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标题: 贾谊《新书》卷17激俗诗解礼义廉耻四维经制正人正己风清气正[原创] [打印本页]

作者: 达性畅情    时间: 2023-3-30 15:47     标题: 贾谊《新书》卷17激俗诗解礼义廉耻四维经制正人正己风清气正[原创]

贾谊《新书》卷17激俗诗解礼义廉耻四维经制正人正己风清气正

题文诗：

大臣之俗,特以牍书,不报期会,之间不答,

以为大故,此不可矣.天下之大,指举之而,

激俗流失,世坏败矣,因恬弗知,怪大故也.

如刀笔吏,务在筐箱,不知大体,主弗忧故.

邪俗日长,民相然席,于无廉丑,行义非循,

岂为人子,者背其父,为人臣因,忠于君哉?

岂为人弟,者欺其兄,为人下因,信其上哉?

陛下虽有,权柄事业,将何寄之?管子有曰:

四维曰礼,曰义廉耻.四维不张,国乃灭亡.

使管子也,愚人则可;使管子而,稍知治体,

则是岂不,可为寒心?而今世以,侈靡相竞,

上无制度,弃礼义捐,廉耻日甚,可谓月异,

而岁不同.逐利否耳,虑非顾行.今其甚者,

刭大父矣,贼大母矣,踝妪刺兄.盗者虑探,

柱下之金,掇寝户帘,攓两庙器,白昼大都,

之中剽吏,而夺之金.矫伪者出,几拾万石,

粟赋六百,余万钱乘,传行诸侯,此无行义,

之尤至已.其余猖蹶,趋之者豕,羊驱而往,

是类管子,所谓四维,不张者与,窃为惜之.

以臣之意,吏虑不动,于耳目而,以为是时,

适然耳夫,移风易俗,使天下移,心而向道,

类非俗吏,之所能为,陛下又不,自忧窃为,

陛下惜之.夫立君臣,等上下使,父子有礼,

六亲有纪,人之所设,非天所为,夫人所设,

弗为不立,不植则僵,不循则坏.秦灭四维,

而不张故,君臣乖而,相攘上下,乱僭无差,

父子六亲,殃僇失宜,奸人并起,万民离叛,

凡十三岁,社稷为墟.今四维犹,未备也故,

奸人冀幸,众下疑惑.岂如今定,经制而令,

主主臣臣,上下有差,父子六亲,各得其宜,

奸无冀幸,群众信上,不疑惑哉.此业一定,

世世常安,而后有所,持循矣若,经制不定,

是犹渡江,河无维楫,倘中流而,遇风波也,

船必覆矣.悲夫备不,豫具之也,可不察乎!

【原文】

大臣之俗，特以牍书不报，小期会不答耳，以为大故，不可矣。天下之大指举之，而激俗流失，世坏败矣，因恬弗知怪，大故也。如刀笔之吏，务在筐箱，而不知大体，陛下又弗自忧，故如此哉。

夫邪俗日长，民相然席于无廉丑，行义非循也，岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？岂为人弟欺其兄 ，为人下因信其上哉？陛下虽有权柄事业，将何寄之？管子曰：“四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰丑。四维不张，国乃灭亡。”使管子愚无识人也，则可；使管子而少知治体，则是岂不可为寒心？

今世以侈靡相竞，而上无制度，弃礼义，捐廉丑日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利乎否耳，虑非顾行也。今其甚者，刭大父矣，贼大母矣，踝妪矣，刺兄矣。盗者虑探柱下之金，掇寝户之帘，攓两庙之器，白昼大都之中，剽吏而夺之金。矫伪者出几拾万石粟，赋六百余万钱，乘传而行诸侯，此其无行义之尤至者已。其余猖蹶而趋之者，乃豕羊驱而往，是类管子谓四维不张者与，窃为陛下惜之。

以臣之意，吏虑不动于耳目，以为是时适然耳。夫移风易俗，使天下移心而向道，类非俗吏之所能为也，陛下又不自忧，窃为陛下惜之。夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，弗为不立，不植则僵，不循则坏。秦灭，四维不张，故君臣乖而相攘，上下乱僭而无差，父子六亲殃僇而失其宜，奸人并起，万民离畔，凡十三岁而社稷为墟。今四维犹未备也，故奸人冀幸，而众下疑惑矣。岂如今定经制，令主主臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜，奸人无所冀幸，群众信上，而不疑惑哉。此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹渡江河无维楫，中流而遇风波也，船必覆矣。悲夫！备不豫具之也，可不察乎！

贾谊《治安策》诗解6侈靡相竞国屈贼蒙不知廉义俗失风败

题文诗：

然其遗风,余俗犹尚,未改今世,侈靡相竞,上无制度,弃礼谊捐,廉耻日甚,可谓月异,

而岁不同.逐利不耳,虑非顾行,今其甚者,杀父兄矣.为盗者剟,寝户之帘,搴两庙器,

白昼大都,之中剽吏,而夺之金.矫伪者出,几十万石,粟赋六百,余万钱乘,传行郡国,

此无行义,之尤至而,大臣特以,簿书不报,期会之间,以为大故.至俗流失,世风坏败,

因恬而不,知怪虑不,动于耳目,以为适然.移风易俗,使天下回,心而向道,类非俗吏,

之所能为.俗吏所务,在于刀笔,筐箧而但,不知大体.陛下又不,自忧窃为,陛下惜之.

【原文】

曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也161，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器162，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书163不报，期会之间，以为大故164。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧165，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

【注释】

160.大贤：非常有道德才能的人。此指汉高祖刘邦。
161.顾行：顾全德行。
162.两庙：指高祖、惠帝。
163.簿书：记录财物出纳的簿册；官署中的文书簿册。
164.期会之间，以为大故：期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。
165.刀笔筐箧（qiè）：指文书类工作。刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写，泛指尺牍。筐箧：用竹枝等编制的狭长形箱子。
【译文】

如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。


而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。

贾谊《治安策》诗解7礼义廉耻四维经制正人正言教导太子敬孝度仁

题文诗：
夫立君臣,等上下使,父子有礼,六亲有纪,人之所设,非天所为.人之所设,不为不立,

不植则僵,不修则坏.管子有曰:礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡.使管子也,

愚人则可,管子而少,知治体则,是岂可不,为寒心哉!秦灭四维,而不张故,君臣乖乱,

六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,社稷为虚.今四维犹,未备也故,奸人几幸,

众心疑惑.岂如今定,经制而令,君君臣臣,上下有差,父子六亲,各得其宜,奸人无所,

几幸志而,群臣忠信,是不疑惑!此业一定,世世常安,而后有所,持循矣若,经制不定,

是犹度江,河无维楫,倘若中流,而遇风波,舩必覆矣.可为长太,息者此也

【原文】

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱166，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制167，令君君臣臣168，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫169，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。

【注释】

166.乖乱：谓不守礼法，胡作非为。乖：不顺，不和谐。
167.经制：经理节制；此指治国的制度。
168.君君臣臣：君主像君主，臣子像臣子
169.维楫：亦作“ 维檝 ”。 系船之绳和船桨。
【译文】

至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-4-3 09:55

谢谢分享！
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-4-3 09:56

谢谢分享！



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