《盐铁论》卷43结和1大夫:偷安后危匈奴不从大汉号令文学:和亲民安国宁屯垦劳民

标题: 《盐铁论》卷43结和1大夫:偷安后危匈奴不从大汉号令文学:和亲民安国宁屯垦劳民 [打印本页]

作者: 达性畅情 时间: 2023-2-24 16:30 标题: 《盐铁论》卷43结和1大夫:偷安后危匈奴不从大汉号令文学:和亲民安国宁屯垦劳民

《盐铁论》卷43结和诗解1大夫:偷安后危匈奴不从大汉号令文学:和亲民安国宁屯垦劳民

题文诗：

大夫又曰:汉兴以来,修好与结,和亲聘遗,

单于甚厚;然而不记,重贽厚赂,之故改节,

暴害滋甚.先帝睹其,可以武折,不可德怀,

故广将帅,招奋击士,以诛厥罪.功勋粲然,

著于海内,藏于记府,何命亡十,获一乎哉?

夫偷安者,必有后危,而虑近者,必有迩忧.

贤者离俗,智士权行.君子所虑,众庶疑焉.

故民可与,观成不可,与其图始.此有司所,

独见文学,所不之睹.文学对曰:往者匈奴,

与结和亲,诸夷纳贡,即君臣及,外内相信,

无胡越患.当此之时,上求寡而,易赡民安,

乐而无事.耕田而食,桑麻而衣.家有数年,

之稸县官,货财有余,闾里耆老,咸及其泽.

自是之后,退文任武,苦师劳众,以略无用,

之地立郡,沙石之间,民不能守,发屯乘城,

挽辇赡之.愚见其亡,不睹其成.大夫又曰:

匈奴屡以,虚名市汉,而实不从,数为蛮貊,

所绐不痛,之何故也?高皇帝仗,剑定九州,

今以九州,号令而不,行于匈奴.闾里常民,

尚有枭散,况万里之,主与小国,之匈奴乎?

以天下力,勤何不摧?以天下士,民何不服?

今有帝名,而威不信,于长城外,反赂遗而,

尚踞敖此,五帝之所,不忍三王,所必怒也.

文学又曰:商汤事夏,而卒服之,周事殷而,

卒灭之故,以大御小,者王以强,凌弱者亡.

圣人不以,兼国困众,良御不以,兼道困马.

故造父之,御不失和,圣人之治,不倍仁德.

秦摄利衔,以御宇内,执修箠鞭,以笞八极,

骖服以疲,鞭策愈加,故有倾衔,遗箠之变.

秦士民非,不众力勤,非不多皆,内背外附,

而莫为用.此高皇帝,所以伏剑,而取天下.

两主好合,内外交通,天下安宁,世世无患,

士民何事?三王何怒?屯垦戍边,有备无患,

蛮夷无礼,人面兽心,非我族类,其心必异,

难以德怀,易以威服,只可利用,不可怀柔.

【题解】本篇就文学所提的结和亲问题展开讨论。大夫总结了“汉兴以来，修好，结和亲，
所聘遗单于者甚厚；然不纪重质厚赂之故改节，而暴害滋甚”的经验教训，认为匈奴“可以武折而不可以德怀”。高度赞扬了汉武帝的抗战路线是“兴义兵以诛暴强”，是“匡难辟害，以为黎民远虑”。痛斥文学：“匈奴以虚名市于汉而实不从，数为蛮、貊所绐，不痛之何故？”文学则认为同“匈奴结和亲”，“民安乐而无事”。宣扬“两主好合，内外交通，天天安宁，世世无患”的主张，顽固地坚持不抵抗政策。
【原文】
大夫曰：汉兴以来，修好，结和亲，所聘遗单于者甚厚①；然不纪重质
厚赂之故改节②，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折③，而不可以德怀，故广
将帅，招奋击，以诛厥罪④。功勋粲然，著于海内，藏于记府⑤，何命“亡
十获一”乎⑥？夫偷安者后危，虑近者忧迩⑦。贤者离俗，智士权行⑧。君
子所虑，众庶疑焉。故民可与观成，不可与图始⑨。此有司所独见，而文学
所不睹。
【注释】
①聘遗（wei）：派使者同好，馈赠礼物。
②纪：记录，记识。质：通贽（zhi），礼品。赂：财物。
③武折：用武力打败。
④诛：这里是讨伐的意思。厥：代词，其，指匈奴。
⑤记府：古代朝廷收藏文书史册的地方。藏于记府，即载入史册。
⑥命：即“名”。
⑦迩：近。
⑧权行：随机应变。
⑨语本《商君书·更法篇》。原文云：“民不可与虑始，可与乐成功。”《史记·商君传》作
“民不可与虑始，而可与乐成。”

