Board logo

标题: 我给炎帝陵(导游词)的建议 [打印本页]


作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:23     标题: 我给炎帝陵(导游词)的建议

  

作者:黄志东 原长江旅行社总经理、酒埠江亲水漂流开创者经营者



  2019年,炎帝陵创建5A景区。受株洲市文旅局委派,我于11月下旬赴炎帝陵做了几天走访,对其导游工作做了些参谋。一家之言,仅供参考。下面是座谈会上发言的整理稿。
  一、变“守陵人”为“守灵人”
  这些天,我到了炎陵县好些地方。第一个印象,就是同仁们都认可自己是始祖的“守陵人”,这很好!作为炎黄子孙的一员,我深深敬佩和感恩你们的坚守。
  我和炎陵县有缘。第一,我同样是炎黄子孙,同样要寻根问祖;第二,我第一次全程导游,就是2003年株洲市公祭炎帝陵时开始的。此后,我更是带了不少团队来炎帝陵祭祖。其三,我们都是导游,有很多共同语言。只不过,我是全程导游,所以,要一路讲过来,做好铺垫。衡炎高速和平汝高速开通前,株洲过来车程要五六个小时,甚至更久。所以,在车上要讲很多东西,开展好多活动。其四,2009年,我负责编辑《株洲晚报》旅游专版,炎陵旅游肯定是我重点关注的,故绞尽脑汁写了不少东西。其中,我写的《炎帝陵,灵灵灵》这篇导游词,整整发了两个整版,读者反响不错。噢,你们也都看了!谢谢!
  人的认识也一脉相承的,所以,今天我首先提一个建议:
   我们不仅要做始祖的“守陵人”,
  更要做好始祖的“守灵人”,
  做好炎帝故事的讲述人,
  炎帝文化的传播人,
  炎帝文明的传承人,
  炎帝精神的讴歌人,
  炎帝文章的撰稿人,
  炎帝文旅产品的推荐人,
  炎陵旅游的发言人,
  炎陵人民共同富裕的促进人,
  炎陵名优特产带货人,
  华夏民族寻根问祖的家里人,
  中华民族正能量的发扬人,
  全球华人精神的导向人!

  立足在“陵”,传扬在“灵”。炎帝陵,是固定的,有形的,也是有局限的,却是我们的根据地,是我们的依托。我们是伴着始祖吃饭的。而始祖“”灵”,却是鲜活的,无边无际,承前启后,贯通古今,影响深远,传承万代。我们要伴着始祖提升和进步。
  这不是什么大话。工作的意义,就在于我们认识工作的价值,看到工作的奔头,增强干好工作的原动力。上面的“十四人”,在形式上分列,是为了理清工作思路,找准突破方向,实际上是融合的。荀子曰:“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”左宗棠有个座右铭:“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行”。
  有意义的工作,从属有意义的事业,构成有意义的人生,值得我们为之奋斗。
  
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:27

  二、有关“灵”的探讨
  这是一个很敏感的词,很难把握,一不小心就会带偏。所以,大家要多多学习,甚至研究,不断总结经验教训,逐步提升。这一节讲的比较多,要多耽搁一点大家时间。
   所谓“灵”,即人心。看不见,摸不着,关不闭,抓不住,疏不清,理还乱。时而上天,忽而入地,时而徘徊缠绵,时而急飞疾驰,一念起,一念灭,既控制着人的情绪、意识、思想,又控制着人的行为、作为、成败。你说有,谁也看不见;你说无,他又无处不在。这个问题,大家问我,我也不能回答,说不清,道不明。
  怎么办?只能溯源,寻找最原始的简单和单纯!混沌初开,三阳开泰,一为天,二为地,盘古(人)居其中。对应着,乾坤,阳阴,道魔,大小,正反,好坏,笑哭,欢悲,合离,内外,黑白,日月,日夜,晴雨,冷暖,高矮,胖瘦,健康疾病,痛苦快乐,开心郁闷,动静,生死,等等等等,不枚胜举。大到广袤无边,小到细微无形。有潜龙在渊之隐,有见龙在田之象,有飞龙在天之势。动则呼风唤雨,惊天动地,随处可见;静则悄无声息,无踪无影,无处寻觅。二者之间,又能相互转化,阴阳转化,乾坤转化,天地转换,物极必反,盛极而衰,福兮祸所依,祸兮福所倚。阳之精气为神,阴之精气为灵,故人有“精气神”和“精气灵”,简化称“精神”和“精灵”,合二为一,则为“神灵”,即为“人”。也就是说,所谓“神灵”,实质上就是人自身!人与自然,息息相通,息息相关,心心相印,惺惺相惜,互为映照,互为反射。于是,人们由此及彼,以自身为则推定,天也有“神灵”,称“天神”、“天灵”;地同样有“神灵”,曰“地神”、“地灵”。对应着,“人神”、“人灵”。这就不难看出,这些都是人们以自身为参照物,对于大自然一些现象的一种认识或标记。虽然“主观”程度多一点,但也是对自然客观世界的一种描述和标注,不是没有一点道理的。我们假如能够否定之,那么,我们就需要重新定义天地万物,重新构建人类对这个世界的认识体系。不可否认,可能天下还真的有这样的大才大德,但是,长期的共识和强大的习惯,确实不是那么轻易打破和扭转的。本人才疏学浅,只能选择跟随现有知识体系,去认识,认可,认同。人的复杂,在于思想认识,你有你的理解,我有我的理解,公说公有理,婆说婆有理,这是非常正常的社会现象,理不辩不明,心平气和的讨论,宽容和包容不同观点的存在和表达,是正道。
   “神”可以化“灵”,“灵”也能变“神”。不理解者,认为这是“绕”,理解者,知道这是自然。因此,人有三魂七魄,魂为灵,称“灵魂”,魄为体,俗称“体魄”。灵魂是体魄的主宰,失魂,则落魄;魂飞,则魄散;无灵,不成人,若行尸走肉。世上的一些极度诱惑,现实如美女、金钱,虚幻如“风月宝鉴”,能够勾魂摄魄。但若魄在,不管怎样失神,若能唤回,犹如“浪子回头金不换”,灵魂还可以归窍,重焕生机。这些都容易懂,都说得通。但要是调换一下:魄散后,魂飞哪了?魂归何处?皮之不存,毛之安附,身体死了,灵魂安附?对此,活着的人,谁也没有死过,谁知道呢?死了的人又不能说话了,信息何来?这就是争论和争执的核心所在,是一座似乎不可逾越的障碍,岂止是“障碍”,这完全是两个不同世界中间的壁垒,是铁壁铜墙,无法逾越,分明是一道无解题!
  怎么办?我们只能继续溯源,追根究底。物质不灭,能量守恒,这是业已发现的自然科学规律。体魄为“物质”,灵魂为“能量”,为“信息”。人从天地来,又复归天地去,无论生前身后,谁都可以离“世”(人世),却不能离“界”(自然界)。谁离开过天地?谁也无法离开天地!即使是是宇航员,也是在天地之间,摆脱不了地球引力,离不开来自地球的食物和设施设备!人死之后,魂也好,魄亦罢,只能在天地之间,跑不出去!尘归尘,土归土,物质归物质,能量归能量,天灵归天灵,地灵归地灵,人灵则用基因复制遗传。但是,它们之间可以相互转化,也是自然规律!地灵变天灵,天灵变地灵,天灵地灵养育着人灵。这样分析,大家可以理解和接受吗?那么,由此推定,人灵也可以转化成天灵和地灵。三者之间,相辅相成,密不可分,人类出现以来,三者无一独存。
  人类有三大终极追问:我们是谁?我们来自哪里?我们要去哪里?在始祖陵前,追问者更多。人们为什么要寻根问祖?也是因为我们要搞清楚这三大问题,就需要溯源追踪。而世上万事万物,万变不离其宗。这个“宗”,包括我们的老祖宗。说实话,这三大追问没有标准答案。各有各的理解,我们只是理顺思路,慢慢引导,让不同的客人,能够有不同的收获。请记住,我们必须时刻保持心态平和,必须知道自己的学识还很不够,必须理解客人的不同理解,同时只讲自己认可的。切忌和客人争论。荀子在《劝学》中早就告诫我们:“问楛者, 勿告也; 告楛者, 勿问也; 说楛者, 勿听也。 有争气者, 勿与辩也。 ”这里,“楛”是指恶劣的、不合礼节的事情。我们是导游,接待的客人千差万别,认识也千差万别。一个小时的游程,要让人们迅速产生认同感,认同自己是炎黄子孙,认可炎帝陵祭祖。当然,视具体情况,可以开展探索性讨论,三人行,必有我师焉,我们要抓住每一个学习的机会,不断提升自己的认知能力。

