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发表时间:2022-8-5 15:21

刘向《说苑》卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水[原创]



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刘向《说苑》卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水

题文诗:

东郭子惠,问子贡曰:夫子之门,何其杂也?

曰隐括之,旁多枉木,良医之门,多疾人也,

砥砺之旁,多顽钝也.夫子修道,以俟天下,

来者不止,是以杂也.诗经有云:苑彼柳斯,

鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,莞苇淠淠.言大者旁,

无所不容.有容乃大,大人情真.昔南瑕子,

过程太子,太子为其,烹以鲵鱼.南瑕子曰:

吾闻君子,不食鲵鱼.程太子曰:乃君子否?

子何事焉?南瑕子曰:吾闻君子,上比所以,

广德下比,所以狭行,比于善者,自进之阶,

比于恶者,自退之原.诗经有云高山仰止,

景行行止.吾岂敢自,比君子哉?志向之矣.

孔子有曰:见贤思齐,若见不贤,而内自省.

孔子观于,吕梁悬水,四十仞环,流九十里,

鱼鳖莫过,鼋鼍不居;有一丈夫,方将涉之.

孔子使人,并崖止曰:悬水圜流,鱼鳖不过,

鼋鼍不居,意难可济!丈夫不以,错意遂渡.

孔子问曰:子巧乎且,有道术乎?何以能入,

而出者也?丈夫对曰:始吾之入,先以忠信,

吾之出又,从以忠信;忠信错吾,躯于波流,

不敢用私.吾所以能,入而复出.乃谓弟子,

曰水而尚,可以忠信,义久身亲,况于人乎?

丈夫情真,壮士气概,义薄云天,向死而生.

【原文】
  东郭子惠问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”子贡曰:“夫隐括之旁多枉木,良医之门多疾人,砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下,来者不止,是以杂也。诗云:‘苑彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,莞苇淠淠。’言大者之旁,无所不容。”

【注释】

1“东郭子惠问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”子贡曰:“夫隐括之旁多枉木,良医之门多疾人”出自《荀子法行篇》
原文:南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门,何其杂也?”子贡曰:“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人,檃栝之侧多枉木。是以杂也。”

2“苑彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,莞苇淠淠”出自《诗经.小雅·节南山之什·小弁》

1菀:茂密的样子。2.蜩(tiáo):蝉。嚖嚖:蝉鸣的声音。3.漼(cuǐ):水深的样子。渊:深水潭。
4.萑(huán)苇:芦苇。淠(pèi)淠:茂盛的样子.

【译】株株柳树真茂密,上面蝉鸣声声急。深不见底一潭水,周围芦苇真密集。
【译文】
南郭惠子问子贡说:“孔夫子的门下,怎么那样混杂呢?”子贡说:“君子端正自己的身心来等待求学的人,想来的不拒绝,想走的不阻止。况且良医的门前多病人,整形器的旁边多弯木,所以夫子的门下鱼龙混杂啊。”

【原文】
  昔者南瑕子过程太子,太子为烹鲵鱼。南瑕子曰:“吾闻君子不食鲵鱼。”程太子曰:“乃君子否?子何事焉?”南瑕子曰:“吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,(比于善者、自进之阶,比)于恶(者)自退之原也。诗云:‘高山仰止,景行行止。’吾岂敢自以为君子哉?志向之而已。孔子曰:‘见贤思齐焉,见不贤而内自省。’”
【注释】出自《韩诗外传》

原文:传曰:南假子过程本,本为之烹鲡鱼。南假子曰:“闻君子不食鲡鱼。”本子曰:“ 此乃君子食也,我何与焉?”假子曰:“夫高比、所以广德也,下比、所以狭行也;比于善者、自进之阶,比于恶者,自退之原也。且诗不云乎!高山仰止,景行行止。吾岂自比君子哉!志慕之而已矣。”

“吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,”语出汉代韩婴《韩诗外传》卷七:高比所以广德也,下比所以狭行也。
译文:与德行超出自己的人相比可以光大自己的德行,与德行不如自己的人相比则要减损自己的德行。说明人应当向德行超出自己的人看齐,这样才能使自己的道德修养不断提高。
【原文】
  孔子观于吕梁,悬水四十仞,环流九十里,鱼鳖不能过,鼋鼍不敢居;有一丈夫,方将涉之。孔子使人并崖而止之曰:“此悬水四十仞,圜流九十里,鱼鳖不敢过,鼋鼍不敢居,意者难可济也!”丈夫不以错意,遂渡而出。孔子问:“子巧乎?且有道术乎?所以能入而 出者何也?”丈夫曰:“始吾入,先以忠信,吾之出也,又从以忠信;忠信错吾躯于波流,而吾不敢用私。吾所以能入而复出也。”孔子谓弟子曰:“水而尚可以忠信,义久而身亲之,况于人乎?”
【注释】出自《列子》卷2黄帝诗解7善游忘水顺其自然

原文:
 孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死者也,使弟子并流而承之。数百步而出,被发行歌,而游于棠行。孔子从而问之,曰:“吕梁悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖所不能游,向吾见子道之,以为有苦而欲死者,使弟子并流将承子。子出而被发行歌,吾以子为鬼也。察子,则人也。请问蹈水有道乎?”曰:“亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命,与齐俱入,与汨偕出。从水之道而不为私焉,此吾所以道之也。”孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命也?”曰:“吾生于陵安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。”
 【译文】
  孔子在吕梁山游览,看见瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他。谁知这个人游了几百步又出来了,披着头发唱着歌,在塘埂下漫步。孔子赶上去问他说:“吕梁瀑布有几十丈高,流水的泡沫溅出三十里,鼋鼍鱼鳖也不能游动,刚才我看见你在水里面游,以为是有痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救你。你出来后披着头发,一面走一面唱歌,我以为你是鬼怪。但仔细看你,仍然是人。请问游泳有道术吗?”那人说:“没有,我没有什么道术。我从这里的水的流势起步,顺着水有本性起伏,不知不觉就成功了。与漩涡一起进入水流的中心,与涌出的流水一起浮出水面,顺从水的流动方向而不自以为是,这就是我游泳的方法。”孔子问:“什么叫从这里的条件起步,顺着水的本性成长,不知不觉就成功了?”那人说:“我生在山区就安心住在山上,这就是从这里的条件起步;长在水边就安心住在水边,这就是顺着水的本性成长;不知道我为什么会成功却成功了,这就是不知不觉的成功。”

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