刘向《新序》卷1杂事1诗解5一祝不胜万诅国亡楚国宝者贤臣理百姓实仓廪[原创]

刘向《新序》卷1杂事1诗解5一祝不胜万诅国亡楚国宝者贤臣理百姓实仓廪

题文诗：

昔中行寅,将亡乃召,其太祝而,欲加罪焉.

曰为我祝,牺牲不肥,泽耶且斋,戒不敬耶?

使吾国亡,为之何哉?祝简对曰:昔吾先君,

中行穆子,皮车十乘,不忧其薄,而忧德义,

之不足也.今主君有,革车百乘,不忧德义,

之薄唯患,车之不足,夫舟车饰,则赋歛厚,

赋歛厚则,民怨诅矣,君以为祝,有益国乎?

则民诅亦,将为亡矣,一人祝之,一国诅之,

一祝不胜,万诅国亡,不亦宜乎?中行乃惭.

秦欲伐楚,使使者往,观楚宝器,楚王闻之,

召令尹子,西而问焉:秦欲观楚,之宝器吾,

和氏之璧,随侯之珠,可以示诸?令尹子西,

对曰不知.召昭奚恤,问焉对曰:此欲观吾,

国政之得,失而图之,国之宝器,在于贤臣,

珠宝玩好,之物非国,所宝重者.王遂使昭,

奚恤应之.昭奚恤发,精兵三百,陈于西门,

之内为东,面之坛一,南面坛四,西面坛一.

秦使者至,昭奚恤曰:君客请就,上位东面.

令尹子西,南面太宗,子敖次之,叶公子高,

次之司马,子反次之,昭奚恤自,居西面坛,

称曰客欲,观楚宝器,楚国之所,宝者贤臣,

理百姓实,仓廪使民,各得其所,令尹子西,

在擎圭璧,使诸侯解,忿悁之难,交两国欢,

使无兵革,之忧太宗,子敖在此.守疆谨境,

不侵邻国,邻不见侵,叶公子高,在此理师,

旅整兵戎,以当强敌,提枹鼓以,动百万师,

所使皆趋,汤火蹈白,刃出万死,不顾一生,

之难司马,子反在此.若怀霸王,之余议摄,

治乱遗风,有昭奚恤,在此唯大,国之所观.

秦使者惧,然无以对,遂揖而去.秦使者反,

言秦君曰:楚多贤臣,未可谋也.遂不伐楚.

诗经有云:济济多士,文王以宁.斯之谓也.

【原文】


　　中行寅将亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：“子为我祝，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车之不足也。夫舟车饰则赋歛厚，赋歛厚则民怨诅矣。且君以为祝有益于国乎？则诅亦将为亡矣，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？”中行子乃惭。

【注释】

[263]中行寅:即荀寅，中国春秋时期晋国政治人物，荀氏、中行氏，又称中行寅，当时晋国的中行氏末代家主，中行吴之子。谥号中行文子。周天子有三军，晋侯私置三军，改“军”为“行”，中行，即中军。荀林父(中行氏第一代家主)为中行元帅，后以官名为姓氏。
[264]大祝:官名。主神祀之官。殷代天官六大之一。
[265]牺牲:古代祭祀用牲的通称。色纯为“牺”，体全为“牲”
[266]肥泽:肌肉丰润。
[267]斋戒:古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，防范邪物，以示虔诚。
[268]简:大祝的名字。
[269]先君:前代君主。

[270]中行穆子:姬姓，中行氏，名吴，谥号日“穆”，中行氏第四代家主。因中行氏出自荀氏，故又多称荀吴，史料
中称之中行穆子。春秋晋国六卿之-一，军事家。
[271]皮车:古代用兽皮装饰的车，即兵车。
[272] 革车:古代兵车的一一种。
[273]谤诅:非议、咒骂。
【译文】


中行寅在出逃的前夕，把他的太祝召了进来，想问罪处治，说:“ 你替我祭拜祈祷的时候，所用的牛羊等祭品不够肥美吧?或者是斋戒时的心行不够恭敬吧?弄得我国家灭亡，这是什么原因呢?”祝简回答说:“ 从前我们的君主中行穆子只有皮车十辆，但他不忧愁车子太少，而是忧虑自已在道德仁义上还有欠缺。现在君主您有战车上百辆，您不忧虑自己道德仁义的欠缺，只是忧患兵车不够多。对战船兵车进行装饰，征收赋税就会相对加重;税赋太重，老百姓就会怨恨、咒骂您了。况且君主您以为我祭拜天地就一定会有益于国家吗?可是，人民的咒骂也会使国家灭亡的呀!一个人替您祭神祈福，而全国的人民都咒骂您，-个人的祈祷是敌不过全国人民咒骂的呀。国家将要灭亡，那不是理所当然的吗?我这个太祝又有什么罪过呢?”中行文子听了之后，感到非常惭愧。