  三才者,天地人。人是天地之间的山水精灵,在智慧上,人是万物之灵。所以,灵,是人与其他生物的根本区别。物质不灭,精神不灭,能量守恒,这是定律。如果把肉身看成“物质”,那么人的精神、灵魂等,就可以理解为“能量”。不管怎样,人,包括灵,均是来源于天地(大自然),没有别的地方可以来;最终又回归于天地,没有别的地方可以去。灵,可以分解为:天灵,地灵,人灵。反过来理解:人灵、地灵、天灵,构成神秘莫测、虚无缥缈、博大精深、变化无穷的“灵魂”!
  始祖之灵,同样可以分析为天灵、地灵、人灵,以便研究讨论。我写《炎帝陵,灵灵灵》,为什么写三个“灵”字,就是这个意思。
  人灵是始祖在生时通过性交繁殖,精子和卵子结合,孕育下一代新生命,让强大的基因世代相传。
  地灵是人生过程中,从大地上获取的各种能量,以及获取的方式方法。除了基本食物,还包括但不限于前人的文化传播、文明传承。包括并不限于今人的社会影响、政治统治。神话中的盘古开天地,盘古先将混沌破壳,一分为二成天地。而盘古累死后,把自己全部奉献给大地,身躯化为山脉,骨骼化为宝藏,血液化为河流,声音化为电闪雷鸣,气息化为雨露,双眼化为日月。故山川河流都是人体生命的另一种表现形式,国人认为“入土为安”,就是肉身回归大地。人杰源于地灵,地灵生活(养育)人杰。
  同样,太空之日月星辰,也是生命的一部分,即天灵。为什么人类的精神世界如此无边无际、博大精深、源远流长、丰富多彩?因为人的灵魂,一部分来自浩瀚无际的天灵。这也就是国外哲学家崇尚“仰望天空,以至无穷”的原因。
  今人把“天”和“山”称为“父亲”,把河流大海甚至大地尊为“母亲”,奉天地为“”生之本”,人要“上事天,下事地”,等等均源于“天灵”和“地灵”。
  万物生长靠太阳。人类所有的能量,都是来自太阳。人活着,人灵集天灵地灵于一身,有“集万千宠爱于一身”一说。人死了,尘归尘,土归土,天归天,地归地。这是依据“物质不灭,精神不灭,能量守恒”三大定律。
  我们就始祖“灵”,再从三个方面进行展开谈一谈。
  一是天灵。即始祖在天之神灵、灵气,灵魂、英灵。这些都是肉眼看不见,伸手摸不着,可能有人据此认为这有点玄,有点虚。所以今天我们不讨论。有神无神,有灵无灵,历史上多有论战,民间也有选边站队,至今还是公说公有理,婆说婆有理,我们一两句话也解不开、讲不清、道不明。其实无论人们观点怎么样,或偏向主观,或偏向客观,既然都没有脱离意识形态层面,则毫无例外都带有“偏见”。包括我的认识。
  所以,我只说事实,然后摆道理,让游客去判断。
  第一,灵是全世界共有的名词,意义相近或相同,并不是中国独有。也就是说,这是全世界的共识;仓颉造字,也都是有图有真相有声音,魑魅魍魉、妖魔鬼怪纷纷痛哭显形,灵魂也正大光明堂而皇之登堂入室,受人崇拜,敬仰,效仿。
  第二,全世界有好多高端科学家,一直在进行各种关于灵魂的研究和试验,至今没人能够排除灵魂的存在。
  第三,信则有,信则灵,心心相印。信念不是“迷信”,一念成佛,一念成魔,都在一念之间。因为信念不一样,所以世界不一样,而世界之大,有足够的包容。
  第四,人类无法穷尽整个宇宙,每个人的认识,都会有大大小小的局限,格局越大,未知越多。格局越小,未知越少。但是,大格局能够涵盖小格局。
  第五,我们都无法否认,这个世界,人与人确实不一样,总是有“高人”存在,总是有“神通”存在,总是有“天才”存在。不管你高兴与否,必须承认事实上的差距:我们的认识无法达到他们那样的高度。始祖炎帝能够被整个民族尊崇,肯定是不同凡响。
  第六,人类情绪的极端,分别是“狂”和“静”。“狂”则言,“静”则思;言则浅近,思则深远;浅近则败,深远则胜。所以,我们要多“静思”。
  第七,思想是灵魂的信使,灵魂是思想的根源。思想看不见,虽可通过文字记录,流传千古。但很多地方,却连文字也表达不出来,只可意会不可言传,就像“无字天书”。不少人穷其一生“问道”,却无法“闻道”和“知道”,更别说“悟道”。但是,总是有人能够闻道、知道、悟道!
  第八,有人对看不见的事物选择直接“无视”,实际上是认识的局限。往往会因为固执己见,失去好多好多。其实,肉眼看不见,显微镜,潜水镜,望远镜等,却看得清清楚楚;电磁波看不见,手机、收音机、电视机,却能够准确显示;空气看不见,窒息即亡;蚂蚱至秋则亡,无法与之言“四季”;高祖、太祖、始祖看不见,难道不存在?若是,汝从何来!
  第九,老话讲,举头三尺有神明;菩萨坐在脑顶上;老天有眼,等等,难道你会以为是妄语?冥冥之中,命中注定。否则,怎么去解释:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一起报销。
  第十,天地之大,无穷无尽,大自然力量无时不在,人类无法左右,超自然力量,也是无处不在,超级恐怖。若无敬畏,为何都说要顺其自然?又怎么会顺昌逆亡?
  所以,我愿意相信,始祖在天之灵,一定在无时无刻不在关爱和保佑自己的孝顺子孙,无时无刻不在启迪子孙的聪明才智;无时无刻不在关注推动着时代的进展,同时,也在不断鞭策教训那些不肖子孙……
  二是地灵,即始祖传承的灵通,灵验,灵感,灵机。民以食为天。食物从何而来?只有大地。天上可以掉陨石不能掉馅饼。但是,没有天上的太阳能,就没有菜蔬、各种果实,“粮食”。“粮食”供各种生物生存。站在食物链高端的人类,则可以“将一切为我所用”,自信“天生我材必有用”,“天上飞的,除了蚊子;四条腿的,除了板凳”,能吃则吃。自然灾害严重时,人们到处找食物,草根、树皮、神仙土、蝗虫等,凡能充饥,一个都不放过,甚至还有吃人的说法。物竞天择,适者生存,人们想方设法,都是为了顽强地生存下去。人的生机,来自各种“粮食”,其中蕴藏着天之能量和地之营养。人们的消化系统之神奇,妙不可言。一来长身体,二来长气力,三来长精神,此为“化食”。其排泄物又成为大地的养料,即肥料,被作物吸收又变成粮食,如此循环往复,周而复始,生生不息,呈现勃勃生机,枝繁叶茂,人丁兴旺,五彩缤纷。
  既然无食不生,获取食物的智慧,就是始祖的“地灵”。而始祖之“地灵”,实际上是“授人以渔”!代代相传,与时俱进。
  一是“因地制宜”,“人勤地丰”,“物尽其用”。粮食可以依时而种,适时而收,择处而藏,执方而作(即深加工,如酿酒),煮熟而食。始祖发明耒耜,教民耕种;推断四时十二节气规律,作农事依据;台榭而居,遮风避雨,再烧泥成陶,这样粮食的保存问题迎刃而解。对受潮粮食进行处理,提取其“精纯”能量,是为“酒”,其“糟粕”则可喂家禽家畜,进行“活体”储存。屎尿则复归大地,培植农作物。
  二是“天生我材必有用,万物为我所用”。人有伤痛疾病,始祖认定解决方案也在大地上。故“日尝百草”,试味辨效,治病救人,确保生命代代相传。始祖发明弓箭,借自然之力强大自身,可攻可防,可练手眼通天,可取肉食于山,可养筋骨之强,可塑基因之旺,可抵外强之犯,可御生存空间。为什么现在丧事要披麻戴孝?这也是念念不忘始祖“织麻为衣,制作裙裳”,带领子子孙孙走出野蛮,走向文明。始祖教民依土建房,台榭而居。带先人走出洞穴,走向广袤苍穹,拓展氏族生存空间,四海可以为家。
  三是摸索天地规律,顺应自然,和谐社会。炎帝仰天俯地,找到“年”复“一年”的自然规律,定四时十二节气。依此统一氏族的农事活动,不会乱来。号令“日中为市”,既能让政令及时发布畅通,也能让人们互通有无,交流信息,加强人与人之间的联系合作,促进人与人之间的感情,使大家有共同语言,共同规矩,共同价值,共同认同,共同力量,形成强大的氏族凝聚力。至今,中华民族的凝聚力依然强大,源于始祖开启之功。始祖一心为民,不畏艰难困苦,不怕流血牺牲,时时刻刻都在激励着子子孙孙。始祖“明知山有虎,偏向虎山行”,英勇善战,顽强不屈,不是被动的“逆来顺受”,而是不断地开拓进取。这些巨大的精神财富,就是始祖之“地灵”。
  大家可能有一个疑惑,就是:炎帝始祖为什么要走南闯北?这里事关重大,是因为氏族的繁衍和裂变。一方山水只能养一方人,不能养“两方”和“多方人”!因为原来生产力水平不高,而资源再生需要时间周期,所以,始祖高瞻远瞩,用时间换空间,用生命换生存,为了民族未来,不断地开疆辟土,拓展生存空间。并且形成“寸土寸金”的伟大认识!
  大家知道“分家”的意义吗?
  现在独生子女可能没有这个概念。但是,你们的父辈,可能就有四五个兄弟姊妹。女孩分家,叫“嫁”,除了嫁妆,其他都不要管了。而男孩子结婚后,有了新娘,老娘就要把他们放出去,让他们独立自主,自力更生,开创自己的崭新人生。始祖那个时代,没有计划生育,所以人口可能增长很快。而当时的生产力水平很低,一个区域的资源,能够养活的人有限,所以,始祖不得不南征北战,奋力拓展炎帝部落的生存空间。所以,始祖从陕西到山西,从山西到河南,从河南到湖南,一生都没有停下奋斗的脚步。这一路上,没有自行车、摩托、汽车、渡船、火车,有没有高铁、飞机,全靠爬山涉水,要面对凶猛的野兽、防不胜防的病毒、强悍凶残的土著、寒冬酷暑、滔滔洪水、茫茫大江、食物匮乏等等,还要解决氏族内部的伤残病老幼孕,假如你是始祖,你该怎么办?所以,一路筚路蓝缕,一路流血牺牲,一路坚韧不拔,一路想方设法,一路战胜和收编其他弱小部落,一路不断分家让族人安居乐业。所以,“领土”概念,在国人心中占据相当重要的位置,至今还有一句话:“犯我中华者,虽远必诛!”再后来,我们的华侨不断地向外移民,把中华民族的生存空间,拓展到了世界各地。所以,这都是“地灵”在起作用。这里多说一句,有人说华侨是“不爱国”,把自己的生命和智慧帮他国服务。这是大错特错的!华侨背井离乡,外出拓展生存空间,每出去一个人,就多让出了一份生存空间给国内的人,这就是最大的传承,最大的爱国爱人民!而这个对外开拓的基因,也是来源于始祖的“天灵、地灵、人灵”。物竞天择,适者生存,此处不留爷自有留爷处。这是残酷的大自然条件下,华人不屈不挠顽强生存的多种选择之一,是正能量爆棚!为什么说“好男儿志在四方”?能够开疆辟土、近攻远征的,都不是平庸之辈,我们要敬仰钦佩效仿,而不是羡慕嫉妒恨!
  炎帝神农氏有十大功绩(原来总结是八大功绩,我现在把“茶祖”和“酒祖”补充进去,这个后面会讲。)归根结蒂,还是地灵。荀子曰:“君子生非异也,善假于物也。”所以,地灵取之于大地,回馈于大地。始祖教民耕种,尝药治病,日中为市,弓矢利器,台榭而居,桐琴弦乐,制陶储粮,织麻为衣,采茶解毒,酿酒活瘀,等等,都是因地制宜,万物为我所用,养生育灵。
  因此,现在有人说“吃什么补什么”,倒不完全是空穴来风、牵强附会。“全息学说”和“人类命运共同体学说”,也与此有关。
  三是人灵。即始祖遗传基因的灵根、灵犀、灵性、生灵。与生俱来。人生于天地之间,人为万物之灵,谓之“生灵”。生灵蕴含“天灵、地灵、人灵”,主宰着“生灵”的“心灵”。形成“人灵”,离不开“天灵、地灵”,我们成长发育的过程,需要“天灵”启迪,“地灵”加助,这个过程,需要很长时间,要父母作则,师者启蒙,圣人榜样,社会参照,政治规范。“人灵”是内因,“天灵、地灵”是外因,外因通过内因而起作用。周总理是中华民族的光辉榜样,他认识到:“有字书要读,无字书更要读。”中国还有“无字天书”一说。可以这样认识:课堂是读“有字书”,社会和大自然就是“无字书”。学无止境,其一是时间无止境,活着,就要随时要学习,活到老学到老;其二是空间无止境,随处也要学习,在课堂上要学习,在生活中要学习,在社交中要学习,在工作中也要学习,在房间里要学习,面壁十年图破壁,在大自然也要学习,行万里路读万卷书。其三是形式无止境。看书是学习,观察是学习,研究分析是学习,冥思苦想也是学习。我们现在的一些父母,以为孩子看书做作业才是学习,把孩子囚禁在学校家中,不让孩子发扬天性,这不是培养,而是扼杀,违背了人的自然性,一句话,违背了“人性”、“人灵”,是大错特错,万万要不得的!我们不妨对照一下毛泽东的认识:“文明其精神,野蛮其体魄。”“到大风大浪中去锻炼!”难道不能启迪我们去深思?《大学》阐明,做人有八大任务:格物,致知,修德,正心,修身,齐家,治国,平天下。可见做人之难,永无止境!还有,思维永无止境。学而不思,如囫囵吞枣,不能消化,直进直出,所以,多思慎行,不舍昼夜。
  我们今天为了分析方便,人为的进行“三分”,实际上,现实中,“三灵”彼此融合,密不可分,应该混为一谈。我们始于父精母血,由此溯源,始祖的血脉和基因,一代一代遗传至今,“祖祖辈辈留下我”。由家家户户生儿育女,至整个民族则繁衍生息,绵绵不绝。始祖的血脉在我身,始祖的基因在我体,始祖的灵根在我心。
  有遗传,就有变异进化;有传承,就有创新发展。由此,人灵越发丰富,越发完善进步。人类对未知世界充满着好奇,一代又一代,探索不停歇。所以这一切,也是寻根问祖的价值所在。我们经常说,用前人的智慧武装自己;前人是人梯;今天的成功是站在前人的肩膀上,等等。一代一代的生存意义或奋斗的价值,也是为了下一代打下基础,可分为物质基础和精神基础。物质基础是改善生存条件,精神基础是文化和文明,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”前人给我们留下的物质基础,让中国变成了“基建狂魔”,前人留下的精神基层,却往往被人忽视,这不能不说,确实是个缺陷,需要弥补和扭转。
  人灵也是人的意识。据科学家考证,人类的意识分为“显”、“潜”,显意识与潜意识,1:5!人的潜意识无穷无尽,潜能无穷无尽。开发潜意识靠激发,发掘潜能靠意志力。激发需要条件,需要机遇,需要灵活机动,需要启发启迪,需要大智慧,需要天人合一,需要孺子可教,需要心诚则灵。假如能够更多的开启潜意识发掘潜能,这将是多么巨大的力量!所以,这是中华民族真正复兴的重要行动,不只是教育部门一个人的事,需要系统研究,变成上纲上线的规矩,全社会、全员共同参与。
  灵,时隐时现,出没无常。灵,隐形为灵魂,英灵,神灵。灵,显形为机灵,水灵,灵活。完全没有灵魂的生命体,眼睛里面没灵气,四肢百骸无灵机,失魂落魄,魂飞魄散,整个人没有半点生机,显然无异于行尸走肉。阴气为魂,即“灵魂”;阳气为“魄”,即“体魄”,故有“三魂七魄”之说,三魂主宰七魄。体魄和灵魂阴阳合和,相辅相成,人就健健康康;阴阳失调,两者争斗,犹如“同根相煎”,缩生速死。有灵就有理智,失灵则不受控制。灵,受文化,束文明,求统治,通天达地。
  “思”,是灵魂的活动,是灵光一现。 世人常称“思维”,“思路”,“思索”,“寻思”,“思量”,“深思”,“细思”,“多思”,“构思”,“反思”,思绪万千。其表相则通过文字记录,著书立传,构成“思潮”、“意思”、“思想”、“哲思”,用于开发人类潜意识。然而,人之思想,无穷无尽,能形成文字记录的,不过万一,更多的是“只可意会不可言传”,所以,人们常常感叹:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行!”若要触及灵魂深处,转换成自己的思想,则要深入钻研,融会贯通,指导自己的一言一行,此为“开悟”,一通百通;表相若通过情感展现,则形成“思念”、“思春”、“情思”、“相思”、“思恋”、“思虑”,心事重重。人类内心活动,如此丰富多彩,完全不可穷究,所以,即使如此伟大的人类,也不得不扼腕叹息:“世界太大,人类太渺小。”
  要把“灵”讲清讲透讲彻底,本人才疏学浅,也是无能为力。还是再多说几句,引发大家思索思考。
  《大戴礼记·曾子问》:“阳之精气曰神,阴之精气曰灵。”故有精神(精气神),精灵(精气灵)。
  类之推之,阳之形为身体,为“相”,阴之隐为心灵,为“心”。相由心生,心由相显,呈现美与丑,善与恶,好与坏,阳光和黑暗等等精彩纷呈,一念成魔,一念成佛。二者之间可以相对平衡,也可相互转换。所以,不要用一成不变的眼光看世界,万事万物都是发展变化着的。
  灵,受之于三才,即天地人。分先天后天,先天为父精母血定基因,与生俱来;后天为天地精华,心灵感应,社会影响。天地精华中,有形者,日月白天黑夜,山川河流,雨雪冰霜,五谷杂粮,飞禽走兽;无形者,寒热暑气,光波电波,灵气感应。两者均可选择和避让。有人趋之若鹜,也有人视而不见,不可强求。心灵感应者,父母身教,宗师言传,社会风尚,人间榜样,外有所感,日有所想,夜有所梦,醒有所悟。宋代王应麟说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢, 不成器。人不学, 不知义。”通过教化和实践,人类渐渐的趋向文明,心胸日渐宽阔,心思逐步缜密,原则逐渐明朗,智慧日益成熟,魂魄日显灵慧,表相越发沉稳,人生越有把握,就构成人类灵魂的与时俱进,或者说进化。
  灵,无踪无影,无大无小,无边无际。看得见的是表相,看不见的是感觉。灵,亦即意识,分显与潜。潜意识为阴,显意识为阳。二者在一定条件具备后,可以转换。这个条件,也分两种,一是渐变,日积月累,徐徐图之,量变积累到一定程度,自然而然发生质变,这就是前人所悟:“坚持,坚持就是胜利!”也是前人所寓:“愚公移山”;“两句三年得,一吟双泪流。”二是突变。需要诱因,催化剂。表现在一道闪电,一记雷鸣,一滴水珠,一阵清风,一声呼唤,一次鞭打,一顿棒喝,等等。所以有:一语惊醒梦中人;心有灵犀一点通;一字之师;春风得意马蹄疾,一日看尽长安花;道生一,一生二,二生三,三生万物;忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨,云云。细作分析,突变也是量变到质变的一种,离不开此前长久的积累,而不是无本之木,无源之水,无生之命。
  关于“灵”的讨论,浩瀚宇宙,广袤苍穹,言之不尽,暂时打住。
  寻根问祖的最大收获,在于承先启后,继承传扬。我们都要努力,加油!
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:28

