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发表时间:2023-1-15 18:32

年未感言[分享]



zhvo2013 发表在 杂文精选|选稿 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-119-1.html


过了冬至便是“数九寒冬”。数九,是我国民间广泛流传计算寒暖的方法之一。“一九二九怀中插手,三九四九冻死老狗,五九六九沿河看柳,七九花开,八九燕来,九九耕牛遍地走。”从数九歌中可以看出,“三九、四九”期间最冷,“五九、六九”天气便开始回暖。

湘中包括:娄底,邵阳,益阳。湘南包括:衡阳,郴州,永州湘北包括:常德,岳阳。湘西包括:湘西土家族苗族自治州,怀化,张家界。湘东包括:长沙,株洲,湘潭。

“气习各矫偏处,服食宜从简素;读书必须过笔,疑误定要力争。---”《岳麓书院学规》

登山人有上山容易下山难的说法,大概更多是体力上的原因,因为上山时已经透支了力量,下山自然体力匮乏,感到更加困难了。其实不然,无论泉水还是山洪,都是从山上流下来的,鸟儿飞得再高,也要下降栖息在枝头,天上的云朵,最终也要变成雨或者雪飘落回地面。这些大自然的物件,都遵循往下的通道,下山怎么会更加艰难呢?

个体所患曰疾,群体所患曰瘟,瘟而广曰则谓疫。统言之为病。汉字表述,着实确细。

方言是大地的神经末稍,越土的方言,越有巫气,好像离天地越近,操方言者便越发像土地的主人。方言又是本地人的隐身衣,他们随时可以在这隐身衣里遁形而去,而外地人只能明晃晃地奔跑在透明的语言里,无处躲藏。方言土得掉渣,却感觉奇妙。

“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。---”《钱氏家乘》 俗语"富不过三代"即出自于此,它并不是说富三代一定破产,而是在讨论靠什么传家。家风必然以道德、耕读、诗书为上,靠财富则最差。

握手是军人们干的事,军人把手伸给对方,是表明自己手中没有武器,以示和平与友好。农人相见,只搭话,不握手。

孤独属于两种人,一种是弱者,弱到没人理睬你;一种是强者,高处不胜寒,比如皇帝都自称"孤家寡人"。我自然属于前者。

据说我们一日三餐,是北宋以后才有的事,也就一千多年历史,这以前的老百姓都是一日两顿,所以我们的身体习惯储存营养,以防饥饿。现在人们的生活大鱼大肉惯了,身体却依旧具有储存记忆,所以才产生肥胖和糖尿病这些问题。


干其他事都是要有真本事的,唯写文章是所有不得意人的最后机会或归宿。或不堪回首,将自己的不幸撕开给别人看;或说些疯话,将自己的啼笑皆非与别人分享。庆幸的是,总算没有过于惨痛的经历,死里逃生,当然也不是一帆风顺,功成名就,而是不起眼的普普通通,平平淡淡就是福。

忒修斯之船悖论:这条船是一艘可以在海上航行几百年的船,人们为了使它永远长存,每当一块船板被蚀蛀或毁坏,就用同样材质、同样形状的新船板来替换,以此类推……最后,哲学家普鲁塔克提出一个问题——如果某一天,忒修斯之船上的所有船板和零件全部都被替换掉了,它还是不是原来的船?

唐太宗李世民,自称"年十八便为经纶王业,北剪刘武周,西平薛举,东擒窦建德、王世充。二十四而天下定,二十九而居大位。四夷降伏,海内爻安″。他却相信"君,舟也;人,水也。水能载舟,亦能覆舟。″

浊世,整个世界都是污浊的。那么,就须有几件东西来做"清物″,来摆脱世间的污浊。十件东西:隐几、听琴、挂剑、铭砚、坐亭、策杖、友石、玩古、煎茶、种菜。这几样东西,是名词,也是动名词。清物的清,既是一个形容词,也是一个动词。表示一个物清澄的过程。

从土改运动开始,查整地主;然后公私合营,整顿工商业;再反右,修理知识分子;查找海外关系;肃清反革命。


五经,是汉代认定的五部经典著作,代表着当时的国家学术水平。其中,《尚书》《春秋》是史学范畴,《诗经》是文学,但内核是史存和史思,《礼记》是社会原则与行为规范的研究著作,基础也是史学,是对历史细节进行梳理,并做出规范和鉴别,《易经》集哲学、天文学、社会学、文学之大成,同样是在历史忆忆的土壤里长成的苍天大树。中国人讲的"文史不分家″,即是源此而出。



啥叫"朝廷命官"呢?就是命比小民金贵的官,所以每当大难临头,总是"命官"们逃跑在前,置黎民百姓安危于不顾,历朝历代,概莫能外。



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[本帖最后由 审核员 于 2023-01-15 18:51 编辑]

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