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标题: 《逸周书》卷32武顺解诗解武礼右还顺地利兵辟明卿仁正智右和伯勤卒力[原创] [打印本页]

作者: 达性畅情    时间: 2022-12-28 16:20     标题: 《逸周书》卷32武顺解诗解武礼右还顺地利兵辟明卿仁正智右和伯勤卒力[原创]

《逸周书》卷32武顺解诗解武礼右还顺地利兵辟明卿仁正智右和伯勤卒力

题文诗：
天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流.

人道尚中,耳目役心.心有四佐,不和曰废.

地有五行,不通曰恶.天有四时,不时曰凶.

天道曰祥,地道曰义,人道曰礼.知祥则寿,

知义则立,知礼则行.礼义也能,顺祥曰吉.

吉礼左还,顺天利本.武礼右还,顺地利兵.

将居中军,顺人利阵.有中曰参,无中曰两,

两争曰弱,参和曰强.男生成三,女生成两.

五以成室,室成生民,民生以度.左右手各,

握五左右,足各履五,曰四肢也,元首曰末.

五五二五,曰一元卒.一卒居前,曰开一卒,

居后曰敦.左右一卒,曰闾四卒,成卫曰伯.

三伯一长,曰佐三佐,一长曰右.三右一长,

曰正三正,一长曰卿.三卿一长,名之曰辟.

君辟必明,其卿必仁,其正必智,其右必和,

其伯必勤,其卒必力.君辟不明,无以虑官;

其卿不仁,无以集众;其伯不勤,无以行令;

其卒不力,无以承训.均士卒力,貌而无比,

否则不顺.均伯勤则,劳而无携,携则不和.

均佐肃静,而无留怠,留则无成.均右和恭,

而无羞人,羞则不兴.君辟者必,文圣如度.

元忠尚让,亲均惠下,集固介德.危言而不,

干德曰正.正及神人,曰极世世,能极曰帝.

题解：“武顺”二字取自篇中“武礼右旋，顺地以利兵”一句。主要讲军制及军中之官。
【原文】
天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还，顺天以利本。武礼右还，顺地以利兵。将居中军，顺人以利阵。人有中，曰参，无中曰两，两争曰弱，参和曰强。男生而成三，女生而成两。五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五，曰元卒。

一卒居前曰开，一卒居后曰敦。左右一卒曰闾，四卒成卫曰伯。三伯一长曰佐，三佐一长曰右。三右一长曰正，三正一长曰卿。三卿一长曰辟。辟必明，卿必仁，正必知，右必和，伯必勤，卒必力。辟不明，无以虑官；卿不仁，无以集众；伯不勤，无以行令；卒不力，无以承训。

均卒力，貌而无比，不则不顺。均伯勤，劳而无携，携则不和。均佐肃静而无留，留则无成。均右和恭而无羞，羞则不兴。辟必文圣如度。元忠尚让，亲均惠下，集固介德。危言不干德，曰正。正及神人曰极世，世能极曰帝。

【译文】

上天的规律以左为上，所以日月向西移动；大地的规律是以右为上，所以河川向东流动；人事的规律是以中正为上，所以耳目受心役使。心内有肝、肺、脾、肾四佐，四佐不和叫废；地上有木、火、土、金、水五行，五行不相生胜叫恶；上天有春、夏、秋、冬四季，季节不合叫凶。
上天的规律是象，大地的规律是宜，人事的规律是礼。知天象则长寿，知义则立身，知礼仪则事行。礼、义顺应天象叫专。吉礼从左向右旋转，顺应天道以利国本；武礼从右向左旋转，顺应大地以利于用兵；将帅居中军，顺应人事以利于布阵。
人体有中的叫三，无中的叫两。两相争故力弱，三相和故力强。男人生来就成三，女人生来就成两。三二为五就成家室，家室成就生人，人生下来就有定数。左右手各握五，左右足各踩五，叫四肢。头叫做末。五五二十五个兵叫一元卒。

一元卒居前的阵式叫开，一元卒居后的阵式叫敦。左右各一元卒的阵式叫闾，四元卒成围的阵式叫伯。每三伯立一长叫佐，每三佐立一长叫右，每三右立一长叫正，每三正立一长叫卿，三卿立一长叫辟。
人君一定要英明，卿一定要仁慈，正一定要聪慧，右一定要严肃，佐一定要平和，伯一定要勤劳，士卒一定要尽力。入君不英明，就不能选用下级官吏；卿不仁慈，就不能聚集众人；正不聪慧，就不能口口口口；右不严肃，就不能口口口口；佐不平和，
就不能口口口口；伯不勤劳，就不能执行命令；卒不尽力，就不能接受训导。

士卒尽力等同而无背违，背违则不顺从；伯勤劳等同心，离心则不和睦；佐温和一贯而不怠慢，怠慢则没有成功；右严肃一致而不辱人，辱人则人不奋发。
君王必有文德，神圣如法度，高度诚信而崇尚谦让，待人一致而惠爱下人，就能安集固守大德。厉言而不伤德叫正，正兼及神和人叫极，世世代代能极叫帝。
作者: 阿弥托佛    时间: 2022-12-30 07:29

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作者: 阿弥托佛    时间: 2022-12-31 07:21

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