  三、有关祭祖时的感应的探讨
  有人问:“我们祭祖,先人可知否?” 我的回答:
  其一,人在做,谁在看?对!“天在看”!始祖在天之灵在看着;
  其二,我们身体里流淌着始祖的血脉,遗传着始祖的基因,在某种意义上说,始祖就在我身,也在我心。任何事情,若要人不知除非己莫为。你知,我知,地知!还有,天知!人与自然息息相关、息息相通,最神奇的灵通,归根结蒂还是血缘关系。
  其三,举头三尺有神明,心有灵犀一点通。人是宇宙全息体,大自然的反映,其实都在人体有对应的反映。
  其四,人们大多不喜欢面对现实,喜欢避重就轻,避实就虚,甚至自我感觉良好,实际上可能是自欺欺人。老话讲,捂着眼睛哄鼻子;“掩耳盗铃”中也有寓言。还有,你永远叫不醒装睡的人。
  以上四者综合,你说始祖知道不知道?”
  人生苦短,可人类社会漫长。假如把人类社会看成一个链条,我们则是这根链条上的一个环或是一个点。相对于先祖,我们是子孙;而相对于后生,我们也是祖先。人类文明,薪火相传。对前,我们要继承接受,对后,我们要传承发扬。承前启后,不断链,不脱节,生生不息,是我们的历史使命,时代荣光,责无旁贷,义不容辞。
  换句话说,此身不属于我们自己。相对于父母,我们是儿女;相对于丈夫(妻子),我们是妻子(丈夫);相对于儿女,我们又是父母。相对于上级,我们是下级;相对于游客,我们却是主人翁。也就是说,人在江湖,身不由己。
  我们来炎帝陵祭祖,不仅仅是肉身的活动,更重要的是心灵的洗礼,心思的理顺,心愿的践行,心事的破解,心情的安抚,心声的共鸣!
  可以这么说,在这里,前可见古人,后可见来者,立足大地,仰望星空,顶天立地,承先启后,正气贯长虹。”
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:29

