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《盐铁论》卷47世务2大夫：匈奴不信义怀不测诈诈文学:政不以武修德任贤重义轻利
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作者:
达性畅情
时间:
2023-2-27 16:12
标题:
《盐铁论》卷47世务2大夫：匈奴不信义怀不测诈诈文学:政不以武修德任贤重义轻利
《盐铁论》卷47世务诗解2大夫：匈奴不信义怀不测诈诈文学:政不以武修德任贤重义轻利
题文诗：
文学对曰:春秋之曰:王者无敌,言其仁厚,
其德美也,天下宾服,莫敢较量.德延方外,
舟车所臻,足迹所及,莫不被泽.蛮貊异国,
重译自至.方此之时,天下和同,君臣一德,
外内相信,上下辑睦.兵设不试,干戈闭藏,
而不之用.老子曰兕,无所用角,螫虫无所,
输其毒也.是故君仁,天下皆仁,君义皆义.
世安得跖,蹻亲之乎?大夫又曰:布其心腹,
质其情素,信诚内感,义形乎色.宋华元楚,
司马子反,之相睹也,符契内合,诚以相信.
今匈奴挟,不信之心,怀不测诈,见利如前,
乘便而起,潜进市侧,以袭无备.犹措重宝,
于道路而,莫之守也,求其不亡,何可得乎?
文学对曰:诚信著乎,天下醇德,流乎四海,
则近者歌,讴而乐之,远者执禽,贽而朝之.
故政近者,不以威严,而来远者,亦不以武,
德义修而,任贤良也.故民之于,事也辞佚,
而就劳也,民于财也,辞多就寡.上下交让,
道路雁行.方此之时,**贵德,重义轻利,
赏之不取,何宝之守?隆德重兵,文功武备.
【原文】
文学曰：《春秋》“王者无敌”①，言其仁厚，其德美，天下宾服，莫
敢交也②。德行延及方外③，舟车所臻，足迹所及，莫不被泽④。蛮、貊异
国，重译自至⑤。方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦⑥。
兵设而不试⑦，干戈闭藏而不用。老子曰：“兕无所用其角，螫虫无所输其
毒⑧。”故君仁莫不仁，君义莫不义⑨。世安得跖、蹻而亲之乎？
【注释】
①语出《公羊传·成公元年》。
②“莫敢交也”，“交”上原衍“受”字，今据张敦仁说校删。交：同“校”，即较量。
③方外：国境以外。
④被泽：蒙受恩泽。
⑤重（chong）译：经过多次翻译，意思是远隔几国。
⑥辑睦：和睦。
⑦试：用。
⑧《老子·德经》五十章：“兕无所投其角。”又五十五章：“蜂虿虺蛇不螫。”这里当是合
用两章文。螫（shi）虫：有毒腺的虫子，指蜂虿（chai 蝎子、毒虫）虺（hu!）、蛇等。
⑨这两句话见《孟子·离娄篇》。
【译文】
文学说：《春秋》说“实行王道的人是无敌的”，是说他的仁义深厚，道德纯美，天下人都服从，没有人敢和他较量交锋。他的德行影响到国外，车船所到之地，足迹所至之处，没有不蒙受他的恩泽的。就是蛮、貊这些风俗不同的民族，也通过几次翻译，自动前来进行朝拜。那时候，天下太平，君臣同德，国内外互相信任，上下彼此和睦。虽有军队而不动用，武器都收藏起来也不使用。老子说：“犀牛没有地方用它的角，蛇蝎没有地方放它的毒。”所以国君要是讲仁，就没有不讲仁的；国君要讲义，就没有不讲义的。世上哪里还会有像跖、蹻那样的人让我们去亲近呢？
【原文】
大夫曰：布心腹①，质情素②，信诚内感③，义形乎色④。宋华元、楚
司马子反之相睹也⑤，符契内合⑥，诚有以相信也。今匈奴挟不信之心，怀
不测之诈，见利如前⑦，乘便而起，潜进市侧⑧，以袭无备。是犹措重宝于