【译文】
大夫说：汉朝建国以来，对匈奴讲友好，搞和亲，派使者给单于送去很多礼物。然而他并不记识贵重礼品和优厚财物而改变其侵略本性，反而越来越厉害地残暴骚扰汉朝边境。武帝看到对匈奴只能用武力打败而不能以“仁德”去感化，所以广用将帅，招募勇士，以便讨伐匈奴的罪恶。武帝的功勋灿烂辉煌，名扬四海，载入史册。这怎么说是“丢掉十个得到一个”呢？苟且偷安会有危险的后果，只顾眼前必有灾祸来临。有才能的人做事同一般人不一样，明智的人能够随机应变。君子所考虑的，普通人是不能理解的。所以，一般人只能看到事情的成功，而不可同他们事前谋划。这些道理只有我们管理政事的官员才能看到，而你们文学是看不到的。
【原文】
文学曰：往者，匈奴结和亲，诸夷纳贡①，即君臣外内相信，无胡、越
之患。当此之时，上求寡而易赡，民安乐而无事。耕田而食，桑麻而衣。家
有数年之稸②，县官余货财，闾里耆老，咸及其泽③。自是之后，退文任武，
苦师劳众，以略无用之地。立郡沙石之间、民不能自守，发屯乘城④，挽辇
而赡之⑤。愚窃见其亡，不睹其成。
【注释】
①诸夷：指四方边境的少数民族。纳贡指少数民族向汉朝的进贡。
②稸：同“蓄”，积蓄。
③咸，原作或，今从卢文弨说改正。
④发屯：征发人到边疆屯田。乘城：守城。
⑤挽辇：拉车运输粮食。
【译文】
文学说，以前，同匈奴搞和亲，四方边境的少数民族都向汉朝缴纳贡品，君臣之间、内地和外族之间互相信任，没有胡、越骚扰的忧患。那时候，朝廷向人民要求财物少而容易满足，百姓安居乐业，没有兵灾祸事。人们种田吃饭，养蚕种麻穿衣。家家都有多年的积蓄，朝廷财物充足有余，乡间老年人，都能得到皇上的恩惠。从这以后，排除文事，专用武力，让军队和百姓倍受劳苦，去掠夺毫无用处的土地。把郡县设立在沙漠乱石之中，边民不能自卫，于是屯田戍边，运送大量物资供应边防。我们只看到抗击匈奴政策的失败，而没有看到它的成功。
【原文】
大夫曰：匈奴以虚名市于汉而实不从①，数为蛮、貊所绐②，不痛之，
何故也？高皇帝仗剑定九州③，今以九州而不行于匈奴。闾里常民，尚有枭
散④，况万里之主与小国之匈奴乎？夫以天下之力勤何不摧⑤？以天下之士
民何不服？今有帝名，而威不信于城之外⑥，反赂遗而尚踞敖⑦，此五帝所
不忍，三王所毕怒也⑧。
【注释】
①虚名：虚假的名义。市：交易。这句话是说名义上说讲和而实际上并不打算实行。
②数：屡次。绐（dai）：欺骗。
③仗剑：指刘邦持剑起义。
④枭散：古代的一种棋戏。刻枭鸟形为主棋，此外皆为散棋。散棋杀了枭棋，就算胜了。《韩非子·外储说左下》：“博贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀其所贵也。儒者以为害义。”《战国策·楚策·唐且见春申君章》：“夫枭棋之所以能为者，以散棋佐之也。夫一枭之不胜五散亦明矣。今君何不为天下枭，而令臣等为散？”这里是用来比喻民间也有主佐、贵贱之分，证明汉以大国和匈奴小国，