  四、回答“这里真的是始祖之陵吗?”
  大家这几天也讲了国内“炎帝陵之争”,并且有些隐隐的担心、担忧,觉得“没有底气”,“理不直,言不顺”。
  这是错误的苗头,是缺乏自信的表相!大家心里一定要时刻默念:“炎帝陵,就在炎陵!”
  自信,是一个非常严肃的话题;自信,基于我们对本职工作的认识!
  人之自信,是强大的精神支柱!
  人之自信,是集天灵、地灵、人灵于一身的主观反应。
  人之自信,是可以支撑“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。”
  工作是什么?古时候,皇帝认为自己是“天子”,代天执掌天下;遇到昏君,民间反抗,叫起义,替天行道;共产党为什么能够取得胜利,就是因为他们要解放天下全人类,实现伟大的共产主义社会。王阳明开创理学,追求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,强调理论联系实际,“世上磨”,“事上磨”。即使是外来的基督教,也把工作看成“天职”,是践行“上帝”的旨意。
  芸芸众生,每天忙忙碌碌,为了养家糊口,为了生存,也就是为了“生灵”,为了“天灵、地灵、人灵”!每个人的传宗接代,构成民族的繁衍生息;每个人的学习实践,构成民族文化的传承发扬;每个人的行动,构成民族前行的滚滚洪流,一往无前。
  人,生于天地之间,至死不离不弃。 人的奋斗依据,天经地义;
  人不做好自己,天诛地灭;
  人间突遭变故,天崩地裂,天旋地转;
  人世各种信息,铺天盖地;
  人去开创未来,开天辟地;
  人的宏才大略,经天纬地;
  人的感情生活,天长地久,地老天荒;
  人在绝望之中,呼天喊地 ,哀天叫地;
  人若欣喜万分,欢天喜地,谢天谢地;
  人间美景纷呈,洞天福地,别有天地;
  人的优秀品质,顶天立地;
  人若放纵自己,花天酒地;
  人遇艰难困苦,昏天黑地,冰天雪地,天寒地冻;
  人的思维惯性,上天入地;
  人若坚持义行,感天动地;
  人遇委屈挫折,冤天屈地,怨天怨地;
  人在逆境之中, 天愁地惨;
  人若触犯天条,天罗地网;
  人无自知之明,天高地厚;
  人要顺应自然,天设地造;
  人若不知敬畏,指天画地;
  人若心生邪念,瞒天瞒地;
  人与人的差别,天悬地隔;
  人在奋斗之中,改天换地,翻天覆地;
  我举这么多例子,就是说明,人的任何行动和思想,都离不开天地。同时,我努力让各位明白一件事情,天地之大,可以包罗万象,包容万物。所以,对于炎帝陵之争,我们心态要平和,认识要正确,行动要得当,效果就不一般。
  如果哪一位导游没有自信,持怀疑态度和观点,建议暂时离岗,先去学习深造!端正态度和提升认识之后,再回来上岗。
  国家、政府和全国人民,花了那么多的气力来建设炎帝陵,你以为是好玩?是任性而为?有人埋怨炎帝陵祭祖还没有上升到国家祭祀层面。我要说,要是什么事情都做好了,你的奋斗目标在哪里?我们每天辛勤劳作,不就是为了解决不断出现的新形势、新情况、新问题吗?炎帝陵祭祀已经上升到了省级层面,离国家层面、全球层面,还有多少工作要做?这是我们奋斗目标,也是我们工作的意义。
  
