刘向《新序》卷1杂事1诗解6晋欲攻齐使观晏子礼侍而折其谋贤士六翮曲高和寡

刘向《新序》卷1杂事1诗解6晋欲攻齐使观晏子礼侍而折其谋贤士六翮食客腹毳曲高和寡

题文诗：
晋平公欲,伐齐而使,范昭往观.景公觞之,

酒酣昭曰:愿诣君樽.景公曰酌,寡人之樽,

进之于客.范昭已饮,晏子乃曰:彻樽更之.

樽觯具矣,范昭佯醉,不悦起舞,谓太师曰:

能为我调,成周乐乎?吾为子舞.太师谓曰:

冥臣不习.范昭趋出.公谓晏子,曰晋大国,

使其人来,将观吾政,今子之怒,大国使者,

将奈之何?晏子曰夫,范昭为人,非陋而不,

知礼也欲,试吾君臣,故绝之也.公谓太师,

曰子何以,不为客调,成周乐乎?太师对曰:

成周之乐,天子之乐,若调之必,人主舞之.

范昭人臣,今而欲舞,天子之乐,臣故不为.

范昭归以,报平公曰:齐未可伐;臣欲试君,

晏子识之;臣欲犯礼,太师知之.仲尼闻曰:

夫不出于,尊俎之间,知千里外,晏子之谓;

可谓折冲!太师与焉.晋平公泛,舟西河中,

流而叹曰:安得贤士,共此乐乎?船人固桑,

进而对曰:君言过矣,剑产于越,珠产江汉,

玉产昆山,此三宝皆,无足而至,君苟好士,

则贤士至.平公曰来,吾门下食,客三千人,

朝食不足,暮收市租;暮食不足,朝收市租,

吾尚可谓,不好士乎?固桑对曰:今夫槛鹄,

高飞冲天,然其所恃,者六翮耳.腹下之毳,

背上毛增,去一把飞,不为高下.不知君之,

食客六翮?腹背毳也?平公默默,而不应焉.

楚威王问,于宋玉曰:先生其有,遗行耶何,

士民众庶,不誉之甚?宋玉对曰:唯然有之,

愿王宽罪,使得毕辞,客有歌于,郢中始曰,

下里巴人,国中属和,者数千人,其为阳陵,

采薇国中,属而和者,数百其为,阳春白雪,

国中属而,和者数十,人而已也;引商刻角,

杂以流征,属而和者,不过数人.曲弥高者,

其和弥寡.故鸟有凤,而鱼有鲲,凤鸟上击,

于九千里,绝畜云负,苍天翱翔,窈冥之上,

粪田之鴳,岂能与之,断天地高!鲲鱼朝发,

昆仑之墟,暴鬐碣石,暮宿孟诸,尺泽之鲵,

岂能与量,江海大哉?是故非独,鸟有凤而,

鱼有鲲也,士亦有之.夫圣人之,瑰意奇行,

超然独处;世俗之民,又安知臣,之所为哉！

【原文】
　　晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐（觞）之酒，酣，范昭曰：“愿诣君之樽酌。”公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻樽更之，樽觯具矣。”范昭佯醉，不悦而起舞，请（谓）太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。

景公谓晏子曰：“晋大国也，使人来，将观吾政也。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人，非陋而不识礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”景公谓太师曰：“子何不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，若调之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归以告平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”仲尼闻之曰：“夫不出于樽俎之间，而知千里之外。”其晏子之谓也。可谓折冲矣，而太师其与焉。

16【译文】
晋平公想攻打齐国，派范昭前往打探情况。景公请他饮酒，喝到兴头上，范昭说:“请让我用景公用过的杯盏。”景公说:“把我的酒杯斟上酒，递给客人。”范昭已经喝起来，晏子说:“撤下酒杯，换上另一个。”杯盏都齐了，范昭假意醉酒，不高兴地起来跳舞，对太师说：“能够给我演奏成周的乐曲吗?我给你们跳舞。”太师说：“失明之人未学过。”范昭快步走了出去。

景公对晏子说：“晋，是大国，派人来察看我国的政务，现在您惹怒了大国的使者，怎么办?”

晏子说：“范昭的为人处事，并非粗俗不懂礼，只是想试探一下我们君臣的虚实，所以拒绝了他。”景公问太师说:“你为何不给客人演奏成周之乐呢?”太师回答说:“成周之乐，是天子之乐，演奏它，一定是君主起舞。现在范昭身为人臣，想用天子之乐配舞，所以我不演奏。”范昭回去报告平公说:“齐国不能攻打呀。我想试探它的国君，晏子识破了。我想冒犯他们的礼，被太师看穿了。”仲尼听说了这件事，说:“不离开宴席，却可知千里之外的事，大概说的就是晏子吧，可称得上击败了敌人，而太师也协助了这件事。”

出自《晏子春秋》卷5内篇杂（上）16晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋

原文：
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。
景公觞之，饮酒酣，范昭曰：“请君之弃樽。”
公曰：“酌寡人之樽，进之于客。”
范昭已饮，晏子曰：“彻樽，更之。”
樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”
太师曰：“冥臣不习。”
范昭趋而出。景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”
晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。”
景公谓太师曰：“ 子何以不为客调成周之乐乎？”
太师对曰：“ 夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。 ”
范昭归以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”
仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。”
【原文】
　　晋平公畜（浮）西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐乎？”船人固桑进对曰：“君言过矣。夫剑产于越，珠产于江汉，玉产于昆山，此三宝者，皆无足而至，今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑，来。吾门下食客三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫槛鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飞不为高下。不知君之食客，六翮耶？将腹背之毳也？”平公默默而不应焉。
【注释】
①翮: 羽毛的硬管。本文中指鸟翅上的硬羽毛。毳: 鸟兽的绒毛。

②晋平公:名彪,公元前557—前532年在位。西河:即黄河,因在冀州西,又名西河。③增去: 增加或减少。
【译文】
晋平公泛舟黄河,船至中流,他不禁感叹道:“唉,山川雄伟,景色壮丽,要是能够和天下的贤士共享此乐,该有多好啊!”在旁摇橹的船公固桑听了对晋平公说:“您说错了。那龙泉宝剑产于吴越,灵蛇之珠生于江汉,和氏之璧出自昆山,这三件珍宝虽没有长脚,然而都来到了您的身边。如今大王要是真的爱慕人材,那贤士也就会来到您的身边。”晋平公听了感到忿忿不平,他生气地说:“固桑啊,你以为我不爱慕人材吗?我门下养了食客三千多,晚饭粮食不够吃了,清晨我就去收租敛米。为了让他们过得舒服,我煞费苦心,还说我不爱慕人材吗?”“当然,当然,”固桑回答说,“但不知大王见过鸿雁没有?鸿雁穿云破雾,直上九天,依靠的只是翅膀上那几根粗硬的羽毛。至于那腹背上那厚厚的软毛,拔去一把或添上几根,都无关紧要,不会影响它的飞翔。请问大王的三千食客是翅膀上的硬羽呢,还是腹背上的软毛?”晋平公听了这番话,默不作声,无言以对。
【原文】
　　楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中属而和者，不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸（鲲），凤鸟上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鴳，岂能与之断天地之高哉！鲸（鲲）鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”

【注释】

（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。
（4）愿：希望。毕：完毕，结束。
（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。
（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。
（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。
（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。
（9）是：这。弥（mí）：愈，越。
（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。
（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。
（12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。
（13）朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。
（14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。
（15）非独：不但。
（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。
【译文】

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”
“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”

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