【原文】


　　秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。

　　昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。秦圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓，以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。

【注释】

[274] 秦:周朝国名。赢姓，周孝王封伯翳之后非子为附庸，与以秦邑。秦襄公始立国，至秦孝公，日益富强，为战国
七雄之-。传至秦始皇而统一-中国。
[275]令尹:春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。

[275]令尹:春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。
[276] 子西:羋姓，熊氏，名申，又名宜申，即公子申，字子西，中国春秋时期楚国的令尹，他是楚平王的庶长子，楚
昭王的异母兄。公元前479年于内乱中被杀。
[277]和氏之璧:和氏璧，楚人卞和在荆山得到一块璞玉，先后献给武王、文王，均认为是普通的石头，卞和以欺君罪
被砍断两足;成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，遂命名为和氏璧。
[278]随侯之珠:传说古代随国姬姓诸侯见一- 大蛇伤断，以药敷之而愈;后来这条蛇就在江中衔明月珠来报德，所以叫
随侯珠，又称灵蛇珠。
[279]昭奚恤:生卒年不详。楚国大臣，楚宜王时担任令尹，事迹多见于《战国策》。魏人江乙常欲使昭奚恤恶于楚王，变着法说昭奚恤狐假虎威。
[280]玩好:供玩赏的奇珍异宝。

[281] 坛:高台。古代祭祀天地、帝王、远祖或举行朝会、盟誓及拜将的场所，多用土石等建成。
[282]叶公子高:即沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家，被楚昭王封到叶邑(今
河南省叶县)，故称“叶公”、“叶公 子高”。
[283]詿璧:古代祭祀朝聘等所用的玉器。
[284]忿悄:悄，音冤，怨怒，愤恨。
[285]兵革:兵器和甲胄的总称。此处为战争之意。
[286] 封疆:疆域;疆土。
[287]境界:疆界;土地的界限。
[288]袍鼓:袍，音福，即战鼓。
[289] 议:通“仪”，仪型(楷模，典范)，法则。
[290]治乱:谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。
【译文】

秦国想攻打楚国，于是派遣了一一个使者去观看楚国的宝器。楚王听到了这个消息，便召见令尹子西，问他说:“秦国要看我们国家的宝器，我们的和氏璧和随侯之珠，可以拿给他们看吗?”令尹子西回答说:“我不知道。 ”楚王于是又召见昭奚恤来询问。昭奚恤回答说:“ 秦国是想借此观察我国政治的得失，进而别有企图。-一个国家的宝器，在于有贤能的臣子。珍珠、宝玉这些供玩赏的小物，实在算不上是国家最珍贵的宝器。”楚王于是便派昭奚恤来应对这件事。昭吳恤在东面建筑了一-座高台，在南面建筑了四座高台，在西面建筑了-座高台。当秦国的使者来到之后，昭吳恤对他说:“先生是客人，请您坐在东面的上位。”令尹子西坐在南面，依次是太宗子敖、叶公子高、司马子反，昭奚恤自己坐在了西面的高台上。他对秦国的使者说:

“客人您想观看楚国的宝器，而楚国所珍贵的是贤能的臣子。治理百姓，充实国库，使人民各得其所，有令尹子西在这里。手里拿着玉佳宝璧，出使诸侯各国，化解彼此的愤怒和怨仇，结交两国之间的友谊，使他们没有战争的忧虑，有太宗子敖在这里。保卫国土，严守疆界，不去侵犯邻国，邻国也不敢来侵犯楚国，有叶公子高在这里。治理军队，整修军备，来抵御强敌的侵扰，手提着战鼓，激励百万民众，所用的人都能够赴汤蹈火、脚踏刀刃，即使万死也不推辞，有司马子反在这里。缅怀先王霸业所留下的治国典范，摄取先王治理乱世的经验教诲，有我昭吳恤在这里。就请大国的使者随意看吧!”秦国的使者吃惊地看着，-时答不出话来。秦国的使者回国后对秦王说:“ 楚国有很多贤明的臣子，现在还不可打他们的主意。”于是就没有攻打楚国。

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