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:30

  有上面的铺垫,我有了如下认识:
  第一,炎帝陵之争,不是坏事,而是好事。
  炎帝氏族部落辗转各地,南征北战,开拓进取,数百年之久,也是薪火相传。炎帝之位,肯定是上一代传给下一代,代代传承。时间到底多久?有一百二十年之说,有532年之说,也有上千年之说,这些都不重要,不管多长时间,在中华民族上下五千年的历史长河中,人们都认可炎帝时代,岁月长河,不能磨灭。既然大家认同自己是炎黄子孙,那么在炎帝足迹留下的地方,人们想方设法尊崇始祖,无可厚非。享受始祖恩泽,伴着始祖吃饭,借助始祖在天之灵振兴地方经济,何错之有?天地养育芸芸众生,而不是一个人,炎黄子孙,也不只有两个人,而是近二十亿!唯我独尊,永远是孤家寡人,其实不利于发展壮大。争,可以是争议,也可以是竞争,可以是争先。所以,搁置争议,良性竞争,奋勇争先,才是正道。我们只有做好自己,做出特色,做出表率,引领炎帝文化,弘扬炎帝文明,发扬炎帝精神,才能凝聚共识,才能提升品位,才能增强竞争力,才能仰无愧于始祖天灵,俯无愧于始祖地灵,中无愧于始祖遗传之人灵!“”做了官不愁没轿坐”,前提是要努力上进。做好了自己,自己也就好了,现在的信息时代,传播力度很大,任何成就和成功,相信很难被埋没!
  知己知彼,百战不殆。目前,炎帝陵之争有六处。我们一起来了解了解。
  一是陕西宝鸡,他们认定,炎帝生于斯,死于斯。这把炎帝南征北战不断开拓进取的过程给埋没了。也无法解释中华民族的发展壮大历程。实话实说,很狭隘,这是他们的痛点。当地修改地名为“神农乡”,后又改成“神农镇”,批准机关为宝鸡市民政局地名办。明显是地方官员的作为,无足够权威性。
  二是山西高平。他们把炎帝塑造成黑人,理由是:一、“五帝”是青赤黄白黑:东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。这是本身有争议的。二、炎帝日尝百草,后尝断魂草而亡,死时全身发黑。这是什么道理?只能说是“臆想”、“意淫”。现在,我们还有“遗像”和“遗容”之别,遗像是生前活生生的形象,遗容则是死后的形象。以神话塑像,不是真人。以遗容塑像,是对逝者的大不恭、大不尊。南京中山陵,塑的中山先生遗体,争议很大。要么就像天安门广场展示真实的太祖遗体,满足举国崇拜者当面顶膜礼拜的心愿。所以,山西高平的做法,可能是一个馊主意。是不是想证明,非洲黑人,也是“炎帝子孙”?这种“国际视野”,真的不敢苟同。此外,他们发现的引以为据的石碑,上面刻的是一位“员外”!员外是什么东西?不是正官,可能只是乡绅土豪,自娱自乐而已,哪有权威可言。
  三是河南商丘。正名是朱襄氏陵。根据《辞源》注:“朱襄氏,炎帝之别号。”这个争议很大。此陵是商丘市自己确定的文物保护单位。和宝鸡市批准“神农镇”,是一个级别。没有足够权威性。不过,我倒是想,株洲之名,可能源于“炎帝朱襄氏”,有文载:“株,通朱。”这样更能佐证炎帝在株洲的活动有根有据。据介绍,炎帝朱襄氏是在南方过世,族人扶柩而归。在生产力极不发达的炎帝时代,经千山万水“扶柩而归”,细思极恐!也不适合“青山处处埋忠骨”、“四海为家”、“好男儿志在四方”、“随遇而安”、“入土为安”、“常念物力之维艰”等传统理念,引起误解和讹传,不利于弘扬正气。
  四是湖北随州。这里没有炎帝陵,只是称“炎帝故里”。附近有一座大山,叫神农架。传说炎帝生于随州,生活在神农架。我的怀疑是,炎帝既然发明农业耕种,又发明了建房子,就肯定要寻找平原水土,山上只是农闲时采药、打猎。“炎帝故里”的题字,是中国书法家协会主席沈鹏所写,也不是权威人士。说实话,我们都是炎黄子孙,凡是炎帝部落生活过的地方,都可以称为“炎帝故里”。所以,更加没有唯一性。
  五是湖南怀化会同县连山。那里至今还没有系统开发。只是当地的一些驴友突发奇想,认为已经失传的《连山易》是炎帝所创,于是推断这个地方“可能是”炎帝氏族居住地。当然,也是只能称“炎帝故里”。但与陕西宝鸡、湖北随州相比,没有足够的认知度、认可度,而且没有足够的史料加以佐证。当地政府有想法,没办法,开发难度不小,不是那么容易的事情。因为会同离我们较近,虽然不能掉以轻心,但也没有必要如临大敌。
  六是我们炎帝陵。铁证如山,可以傲视群雄,没人能够否决。
  首先是史料有记载。晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》炎帝“在位一百二十年而崩,葬长沙。”宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体:炎帝“崩葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵。”云云。
  其次是有“勒石”。古代在一件合乎礼仪的大事,一般都刻石碑,长久流传。如“燕然勒石”、“东临碣石有遗篇”、“武则天无字碑”等等。我们这里的祭祀石碑从宋朝到今天,没有间断,构成完整“证据链”,证据确凿。
  再者就是权威人士的认可,包括谕旨和题词。我们只列举最高领导人:第一个是宋太祖,第二个是明太祖朱元璋。第三第四是华国锋和胡耀邦,他俩是联袂而来祭祖,胡耀邦还题写“炎帝神农氏之墓”。第五是江泽民,题写“炎帝陵”,竖式和横式各一幅,均已石刻立碑。还有一些副国级的,就不一一列举了。
  古代人纯朴,说实话,做实事。若有撒谎,轻则打骂,重则砍头。尤其是拿民族始祖开玩笑、搞欺骗,皇帝不杀你才怪。因此,这些记载都是可信的。还有,炎陵县山高路远,地处偏僻。在2009年衡炎高速和2013年平汝高速通车之前,从长沙过去要七八个小时。大家设想一下,清朝以前沿途无桥梁,无大路,朝廷大员、钦差大臣,不畏路途遥远、山路崎岖、困难重重,不远万里爬山涉水,前来虔诚祭拜始祖。若是假的,那将有什么后果?!
  还有,国家权威认可。1994年,国务院慎重决定,将原“酃县”更名为“炎陵县”,与陕西黄陵县遥相呼应。“南炎陵,北黄陵”,大格局已经定型,不可能动摇!这当中进行了多少论证,有多少“高人”参与,我们不得而知。反正是非常慎重的,反复研究论证的。我们没有必要再去重复那个纷繁的过程,只要记住结论即可。游客有空可以去查找详细资料。
  第二,可以建立炎帝陵联盟,共同弘扬中华民族优秀传统文化。
  这需要大格局,大胸怀,长远目光。每个地方都有自己的长处,也都有自己的短处。炎陵县牵头,除了联系其他五地,还可以联络全球民间炎帝文化研究会等相关社会组织,争取各级政府的支持,大家也可以“日中为市”,建立炎帝文化教育基地联系制度,相互之间多走动,多多交流沟通,互通情报,取经和传经送宝相结合,互相取长补短,进一步完善和深入炎帝文化、炎帝文明、炎帝精神的研究探讨,每年举办一场“炎帝文化‘日中为市’论坛”,就在炎陵县举办,承办可以市场化。持之以恒,形成大品牌,再通过各种媒体和导游群体进行传播,无疑会更好地促进新时代中国特色的社会主义精神文明建设,也可徐徐推进炎帝陵祭祀升级。
  第三,要理解客人的就近和便利原则,不要强求游客“舍近求远”,那样不现实。可能会事倍功半,得不偿失。清朝为了方便普通民众祭祀始祖,要求全国各地每个县均设“先农坛”,醴陵市至今还没保留“先农坛”遗址。还有民间的“家堂”,敬奉着“天地國親師位”,也是祭祀礼仪家庭化,适合民众就近祭拜。我前面说过,我们有传扬炎帝文化的职责,为什么不能想方设法进入千家万户?
  第四,炎帝陵的祭祖活动,应该加以创新改进,全面提升,做出特色,做出品牌。活动内容应该将政府祭祀和民间祭祀并重。这里,我要多说两句。
  1、现在,普通游客进不了午门,有一种炎黄子孙不平等以及普通游客受歧视的感觉。既然开午门是有仪式感,为何不做成日常?当然,不能随随便便,那样不严肃,也不严谨,更不切实际。炎帝陵可以规定并公告全社会,每天在规定时间开一次午门,建议就选择中午十二点,日中为市嘛。这样,更有仪式感!神圣感!平等感!重视感!有的人可能说这样会影响在团体祭祀的收费,这是“金本位”思想。现在的互联网思维:“最贵的就是免费。”也有人说,天天开午门,工作人员会厌烦。这是视“天职”为杂务。我们的工作是相对固定的,可我们的客人,每天都是新的!我们的炎帝陵以及各种建筑设施场地都是固定的,只有开展活动才能展现生机勃勃,带活整个景区和周边的服务业。有自己的特色,就是“做好自己”,就能脱颖而出,崭露头角,笑傲天下。所以,不要固步自封,不要投机取巧,应该勤奋工作,锐意进取,坚持不懈,持之以恒,自然而然,功成名就,告慰始祖英灵!
  2、湖南原来都有“吃孝子饭”的传统,还有吃祭品的习俗,说是“大人吃了更健康更顺利,小孩吃了更聪明更孝顺”。这显然也是满足游客心愿的另一种仪式,我们还有“守孝三年”的传统,现代快节奏的社会,已经不合时宜。插一句,在座各位守灵人,却是“终身守孝”,一天又一天,一年又一年,很不容易啊,所以,你们是始祖最可爱的后生,是全球华人的最亲的家人,是中华民族传统文化最值得信赖的传承人,天职在此,人生价值在此,值得尊重,值得敬重!但是,在始祖陵前吃顿饭,吃祭品,甚至打包带回家给家人共享始祖恩泽,既是丰富活动内容,也可以促进经济发展,何乐而不为。
  在父母面前,我们永远是长不大的孩子。何况在始祖面前!所以,祭祖过程,我们不要一味强调“严肃”,更要推动“活泼”,“活泼”才会“可爱”。让炎黄子孙在这里能够放飞天性,激发灵感,启迪智慧。除了祭拜之时的端正心态,庄严肃穆,其他时间,我们可以唱歌跳舞,打打闹闹,嘻嘻哈哈,自由自在。始祖慈祥的目光,看着子子孙孙健健康康、快快乐乐,必将再无遗憾。所以,设计一个“炎帝健身操”,让大家一下子可以学会记住,身体力行,也是传扬炎帝文明的一个形式。
  3、我们还可以开展炎帝传统文化的研学活动。传统文化教育,是目前教育的重大缺陷。我想始祖可能对此不满意。因此,我们感受始祖的殷切期望,在这方面做文章,拾遗补缺,满足社会期盼,让更多的人有事情可做,有钱可赚,是不是又有新的事业可以发达?具体做法,建议面向大中小学师生,开辟相应场地,添置相应设施设备,模拟始祖当年的环境,安排拉练,爬山涉水,勇于攀登,日尝百草,耕田播种,制陶为器,织麻为布,泡茶酿酒,日中为市,野炊露营,篝火晚会,等等,寓教于乐,手脑并用。炎帝陵景区创建5A之后,可能领导们的心态会随之发生一些变化,说不定遇事都说“高大上”,逢人都觉“高一等”,言必称“合规合矩”,这就显得机械呆板,“灵”就不“活”。为什么儒教追求“克己复礼”,为什么道教崇尚“返璞归真”?为什么佛教强调“心即菩提”?此三教,融合了数千年的中外智慧,浅尝能获益,深究可通天。因此,我们只要因地制宜,因能发力,因材施教,因人而异,重要的是培养人才,力所能及。
  4、我们还可以设计“学习炎帝为人民多做好事”的团建、党建和团队拓展活动,面向政府机关、企事业单位。让始祖之灵深入人心,产生积极的影响。1965年,主席时隔32年回到韶山,特意去父母墓地扫坟,毕恭毕敬三鞠躬。这就是以身示范,做人不能忘本!荀子总结得非常到位:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”在我们国家民间,几乎家家户户都有“家堂”,供奉的是“天地君親師位”,现在是“天地國親師位”,其内涵,是远古文化、文明和智慧是传承。细说太多,以后我专门谈一谈,请大家关注和批评指正。
  5、我们还要设计海外侨胞、港澳台同胞的特色祭祖仪式,突出“家文化”,做好“家概念”,增强归属感,认同感,认可感。这不是“宾至如归”,而是“回家”,回“心灵之家”,回“梦中老家”,我们的一切做派,以此类推。大家不远千里来到炎帝陵,炎帝陵能不能设计一些纪念品让大家带回去?关于“家文化”,以后我再专题谈一谈。
  6、我们可以组织“中华百姓共祭炎帝始祖”的系列活动。面向全国各地的同姓宗亲团体。每年每一个姓氏搞一次“共祭”,这也是拓展业务的重要途径。道生一,一4不离其宗。凝聚姓氏家族人心,是凝聚华夏民族合力的重要措施。有好多好故事可讲,有众多好文章可写,有无穷无尽的工作可做。
  7、国人有偶像崇拜的传统习惯,炎帝陵可以印制始祖画像、连环画(小人书)、始祖铜像等纪念品,让客人不至于“匆匆过客,空手而归”。开发炎帝陵系列文旅产品,也可提上议事日程,组织专门的班子,集思广益,绞尽脑汁,想尽办法,深入挖潜,找准市场需求,早日让民众喜闻乐见佳作问世,精彩纷呈。
  炎帝敢为天下先的精神,一心为民的精神,善于实事求是的精神,敢于拼搏开拓进取的精神,勇于尝试不怕牺牲的精神,自力更生艰苦奋斗的精神,等等,是我们取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。我们决不能墨守成规,守着金山讨饭吃。
  这一些,是我的一些不成熟的想法,只期抛砖引玉,开阔一下大家的思路。原则是:立足现有资源,发掘潜在资源,借题发挥创造创新资源。大家对“炎帝陵之争”有担忧,实质上就是担心“资源”被分割,“蛋糕”被人切,利益受损害。我们在“资源”方面多加研究,多想办法,传承发扬,推陈出新,始终占领最高点,就是胜利,还怕什么呢?!
  五六千年时间过去,始祖的身躯已经和大地融为一体,已经化变出幽幽青草,高高大树,绵绵大山,滔滔江河,金色田野,飘香果园,鲜艳花朵,清新的空气,凉爽的风,朗朗乾坤!根植于世世代代炎黄子孙的心中。这里是全球华人心中的圣地,梦中老家,也是华夏民族永远的“根”!
  祖坟,事关先人尊严哀荣和后世发达繁荣,“死者为大”,国人看得很重。辱骂对方祖宗,被认为是最恶毒的“咒骂”,轻则对骂,重则引发家族纠纷。以和为贵,对此很忌讳!当年蒋介石指令何键掘毛泽东的祖坟,最后众叛亲离;建国后,毛泽东却下令保护蒋介石的祖坟,获得天下归心。孰好孰坏,高下立判。据导游反应,有客人竟然叫嚣”要挖开看看是真是假”。这是无知狂言!掘华夏始祖陵墓,就是要坏全球华人的风水,对始祖大不敬,问普天之下的炎黄子孙答应不答应!谁敢冒天下之大不韪,必将千夫所指,天诛地灭!人起心动念,必须合礼合义,否则,必遭天谴!历朝历代,事实就是如此。
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:31