道路而莫之守也⑨，求其不亡，何可得乎？
【注释】
①布心腹：说出内心的话。布，说，表达。
②质情素：表达出真实感情。质，披露，表达。
③信诚内感：信实真诚，发自内心。
④义形乎色：正义感从脸色上表现出来。
⑤华元：春秋时宋大夫。子反：春秋时楚大夫。相睹：相见，相晤。公元前594 年，楚庄王率兵包围宋国都城，五个月没有攻克，宋国城内无粮草了，楚军只有几天军粮，为了解对方情况，楚庄王让司马子反乘楼车窥视宋城。这时，正巧遇到出来了望楚军的宋国华元，两人真诚相谈，互相告诉本国的困难，因此两国同意结束战争。事见《公羊传·宣公十五年》。
⑥符：古代用金属或竹木制成的取信的证据，上面有字，分成两半，双方各执一半，以资取信。
契：契约、合同，分成两幅，立约双方，各执一幅以取信。符契内合，说明两家心意投合。
⑦如：古通“而”。
⑧张敦仁曰：“案‘市’当作‘司’。‘司’‘伺’同字也。伺侧：窥测。
⑨措：放置。
【译文】
大夫说：推心置腹地说心里话，表达出真实的感情，满怀着感人的诚心，脸上就会带着正义的表情。过去宋国的华元和楚国的司马子反在战场上互相会面，倾心相谈，就像符或契合在一起一样，确实都有诚意而可以信任。但是现在匈却怀着不可相信的险恶之心和不可推测的诡计，他们见利就想上前掠夺，抓住方便机会就发动进攻，偷偷地潜入我们的边境窥测，乘我们没有准备时就进行袭击。这就好像把贵重的财宝放在路上而没有人看守一样，要想使东西不丢失，那怎么可能呢？
【原文】
文学曰：诚信著乎天下①，醇德流乎四海②，则近者哥讴而乐之③，远
者执禽而朝之④。故正近者不以威⑤，来远者不以武，德义修而任贤良也。
故民之于事也⑥，辞佚而就劳⑦，于财也，辞多而就寡。上下交让，道路雁
行⑧。方此之时，**而贵德，重义而轻利，赏之不窃⑨，何宝之守也？
【注释】
①著：著称。
②醇：醇厚。
③《说文·哥部》：“哥，声也。从二可。古文以为‘歌’字。”哥讴：歌颂，赞美。
④执禽：禽，鸟类的总称，这里指禽贽，古代初次拜见时所送的礼物。《淮南子·泰族篇》：
“百姓讴歌而乐之，诸侯执禽而朝之。”即此文所本。
⑤正：统治。
⑥“也”字原无，撄宁斋抄本有，与下句“于财也”相俪为文，今据订补。
⑦辞佚：不图安逸。
⑧道路雁行：比喻路上行人像大雁飞行一样有秩序。见《淮南子·本经篇》高诱注。
⑨《论语·颜渊篇》：“季康子患盗，问于孔子，孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’”
窃，取，拿。
【译文】
文学说：如果诚信之心著称天下，醇厚的美德流传四海，那么附近的国家就会歌颂你而表示心悦诚服，远方的国家也会拿着贡物来朝见你。古时候，统治近处的人不靠威势，招徕远处的人归附不用武力，而是靠实行仁义道德和任用贤良的人。这样，老百姓对于做事情，就会不贪图安逸而乐于勤劳，对于财物，不要多而求少。上下互相谦让，路上行人像大雁飞行一样有秩序。那个时候，人们都轻视财物而崇尚道德，重视仁义而轻视财利，奖赏他东西他都不要，还有什么财宝需要看守的呢？
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-3-1 06:49
谢谢分享！
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-3-2 06:13
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