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《盐铁论》卷44诛秦诗解1大夫:秦并天下力多人朝文学:不务积德务相侵而卒俱亡[原创]
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作者:
达性畅情
时间:
2023-2-24 16:44
标题:
《盐铁论》卷44诛秦诗解1大夫:秦并天下力多人朝文学:不务积德务相侵而卒俱亡[原创]
《盐铁论》卷44诛秦诗解1大夫:秦并天下力多人朝文学:不务积德务相侵而卒俱亡
题文诗：
大夫又曰:秦楚燕齐,周之封国.三晋之君,
齐之田氏,诸侯家臣.内守其国,外伐不义,
地广壤进,立号万乘,故为诸侯.西周虽能,
修礼长文,然国翦弱,不能自存,东摄六国,
西畏于秦,身以放迁,宗庙绝祀.赖之于先,
武帝大惠,绍兴其后,封嘉颍川,周子南君,
之号也秦,既并天下,东绝沛水,并灭朝鲜,
南取陆梁,北却胡狄,西略氐羌,立皇帝号,
使四夷朝.舟车所通,足迹所及,靡不毕至.
非服其德,畏其威也.力多则人,朝之力寡,
则朝于人.文学曰禹,舜尧之佐,汤周文王,
夏商之臣.其所以从,八极而朝,海内者非,
以陆梁地,兵革之威.秦楚三晋,号万乘后,
不务积德,而务相侵,构兵争强,而卒俱亡.
虽以进壤,广地如食,荝之充肠,欲其安存,
何可得也?礼让为国,者若江海,流弥久不,
竭其本美.苟为无本,若蒿火暴,怒而无继,
亡可立待,战国是也.周德衰后,列于诸侯,
至今不绝.秦力尽而,灭其族而,安得朝人?
仁义不施,秦所以亡;隆礼重法,国所以王.
【题解】
诛，责罚。诛秦，与贾谊所说的“过秦”意义略同。这个标题是桓宽站在文学的立场来拟定的。秦始皇顺应历史发展潮流，完成了统一中国的大业。以后，以防止匈奴的侵扰，巩固中央政权，修筑万里长城，这是符合人民利益的，是符合历史要求的。文学却指责秦始皇“不务积德而务相侵，构兵争强而卒俱亡”。攻击秦始皇抗击匈奴的政策是“使蒙恬击胡，取河南以为新秦，而亡其故秦，筑长城以守胡，而亡其所守”。以此来转弯抹角地影射汉武帝。大夫则严正指出：“不征备，则暴害不息。”兴兵伐罪，“则长城之内，河、山之外，罕被寇灾。”“初虽劳苦，卒获其庆。”以无可辩驳的事实，肯定了汉武帝抗击匈奴的历史功绩。
【原文】
大夫曰：秦楚燕齐，周之封国。三晋之君，齐之田氏(2)，诸侯家臣也(3)。内守其国，外伐不义，地广壤进，故立号万乘(4)，而为诸侯。宗周修礼长文(5)，然国翦弱(6)，不能自存，东摄六国(7)，西畏于秦，身以放迁，宗庙绝祀(8)。赖先帝大惠，绍兴其后(9)，封嘉颍川，号周子男君(10)。秦既并天下，东绝沛水(11)，并灭朝鲜，南取陆梁(12)，北却胡、狄，西略氐、羌，立帝号，朝四夷。舟车所通，足迹所及，靡不毕至(13)。非服其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人矣(14)。
【注释】
(1)三晋：春秋时，魏、赵、韩三家，本皆仕晋为卿。至战国时，魏文侯斯、赵烈侯籍、韩景侯虔三家分晋，各立为国，是为三晋。当今山西、河南两省及河北省西南部之地。各为战国七雄之一。
(2)齐田氏：指战国时齐国的田常，又叫陈成子，解见《刺权篇》注释。
(3)家臣：春秋时诸侯的臣属。
(4)万乘：指有万辆兵车而言。本是天子称号，战国时，各国皆称王，故亦称为万乘。
(5)宗周，下原有“室”字，今据陈遵默说删订。宗周：西周。修礼长文：讲究礼义，提倡文德。
(6)翦弱：削弱。翦同“剪”。
(7)摄：同“慑”，恐惧，害怕。
(8)绝祀：宗庙里断了香火，指国家灭亡。
(9)绍兴其后：使（周）的后代又振兴起来。