  五、关于炎帝陵导游的开场白
  我在长期带团中体会到,和游客见面,开场白非常重要。如果前三句话没有抓住游客,后面再努力,都是白搭。
  所以,每次我都是尽可能收集客户的资料,了解其来历、年龄、职业、学识水平、兴趣爱好、此行目的目标,等等,然后,针对性研究相应的各种开场白,意图迅速拉近距离(也是套近乎),让客人感觉亲切,是自己人,打成一片,融为一体。感情是个很奇妙的东西,打好“感情牌”,需要智商,更需要情商,需要用心用情用功。
  我的真名,几乎所有的游客都不记得,但是我的旅游名,却能让我服务过的四万多位游客念念不忘,甚至多年以后,还能记忆犹新。
  我是这样开场的:
  亲爱的有百年之缘的各位朋友,非常感谢大家选择我来全程服务本次旅行!(把高帽子先戴上)我,姓黄,名尚,字志东,大家可以直呼我的姓名。(这就开始引导互动,游客高喊:“皇(黄)——上(尚)!”一片会意的笑声,气氛立马融洽起来。大家看看,这还是第二句话。我们的一些导游,根本不考虑别人能不能一下子记住,啰啰嗦嗦说着和解释,客人容易厌烦。)​哎——!​(我故意拖长声音应答,马上继续推进)​曾经有的朋友再次见面时,喊我“皇帝”,错!我是黄尚,不是黄弟,我的老弟,才是“黄弟”!(有趣重复,加深印象。客人大笑,整个团队氛围活跃起来了。)​基督教认为工作是“天职”,而我国古代皇帝也认为自己是“天之骄子”、“真命天子”,代天掌权,替天行道。从这一点看问题,在座的各位,当然包括我,都是“皇上”!​(把工作的意义通过基督教和皇帝、导游、游客联系起来,自然而然挂上钩,马上把关系拉到平等地位,这一点很重要,有的导游把自己放得太低,引起客人小瞧,实际上没有必要,平等是最好的,不卑不亢,自信满满,客人也会高看一眼)​开头说我们是百年之缘,依据是:有缘千里来相会。百年修得同“车”渡。古代旅行,多乘船,叫“同船渡”,今天我们是乘车,所以就成了“同车渡”。我相信,等过了九百年以后,我们就有“千年之缘”了!

  我觉得可以从如下几个方面去思考:
  第一,打好感情牌。人是感情动物,中国是人情社会,所以,见面先谈感情,套近乎,拉家常,迅速融入。否则,总是“格格不入”。
  第二,找准共性,形成“共同语言”。否则,永远聊不到一块,总是不在同一个“频道”,无法形成“共鸣”,怎么也产生不了“共振”。知己知彼,百战不殆。调查了解游客基本情况,是前期作业,不要打无准备之仗。
  第三,扬长避短,避其锋芒。我经常说,导游导游,“万金油”;导游“行万里”,必须“破万卷”!导游不是人,只能是“人才”。术有专攻,业有专长。我们只能做好自己,不能去“抢人家的饭碗”!当然,适时班门弄斧、孔夫子门前卖书,也是可以的,记得多带几把刷子。三人行,必有我师。向游客学习,是导游难得的机会,要学会抓住。
  第四,谦虚谨慎,不慕虚荣。很多导游砸团,就砸在不懂装懂上面。人类的知识,像大地一样广袤,大海一般浩瀚,宇宙一同深邃,每一个个人,终生无法穷究!所以,上知天文者,不一定能下知地理,才疏学浅,用在每一个人身上,都是适用的。差别肯定是有的,但是,将其置于宇宙苍穹,又算得了什么!因此,不懂并不丢人;不懂装懂就玩大发了,到时候肯定下不来台,丢人丢到了太平洋。
  第五,巧妙互动,不唱独角戏,才能好戏连台。每个人都有表现欲,每个人都想推销自己,所以,我们既要“发球”“打球”,还要“接球”“击球”,有来有往,才会热热闹闹,开开心心,快快乐乐。
  第六,不说敏感词汇,不虚情假意,不阿谀奉承,不卑不亢,平等平和,一有纷争和矛盾,赶快转移话题,分散注意力,万万不可纠缠不休。以一己之力对抗一个团体,不说是“以卵击石” ,也是不自量力,很不明智。

