是当时有此语。”

〔15〕“移”,宋翔凤曰:“本作‘回’,依治要。”

〔16〕宋翔凤曰:“本无‘王’字,依治要。”

〔17〕宋翔凤曰:“本无‘赤’字,依治要。”

〔18〕唐晏曰:“按:乔、松,谓赤松、王乔,秦、汉闲多称之,神仙之俦也。汉书亦云:‘体有乔、松之寿。’”器案:王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松,战国策秦策上:“世世称孤,而有乔、松之寿。”文选王子渊圣主得贤臣颂:“呴嘘呼吸如乔、松。”后汉书冯衍传显志赋:“配乔、松之妙节。”又简称松、乔,汉书王吉传:“体有松、乔之寿。”后汉书冯衍传自论:“庶几乎松、乔之福。”文选班孟坚西都赋:“庶松、乔之群类。”又张平子西京赋:“美往昔之松、乔。”又思玄赋:“松、乔高跱孰能离。”焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有“松、乔、彭祖”语,文选曹子桓芙蓉池作诗:“寿命非松、乔。”

〔19〕“壹”,宋翔凤曰:“本作‘一’,依治要改。”

〔20〕宋翔凤曰:“本缺‘致其事而立其’六字,依治要补。”

〔21〕“功也”,宋翔凤曰:“本无‘也’字,依治要补。”案:品节此八字作“安其身而见其功”,亦出肊补。
【原文】
凡人则不然,目放于富贵之荣,耳乱于不死之道〔1〕,故多弃其所长而求其所短,不〔2〕得其所无〔3〕而失其所有。是以吴王夫差知〔4〕艾陵之可以取〔5〕胜,而不知檇李可以破亡也〔6〕。故事〔7〕或见一〔8〕利而丧万机,取〔9〕一福而致百〔10〕祸。夫学者〔11〕通于神灵之变化,晓于天地之开阖,□□□〔12〕弛张,性命之短长,富贵之所在,贫贱之所亡,则手足不劳而耳目不乱,思虑不谬〔13〕,计策不误,上〔14〕诀〔15〕是非于天文,其次定狐疑〔16〕于世务,废〔17〕兴有所据,转移有所守,故道□□□□□〔18〕事可法也。
【注释】

〔1〕列子说符篇:“昔人言有知不死之道者。”文选嵇叔夜养生论:“或有谓神仙可以学得,不死可以力致者。”盖自战代以还,言不死之道者,甚嚣尘上矣。
〔2〕宋翔凤曰:“本无‘不’字,依治要补。”
〔3〕“无”,宋翔凤曰:“本作‘亡’,依治要改。”
〔4〕宋翔凤曰:“‘知’下本有‘度’字,依治要删。”
〔5〕“以取”,宋翔凤曰:“本无此二字,依治要补。”
〔6〕“而不知檇李可以破亡也”,宋翔凤曰:“本作‘而不悟句践将以破凶也’,依治要改。”唐晏曰:“按春秋哀十一年:‘五月,公会吴伐齐,齐国书帅师及吴战于艾陵,齐师败绩,获国书。于越入吴。”器案:吕氏春秋知化篇:“夫差兴师伐齐,战于艾陵,大败齐师。”高诱注:“艾陵,齐地。”山东通志以为即艾邑,在莱芜县东境。左传定公十四年:“吴伐越,越子句践御之,陈于檇李。句践患吴之整也,使死士,再禽焉,不动。使罪人三行,属剑于颈,而辞曰:‘二君有治,臣奸旗鼓。不敏于君之行前,不敢逃刑,敢归死。’遂自刭也。师属之目,越子因而伐之,大败之。灵姑浮以戈击阖庐,阖庐伤将指,取其一屦。还,卒于陉,去檇李七里。”杜注:“檇李,吴郡嘉兴县南檇(原作“醉”,据史记越世家正义引改)李城。”
〔7〕宋翔凤曰:“本‘故’下缺二字,治要有‘事’字,无缺。”案:品节“故”连“或”,中间不缺字。
〔8〕“一”,原作“可”,今据李本、子汇本、程本、两京本、唐本、品节校改。
〔9〕“取”,宋翔凤云:“本作‘求’,依治要改。”
〔10〕“百”,宋翔凤曰:“本作‘万’,依治要改。”
〔11〕两京本无“夫学”二字。
〔12〕“□□□”,子汇本、唐本缺二字,品节作“人事之”三字,亦属肊补。
〔13〕“谬”字原缺,今据子汇本、傅校本、品节补。
〔14〕器案:“上”上疑挩“太”字,古书言次序,率以“太上”云云、“其次”云云,又“其次”云云言之。
〔15〕“诀”,崇文本作“决”,傅校作“诀”。器案:诀、决古通。文选江文通别赋:“沥泣共诀。”李善注:“诀与决音义同。”又潘安仁笙赋:“诀厉悄切。”李善注:“诀厉,谓决断清冽也。”又鲍明远东门行:“将去复还诀。”李善注:“诀与决同。”
〔16〕水经河水注:“风俗通曰:‘里语称:狐欲渡河,无如尾何。且狐性多疑,故俗有狐疑之说。”又见楚辞离骚补注引。
〔17〕李本、程本、两京本、天一阁本无“废”字。

〔18〕“□□□□□”,品节作“可成”二字,亦是肊补。

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