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《盐铁论》卷55刑德3御史:执法国之辔衔刑罚国之维楫文学:废仁义术任刑名徒复吴秦事
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作者:
达性畅情
时间:
2023-3-16 17:33
标题:
《盐铁论》卷55刑德3御史:执法国之辔衔刑罚国之维楫文学:废仁义术任刑名徒复吴秦事
《盐铁论》卷55刑德诗解3御史:执法国之辔衔刑罚国之维楫文学:废仁义术任刑名徒复吴秦事
题文诗：
御史乃曰:执法者也,国之辔衔;刑罚者国,
之维楫故,辔衔不饬,虽王良不,能以致远;
维楫不设,虽良工不,能以绝水.韩子疾有,
国者不能,明其法势,御其臣下,富国强兵,
制敌御难,惑于愚儒,之文词以,疑贤士谋,
举浮淫蠹,加之功实,之上欲国,之治犹释,
阶欲登高,无衔橛而,御捍马今,刑法设备,
民犹犯之,况无法乎?其乱必也!文学对曰:
辔衔也者,御之具得,良工而调.法势也者,
治之具得,贤人而化.执辔非其,人则马奔.
执轴非其,人则船覆.昔吴国使,宰嚭持轴,
而破其船,秦使赵高,执辔覆车.今废仁义,
之术而任,刑名之徒,则必复吴,秦之事也.
夫为君者,法三王也;为相者法,周公旦也;
为术者效,法孔子也,此百世不,易之道也.
韩非诽谤,先王不遵,而舍正令,不从卒蹈,
陷阱幽囚,客死于秦.不通大道,而小辩术,
斯足以害,其身而已.古圣真情,至道仁义,
真法法情,真情利民,合乎民心,非苛非暴,
以道驭术,抱威处势,至道公正,惩恶扬善.
【原文】
御史曰①：执法者国之辔衔②，刑罚者国之维楫也③。故辔衔不饬，虽
王良不能以致远④；维楫不设，虽良工不能以绝水。韩子疾有国者不能明其
法势⑤，御其臣下，富国强兵，以制敌御难，惑于愚儒之文词，以疑贤士之
谋，举浮淫之蠹，加之功实之上，而欲国之治，犹释阶而欲登高，无衔橛而
御捍马也⑥。今刑法设备，而民犹犯之，况无法乎？其乱必也！
【注释】
①“御史”原作“御史大夫”，卢文弨曰：“‘大夫’二字疑衍。”今案卢说是，据删。前《遵
道篇》：“大夫曰：‘御史！’御史未应。”大夫才转而“谓丞相史”，丞相史把话题接过去了。这里，因“大夫俯仰未应对”，故御史得间进言耳。以下往返，凡八举问答之词，御史始“默然不对”，而大夫乃继续发言也。
②辔：驾驶马的缰绳。衔：马嚼子。
③维：系船的绳子。楫：船桨。
④王良：春秋时晋国人，善于驾驶车马。
⑤韩子：即韩非。战国时韩国公子，与李斯俱从学于荀卿，数以书干韩王，不用，乃退而著书。后李斯主灭韩，韩非主存韩，为韩王使秦，欲改变李斯计划，斗争甚烈。卒死于秦。著有《韩非子》五十五篇。此句原作“韩子曰疾有固者”，张敦仁曰：“‘曰’字当衍。”张之象本，沈延铨本、金蟠本“固”作“国”今据删改。此下所举，皆概见《韩非子》书中。法势：韩非法治理论的内容，“法”，法制；“势”，权势。
⑥橛（ju6）：马衔。捍：《韩非子·五蠹篇》作“駻”，《淮南子·氾论篇》作“駻”，都是
“悍”字之借。凶暴不驯的意思。
【译文】
御史说：执行法令对于国家就像驭马要有缰绳和马嚼子一样重要，使用刑罚对于国家就像驾船要有缆绳和桨一样必不可少。所以缰绳嚼子不齐备，即使是最好的御手王良也不能使马跑远路；没有缆绳和桨，就是再好的船工也无法驾船渡河。韩非曾感慨有的国君不明了法制和权势，不能用法律治理他的臣民，做到富国强兵，克敌制胜，抵御外患，反而被愚蠢儒生的花言巧语所迷惑，怀疑贤人的计谋，抬举了轻浮阴险像蛀虫一样的坏人，甚至给了他们超过其功劳和真实本事的权力，用这种办法，要想治理好国家，就好像撤掉梯子登高，不用马嚼子而驾驭烈马一样，是根本办不到的。现在刑法完备人们尚且犯法，何况没有法律呢？那样国家就必然混乱了。
【原文】
文学曰：辔衔者，御之具也，得良工而调。法势者，治之具也，得贤人
而化。执辔非其人，则马奔驰。执轴非其人①，则船覆伤。昔吴使宰嚭持轴
而破其船②，秦使赵高执辔而覆其车③。今废仁义之术，而任刑名之徒④，
则复吴、秦之事也。夫为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百
世不易之道也。韩非非先王而不遵，舍正令而不从，卒蹈陷阱⑤，身幽囚，
客死于秦。夫不通大道而小辩⑥，斯足以害其身而已。
【注释】
①轴：古通“舳”（zh*），即船舵。
②宰嚭（p!）：即伯嚭，春秋时楚伯州犁的孙。楚杀郤苑，嚭出奔吴，吴王夫差以为太宰。性贪，受越贿，阴谋杀伍子胥，卒以灭吴。见《史记·吴越世家》。
③赵高，见《复古篇》注释。
④刑名之徒：指法家学派而言。《史记·老庄申韩列传》：“申子之学本于黄、老，而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。”又说：“韩非者..喜刑名法术之学。”《汉书·元帝纪》：“见宣帝所用，多文法吏，以刑名绳下。”颜师古注：“刘向《别录》云：‘申子学号刑名，刑名者，以名责实，尊君卑臣，崇上抑下。”就是“综核名实信赏必罚”的意思。
⑤卒蹈，原作举陷，撄宁斋抄本、倪邦彦本、太玄书室本、张之象本、沈延铨本、金蟠本作“卒
陷”，今据校正。
⑥“夫”上原有“秦”字，《百家类纂》无“秦字，今据删。
【译文】
文学说：缰绳和马嚼子是驾驭车马的用具，只有善于驾马的人才能很好地使用它。法律和权势是治理国家的工具，只有贤人才能很好地运用它。驾驭马匹的人不是骑手，马就会狂奔乱跑。掌舵的人不是船夫，船就会毁坏沉没。从前，吴国让伯嚭掌舵（权），结果坏了船（亡了国）。秦国让赵高驾车，结果翻了车（秦朝灭亡）。现在废弃以仁义治国的方法，而任用那些主张严刑峻法的人，这是重蹈吴、秦灭亡的覆辙啊。所以做皇帝的要效法夏禹、商汤、文王、武王，当丞相的要效法周公，研究、推行治国方法的要效法孔子，这是千古不变的道理。韩非诋毁先王之道而不遵从，舍弃正统的法令而不用，最后终于掉进陷阱，身被囚禁，死在异乡秦国。所以不懂得治国的大道理，只知道异端邪说，这只能危害自己罢了。
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-3-25 08:07
谢谢分享！
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-3-25 08:07
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