不分大小，是不能容忍的。
⑤力勤：劳力。与下“士民”对文。“摧”原作“权”，今据卢文弨说校改。
⑥此句原作“而威不信长城”，今据王先谦说校改。信，古通“伸”。
⑦尚：帮助，助长。踞敖：同倨傲，骄横傲慢。
⑧毕：同“必”，一定的意思。
【译文】
大夫说：匈奴在名义上说讲和，而实际上并不打算实行，国家屡次被蛮、貊所欺骗，而你们对此不感到愤怒，这是为什么？高皇帝持剑平定九州，现在我们有九州大的地盘，但号令对匈奴却不能推行。乡里百姓之间还有贵贱的分别，何况我们统治万里的皇上与一个小国匈奴呢？如果以全国的劳力去对付，有什么敌人不可以摧毁？以全国的力量去对待，有什么敌人不可以征服呢？现在，我们皇上有帝王的名望，但威力却不能达到长城之外，反而给匈奴馈赠财物，助长了他们的骄横傲慢，这是五帝所不能容忍，三王所必然要愤怒的。
【原文】
文学曰：汤事夏而卒服之①，周事殷而卒灭之②。故以大御小者王③，
以强凌弱者亡。圣人不困其众以兼国④，良御不困其马以兼道⑤。故造父之
御不失和，圣人之治不倍德⑥。秦摄利衔以御宇内⑦，执修箠以笞八极⑧，
骖服以罢⑨，而鞭策愈加，故有倾衔遗箠之变⑩。士民非不众，力勤非不多
也，皆内倍外附而莫为用。此高皇帝所以伏剑而取天下也。夫两主好合，内
外交通，天下安宁，世世无患，士民何事？三王何怒焉？
【注释】
①汤：指汤商王。事：服侍。夏：指夏桀。
②周：指周文王。殷：指商纣王帝辛。
③御：这里是安抚的意思。
④兼国：吞并别人的国家。
⑤良御：善于赶车的人。兼道：加倍所要走的道路。
⑥倍：同“背”，违反。
⑦衔，原作衡，据王先谦说校改。衔：马嚼子。
⑧修：长。笞（chi）：抽打。八极：八方极远的地方。
⑨骖（can）：驾车的马。两边的马叫“骖”，辕马叫“服”。
⑩衔，原作衡，据王先谦说校改。倾衔遗箠：嚼毁鞭丢，比喻国家灭亡。
【译文】

文学说：成汤先做夏的臣子而终于征服了夏，周（文、武）曾为殷的诸侯而终于灭了殷。所以，大王安抚小国就能成就王业，以自己的强盛去欺负弱小的国家必然灭亡。圣人不因吞并别人的国家而使他的百姓困乏，善于赶车的人不因加快赶路而使马疲惫。所以造父驾车不慌不忙，圣人治理国家不违背仁德。秦朝用锋利的马嚼子驾驭国家，挥动长鞭抽打八方，驾车的辕马、骖马已经疲惫不堪了，还越来越厉害地鞭打它，所以才有嚼毁鞭丢（国家灭亡）的事故发生。不是军民不众，也不是力量不强，但人心都背离朝廷，归附反叛势力，没有人为它出力。这就是高皇帝持剑取得天下的原因。如果我们皇上同匈奴单于和好，互相往来，天下安宁无事，世世代代没有战争的祸患，这样，军民还有什么战事？三王还有什么愤怒的呢？

作者: 阿弥托佛 时间: 2023-2-28 07:17

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