(10)嘉：指周的后代姬嘉。颍川：地名，在今河南省禹县。“封嘉颍川，号周子男君”，指汉武帝封周的后代嘉于颖川，领地三十里，号“周子男君”的事，《史记》称“周子南君”。“男”、“南”古通。
(11)沛水：历来说法不一。有说沛水即浿水的，而浿水则为今朝鲜的大同江（王启元说）。又
有说沛水与浿水是二水而不是一水的。说浿水即大同江，在平壤城北。而沛水则在清奉天府辽阳州，汉辽东郡治（王佩铮说）。又有说沛水即浿水，而浿水则指鸭绿江，其后大同江、临津江亦有浿水之名（郭沫若说）。未知孰是。
(12)陆梁：秦时对今两广地区的称呼。
(13)靡：没有。
(14)二语见《韩非子·显学篇》。
【译文】
大夫说：秦、楚、燕、齐，都是周天子封的诸侯国。魏、赵、韩国的君主和齐国的田氏，原来都是诸侯国的臣子。由于他们对内能很好地治理国家，对外讨伐不义，领土不断扩大，所以称为万乘，成为诸侯。西周讲究礼义，提倡仁德，然而国家削弱，以至不能存在下去，东面害怕六国，西面畏惧秦国，最后君主被放逐，国家遭到灭亡。后来承蒙武帝的恩惠，才使周的后代又兴盛起来，封姬嘉于颍川，号为“周子男君”。秦统一天下后，向东横渡沛水，并灭了朝鲜，南边攻取了陆梁地区，北方击退了胡、狄的进犯，西边征服了氐族和羌族，立了皇帝的称号，使四方的民族都来朝贡。凡是车船所能通过、人所能走到的地方，人们没有不来归附的。这并不是人们信服秦朝的什么德政，而是害怕它的武力。所以力量强，别人就会来朝拜，力量弱，就得去朝拜别人。
【原文】
文学曰：禹、舜、尧之佐也，汤、文、夏、商之臣也。其所以从八极而
朝海内者，非以陆梁之地、兵革之威也。秦、楚、三晋号万乘，不务积德而
务相侵，构兵争强而卒俱亡①。虽以进壤广地，如食荝之充肠也②，欲其安
存，何可得也？夫礼让为国者若江、海③，流弥久不竭，其本美也④。苟为
无本，若蒿火暴怒而无继⑤，其亡可立而待，战国是也。周德衰，然后列于
诸侯，至今不绝。秦力尽而灭其族，安得朝人也？
【注释】
①构兵：两国交战。《孟子·告子篇下》：“吾闻秦、楚构兵。”即此文所本。
②荝（ce）：植物名，即今中药中的附子，多吃了就会中毒。
③礼让为国：用礼让来治理国家，语本《论语·里仁篇》。原文云：“子曰：‘能以礼让为国
乎何有。不能以礼让为国，如礼何？’”
④“美”疑当作“羡”。羡：富饶，充足的意思。
⑤蒿：一种野草。暴怒：形容火势旺盛一时。无继：无以为继，犹言不能持久。
【译文】
文学说：禹、舜是尧的助手，成汤、周文王是夏朝、商朝的臣子。他们之所以能使八方都顺从，使四海之内都来向他们朝拜，并不是依靠疆土广大和军队的威力。秦、楚和魏、赵、韩各自称王后，不是施行仁政而是互相侵犯，大动干戈，互相争强，最后都遭到灭亡。虽然它们扩大了国土，但好像人吃了毒药一样，要使国家长期存在下去，又怎么可能呢？用礼让来治理国家就像滔滔的江海之水一样，源远流长，永远不会枯竭，这是因为江海的水源充足啊！如果不以礼让来治国，就好像蒿草着火，很快就会草尽火灭，国家的灭亡很快就到来。战国时期的国家就是这样的。周朝用德政治理国家，虽然衰落了，但周的后代还处于诸侯之列，至今没有断绝。秦朝用暴力治理国家，不但亡了国，连子孙都死光了，还怎么谈得上去朝拜别人呢？
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-2-28 07:16
谢谢分享!
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阿弥托佛
时间:
2023-2-28 07:16
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