  ​下面,我谈一谈炎帝陵景区导游的开场白设计要点。
  第一,来者何人?只要是华人,就是炎黄子孙。但是,氏族分枝散叶,纷繁复杂。许多人搞不明白了。为了正本清源,国家就有专门的史官,记录国家历史;而民间则是修谱,记录家族发展过程。这是大家关心且感兴趣的共同话题。正好符合炎帝陵的特点,建议从家谱开始,谈溯源,谈追根问底。无论有钱没钱,不管当没当官,在始祖陵前,必须尽子孙之孝,行晚辈后生之礼,虔诚一心,毕恭毕敬,心无旁骛,不生妄念,不出狂言,不逾雷池!所以,作为守陵人和守灵人,我们是替天下华人守孝,也是始祖的心腹和亲随,地位崇高!因此,一开始就讲规矩,讲道理,讲礼仪,讲礼节,是非常重要的。
  这一点,我感觉你们还没有意识到。这些天,我多次跟你们走,首先听你们跟游客打招呼:尊敬的各位来宾,尊敬的各位领导,尊敬的各位台湾同胞,尊敬的各位海外侨胞,云云,这是从哪里学来的?这些称呼,也许在其他地方可以用,但在炎帝陵,既不合规,也不合礼,更不合理。而且一句话就把人拒之于千里之外,显得非常生分,毫无感情,所以必须修改!还有一句是:“欢迎大家光临炎帝陵风景区!”总感觉怪怪的,似乎也不妥。这是梦中老家!回到自己家里,你老婆或老公,是不是站在门口说“欢迎老公(老婆)光临你自己的家”?日本人都不会用“光临”自己家,否则,似乎不对劲。讲礼貌没错,但是更要讲礼节,讲道理。反正,不伦不类,流于形式,陷于虚假。

  第二,来此干嘛?是旅游吗?在古代,旅的原意,就是祭奠名山大川,有一种对大自然的敬畏感和崇拜感在其中。“游”字,原来的写法是“遊”,甲骨文是旗帜下面有人,意为跟随旗帜指引行动。现在我们导游也是举着一面旗子带团。后来引申为朝着某个目标行动。如果是走路,就是“遊”,下面的走之旁,代表走路。如果是横渡江河,则为“游”,若顺着水道而行,称为“泳”。所以,我认为“游”就是为了实现某个目标,朝着目标方向,不畏艰难困苦,不怕山高路远,不惧困难重重,爬山涉水,披荆斩棘,坚定不移朝前走,不达目的誓不罢休。综上所述,“旅”是心,“游”为行,所以,旅游是身心合一的修行,是身体力行去追求心灵的自我完善、进步和成长。这是我的理解和领悟,可能和有关权威的定义不一样,所以,还是“一人之见”,“一人之言”。从这个意义上来看,祭祖是旅游的形式之一。
  但是,现在旅游的意义,只剩下吃喝玩乐,所以,为了避免概念混淆,产生歧义,我建议还是使用炎帝陵的专属概念:祭祖。我们在这里,不是宗教信仰,不是求神拜佛,祭拜自己的家祖,自己的先祖,自己的始祖!无论从时间线还是价值线来评判,始祖的地位,远远高于全世界所有的宗教!还有,人最重要的是尊重自己,自己看得起自己,自己尊敬自己的祖辈!一个人这么想,这么做,进而影响全天下炎黄子孙都这么想,这么做,是不是就能够形成中华民族强大的凝聚力?这是非常可怕的力量!这是我们工作的意义所在。
  其三,有何收获?现在,世风日下,道德沦丧,人心不古,金钱至上,官场腐败。人们变得越来越现实,心中越来越迷茫。这种局面,不是今天才有,历朝历代都有。所以需要教化,无教不化,严教始化,重教才化!神州之大,应该要容得下一块中华传统道德文化的一方净土!同时炎帝陵需要明确认识自己的定位,自己的责任,自己的价值,以此指导自己去开展各项工作,实现提升站位,发掘内涵,创立品牌,扩大影响,践行炎帝文化传播、炎帝文明传承、炎帝精神弘扬的历史使命和天职,为凝聚华夏儿女的人心,为增强中华民族的内功内力,为推进华夏民族的伟大复兴,贡献炎帝陵的智慧、力量和方案!
  这是我基于炎帝陵的历史地位和价值,做出来的判断。可能有的人会觉得这话太高调了,其实,你只要潜心研究,设身处地,实事求是,就不难理解了。思想的旗帜,若不高高飘扬,怎能动员部队,指哪打哪,所向披靡!
  游客的收获,还是八句话:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。通俗地讲,游客祭祖有如下收获:一、认同感。认同炎帝陵的根源,认可炎帝陵的工作,认识中华民族发展壮大的强大趋势。二、自豪感。始祖和我们血脉相连,一脉相承,伟大的基因和“天灵地灵人灵”,让炎黄子孙充满智慧、充满信心、充满力量!攻无不克,战无不胜!三、启迪启蒙感。寻根问祖,认识自己是谁,从哪里来,到哪里去,把思维的碎片重整成型,观察事物有眼光,研究事物有灵感,践行事物有行动,把握事物有方法。四、责任感。认识到自己传承传扬的责任,知道自己要干什么,思考自己怎么做。五、紧迫感。人类历史绵绵不绝,浩瀚天地茫茫无边,人的寿命却极为有限。前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。一万年太久,只争朝夕。六、使命感。时间从我们身上流过,历史在我们手中经过,选择奋斗,还是选择躺平?只有将个人人生放在人类历史长河里去衡量,才知道历史原来都是人民写的,你就不至于只看眼前,不看过去,不管未来。七、自信心。从“天灵地灵人灵”得到全面的认识,取予天地间,立足天地间,扎根天地间。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。坚持不懈,持之以恒,愚公移山,感天动地,必能成功。八、满足感。朝闻道,则夕死可矣。心有灵犀一点通。若在炎帝陵的所见所闻,能够助人打通心灵上的任督二脉,则所有的问题疑难,通通迎刃而解。九、实用感。原来对心灵的神秘,觉得虚无缥缈,无法探究,现在终于理清思路,有道可循,可直接应用于日常学习、生活和工作的思考中。十、仪式感。祭祖,是神圣的心灵洗礼过程,每一个动作,每一次起心动念,都要圣洁无暇,让人清醒头脑,认识自我,做好自我,不欺天,不欺地,不欺人,不欺心,时刻保持初心,时刻保持敬畏,则知天命,通地运,言无妄,行无过。对先祖,虔诚一心,毕恭毕敬,起孝心,动孝行;对后生,以身示范,以身作则,中规中矩,不偏不倚。承上启下,承先启后,传承弘扬,不枉此生。
  我是经常思考祭祖与人生的关系。但是,因为教育的关系,我们很多人喜欢找“只言片语”做依据,而不能深入其中,也不能全面掌握正反双方的理论,不愿意知己知彼,也不能联系实际,这就导致自己只知其一,不知其二,浅尝即止。只要我们多学多思,找到“根”,远古的根,现实的根,理论的根,思想的根,再联系过去的“据”,今天的“据”,就有“根据”,就有“根据地”,就能后顾无忧,四面出击,杀伐果断,收放自如。此外,我们的思维形式,不能一成不变。“换位思考”——站在对方的立场上,能够“感同身受”;为他人着想,必须“设身处地”,否则,还是替自己着想。炎帝时代,距今五六千年,如果按照现在的思维,那都是“小儿科”,甚至无法理解,这也是有的人认识不到的问题。因此,我们以历史的眼光所以,我们都要既加强学习,又加强研究讨论。在这方面看,我所提出的“炎帝文化高端论坛”,是多么重要,迫在眉睫。其中的“炎帝文化导游分会”,作用很大。不能否认,这个世界有“高人”,有“思想者”,能够“与君一席谈”,“胜读十年书”!本人虽然不才,但是,我相信今天的交流,我说一百句话,总有一句话是对的,是值得听进去的。
  以上分析,实际上就是炎帝陵和守陵人、守灵人的价值所在!得道多助,失道寡助,师出有名,无往而不胜。条条杠杠出来后,思路就清晰了。
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:32

