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贾谊《新书》卷38容经诗解3过犹不及抱威怀德明是审非施美慎行自省圣人之化[原创]
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作者:
达性畅情
时间:
2023-4-28 17:31
标题:
贾谊《新书》卷38容经诗解3过犹不及抱威怀德明是审非施美慎行自省圣人之化[原创]
贾谊《新书》卷38容经诗解3过犹不及抱威怀德明是审非施美慎行自省圣人之化
题文诗：
子赣由家,来谒孔子,孔子正颜,举杖磬折,
而立曰子,之大亲毋,乃不宁乎?放杖立曰:
子之兄弟,亦无恙乎?曳杖倍下,而行之曰:
妻子家中,得毋病乎?故身倨佝,手之高下,
颜色声气,各有宜称,所以明尊,卑别疏戚.
子路昔见,孔子之背,磬折举褎,曰唯由见.
孔子闻曰:何以遗忘?是故过犹,不及有余,
犹不足也.语之有曰:审乎明王,执中履衡.
言秉中适,而据乎宜.故威胜德,则淳德胜,
威则施也.威之与德,交若缪纆.且畏且怀,
君道正矣.质胜文则,野也文胜,质则史也,
文质彬彬,然后君子.龙也人主,之辟也者.
亢龙往而,不返故易,曰有悔也.悔者凶也.
潜龙入而,不能出故,曰勿用也.其不可也.
龙之神其,惟蜚龙乎!能与细细,能与巨巨,
能与高高,能与下下.吾故乃曰:龙变无常,
能幽能彰.故至人者,在小不宝,在大不宨,
狎不能作,习不能顺,姚则不惛,卒则不妄,
饶裕不赢,迫不自丧,明是审非,察中居宜,
谓有威仪.古为路舆,盖圜象天,二十八橑,
以象列星,轸方象地,三十辐以,象月故仰,
则观天文,俯察地理,前视则睹,鸾和之声,
四时之运.舆教之道.人主太浅,则其智闇,
太博业厌,浅博二者,异失同败,其伤必至.
师傅之道,既美其施,又慎其行,齐适疾徐,
任务多少,造而勿趣,稍而勿苦,省其所省,
堪其所堪,故力不劳,而身大盛,此圣之化.
【原文】
子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜举杖，磬折而立，曰：“子之大亲毋乃不宁乎？”放杖而立曰：“子之兄弟亦得无恙乎？”曳杖倍下而行，曰：“妻子家中得毋病乎？”故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑别疏戚也。
子路见孔子之背磬折举褎，曰：“唯由也见。”孔子闻之曰：“由也，何以遗忘也？”故过犹不及，有余犹不足也。
语曰：“审乎明王，执中履衡。”言秉中适而据乎宜。故威胜德则淳，德胜威则施。威之与德，交若缪纆。且畏且怀，君道正矣。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故易曰“有悔。”悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰“勿用。”勿用者，不可也。龙之神也，其惟蜚龙乎！能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下。吾故曰：“龙变无常，能幽能章。”故至人者，在小不宝，在大不宨，狎而不能作，习而不能顺，姚不惛，卒不妄，饶裕不赢，迫不自丧，明是审非，察中居宜，此之谓有威仪。
古之为路舆也，盖圜以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，四时之运。此舆教之道也。
人主太浅则知闇，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之道，既美其施，又慎其齐，适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不劳而身大盛，此圣人之化也。
【注释】
1倨佝：曲直也。《淮南子·缪称训》：「容貌颜色理，诎曳倨佝。」王念孙《读书杂志》：「倨佝，犹曲直也。」；汉、贾谊《新书·容经》：「故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称。」注：「佝与句同。」
2路舆：路车。
3师傅之道，既美其施，又慎其齐，适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不劳而身大盛，此圣人之化也：
是故善为师者，既美其道，有慎其行，齐时早晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成，此之谓圣化，吾取之。翻译：因此擅长做师长的人，应该完善他的道义，谨慎他的言行，早晚一样，（不管）任务多少，不急不慢，做事不去迎合别人，争辩但不忧愁，反省他所做的，而使学问有深度。因此不劳累身体而事业有成，这就是所说的圣人造化，我选择（学习）这些行为。
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-4-30 07:17
谢谢分享！
作者:
阿弥托佛
时间:
2023-4-30 07:17
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