  下面是我的“开场白”。大家可以设计更多的“开场白”,集思广益,比“一人之言”要强百倍:
   ​亲爱的家人们!今天真好!你们回到家里,来祭奠始祖,则更好!​
  ​首先问家人们一个问题,国家记载,叫“历史”,家族记载叫什么?对!“家谱”!源自周朝。其中一个“原则”,就是“论资排辈”,整个家族的发源人,至高无上,叫——“开山祖”,也有叫“太祖”。“太祖”后来多用于开国皇帝,民间有忌讳,一般不用了。一个家族,开枝散叶,到了一定数量时,家里住不下了,田土不够用了,怎么办?唯有“分家”。一部分精壮的后生,就要派遣出去,开辟新的家园,拓展新的生存空间,原来就叫“开山”,“开荒”,“开始”,“闯江湖”,“闯关东”,“殖民”等等,现在叫“开拓”,“拓展”、“开发”、“开放”、“移民”等,人们为了推动这一进程,总结了很多“教训”:如“树挪死,人挪活”,“好男儿志在四方”,“他乡即故乡”,“此处不留爷自有留爷处”,“四海为家”,“五湖四海”,等等。现在,两个陌生的同姓人,见面就喊“家门”,“不是一家人,不进一家门”,双方一“摆谱”,果然,“五百年前是一家”!刚才,我喊大家“家人”,有些人感到奇怪,所以,我们也来摆摆谱,查一下。第一,人同种,叫——黄种人;第二,民同族,叫——汉族,现在各民族之间已经通婚,所以通称“五十六个民族”。第三,文同字,叫——汉字。第四,量同度,叫——斤两、尺寸、里亩,等等。第五,祖同国,叫——“中国”。第六,众同名,叫——“龙的传人”。第七,辈同份,叫——“炎黄子孙”。第八,宗同家,六千年前,我们都是一家人,“开山祖”就是——炎帝神农氏!我们尊崇其为——始祖!
  是不是一“摆谱”,就清清楚楚了。我们就是一家人,相亲相爱的一家人。
  这一片青山绿水,曾经是始祖生活和奋斗的洞天福地,也是始祖安详长眠的风水宝地。无论你是谁,无论你走多远,无论你攀多高,无论你多富有,我们都有“两个家”,一个是现实之家,住着身体;一个是梦中老家,住着心灵!寻根问祖之途,就是心灵心愿之旅。这里,湖南省株洲市炎陵县,就是全球二十亿华人的“梦中故里”、“精神家园”、“灵魂归宿”!
  先祖者,类之本也。无始祖,我们从何而来?无始祖,便无今人。炎黄二祖,繁衍华夏民族,世世代代,生生不息。不忘初心,方得始终,不忘根本,古树参天;不忘始祖,世代繁荣。
  祭祖,是我们的家事,也是我们的心事。这不是宗教,而是“家教”!无论比时间线还是价值线,“家教”远远高于世界上所有的宗教。所有的宗教,都是在始祖身后三四千年后才开始问世的,在某种意义上看,也是“家教”的“子孙”,是“家教”的分支和演变。而万变不离其宗,这个“宗”,就是我们共同的老祖宗——始祖炎帝。始祖是实实在在的自家人,不是虚拟的神仙菩萨,不是编造的玉皇观音,也不是想象的天兵天将。人在做,天在看。天上有,始祖在天之灵。中国人知书达理,重情重义,礼尚往来!你若不理人,人即不理你!你若不尊祖、不重祖、不敬祖,就是不自尊不自重,就是无情无义,就是不肖子孙,所有的人都会鄙视你!这就是几千年来形成的“华夏思维”、“人情社会”!为什么?道理很简单,因为我们每一个人,事实上都是始祖的化身:血脉相承,基因相传,心心相印。始祖不死,因为传宗接代,枝繁叶茂,故活在子子孙孙的身上,活在孝子贤孙的心中。所以,尊祖重祖敬祖祭祖,就是自尊自重自爱自信自强自立。那么,祭祖实实在在是自己家的事情,自己的事情。我们每一个人,都是始祖的化身,我们虔诚祭祖,始祖在天之灵知道,住在我们心间始祖同样是清清楚楚!
  人生很短,人世漫长。如果把人类发展史看作一根链条,我们只是其中一个点或一个环节,相对于先祖,我们是子孙;而相当于后人,我们也是祖先!对上,我们要继承;对下,我们要传承!承先启后,继往开来,传承弘扬,就是我们的历史责任、时代使命、现实担当,必须确保不裂环,不断链!
  祭祖,我们应该怎么做?
  千万不要怀着什么“极其悲痛”的心情!肉身有限,灵魂无限。祭祖让人思索人的来龙去脉,祭祖教人思考人生意义,祭祖令人思齐人世榜样,祭祖使人思量人生质量。通过祭祖,我们将不再叹息生命之短促,我们也将不再计较着一时一刻一分一厘,我们也不会再为“前不见古人,后不见来者”而呛然涕下,因为寿命有限,使命无限;生灵有数,心灵无数;我们来自天地间,复归天地间,从来没有离开过;三才者,天地人,就有“天世,地世和人世”,就有“天行、地势和人为”,就有“天时、地利和人和”,就有“天灵、地灵和人灵”,三者不可分割,或在天或在地,或为人,各得其所!故祖辈们肉身虽死,但生命、精神和事业,却在子子孙孙身上延续!我们身上流淌的,是始祖旺盛的血脉;活跃的,是始祖强大的基因;内心里,是始祖深远深邃的灵魂;继承的,是从始祖到历代先贤创造的文化;弘扬的,是始祖和历代子孙包括我们自己奋力拼搏进取,所开拓的物质文明和精神文明!通过祭祖,我们会明白天地之大,历史之久,生命之短,使命之长!“落红不是无情物,化作春泥更护花”,拂去心灵之蒙尘,定会豁然开朗,内心更加平静豁达,对人生更有紧迫感和责任担当,对前世更有敬畏感和顶膜礼拜,对后世更是充满希望和慈爱关怀,江山代有才人出,各领风骚数百年,人人如此,个个这样,何悲之有?所以,这也是人生教育的圣地。
  所以,我们要怀着极其亲密的感情,发自心底由衷崇敬的心情,满怀以始祖为傲、以始祖为豪的激情,长久追思和深切缅怀为华夏民族开创万代盛世做出卓越贡献、历朝历代受人景仰、代代全球华人为其歌功颂德、我们自己家里的老爷爷的老爷爷的老老老老老老老爷爷、我们共同的始祖、我们共同的老祖宗——炎帝神农氏!我们愿意相信,始祖在天之灵和在地之灵以及在人之灵,一定会欣慰地看到家人们尊崇始祖的虔诚,一定会看到家人们自发觉悟后的明智开朗,一定会满意地赞赏家人们自力更生共同开拓的太平盛世,也一定会保佑他的贤孙孝子,耳聪目明,身康体健,吃嘛嘛香,干嘛嘛成!与此同理,始祖肯定也会对那些不肖子孙不满意,哀其不幸,怒其不争,总有办法来惩戒和规正他们,让他们回归正道。
  来到始祖陵前,我们都要思考一个问题,这就是,炎帝始祖为什么凭什么受到世世代代的崇拜、景仰和效仿?为什么炎帝不死?为什么我们要追求中华民族的伟大复兴?为什么要有“中国梦”?
  树高千尺离不开根,万法归一,万变不离其宗,炎黄子孙,不忘始祖!我们感恩始祖,遗传给我们强大的基因,亦即“人灵”,让华夏民族开枝散叶,源远流长,如今,华人已经遍布全球,族群人数将近二十亿。无论远在天边还是近在眼前,大家都认同自己是“龙的传人”和“炎黄子孙”,以此引以为傲为豪!由此汇聚成足以震撼世界的巨大力量。
  我们感恩始祖,为我们开启心灵之门,智慧之窗,让我们立足大地,仰望宇宙,问天问地,不断探索;靠山吃山,靠水吃水,取之于自然,复归于自然,顺其自然,循环往复,以至无穷。日益精进,与时俱进,让华夏民族开创出璀璨的文化,为推进世界文明进程,贡献了中国智慧。此为“天灵”、“地灵”,“人灵”受“天灵、地灵”加持,生命力更强,思想力更深,创造力更大。
  我们感恩始祖,以身作则,以身垂范,传承后世不畏艰难险阻,不怕流血牺牲,以人为本,与人为善,勤劳勇敢,发愤图强,不屈不挠,英勇顽强,战天斗地,不断开拓,勇于进取,稳稳立足于世界民族之林,日益拓展生存空间,引领人类命运共同体。
  我们感恩始祖,一心为民,身先士卒,心系他人,心虑民生,心忧天下,为民温饱,为民健康,为民安居,为民相处,为民排忧,为民解难,为民幸福,为民快乐,为民尽智,为民牺牲,为民献身,为后世开先路,为万世开太平。全身、全心、全意为人民服务,品德崇高,精神强大,高山仰止,榜样在前,基因不变,子孙瞻仰,世世代代传承弘扬。
  我们感恩始祖,实际上就是学习始祖,完善自我,不负始祖的“天灵、地灵、人灵”。穷则独善其身,做好自己,搞好家庭,正心正念立世,堂堂正正做人,踏踏实实做事,兢兢业业为功;达则兼济天下,胸怀天下,顶天立地,以天下苍生为己任,全身全心全意为人民服务,积极投身构建人类命运共同体。
  这,就是“祭祖”的正义。
  好了,亲爱的家人们,让我们朝着始祖陵墓方向进发。一路上,我还会多次讲解。大家若有疑惑,也请告诉我,我们共同探讨。

  这些话,见面就讲清楚,大家明白祭祖的深远意义,也就不虚此行。
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:33

  ​六、关于祭拜始祖的民间礼节。
  ​ 中国是礼仪之邦。我们日常见面的礼仪,远一点,挥手致意;保持距离,拱手礼;近距离,握手;最亲密,拥抱;无距离,亲吻。新冠之后,碰手肘。吊唁,鞠躬,双手合十作揖,跪拜。
  祭拜民族始祖,有官方和民间的不同层次。官方祭祀,有专门的规定,场面恢宏浩大,有献太牢,赞歌大合唱,烧高香,主祭人宣读祭文,焚帛书,集体三鞠躬,开午门,立碑纪念,等等,仪式感很强。
  我们作为民间祭祀,虽然简单,也应该采用最虔诚的礼仪——首先秉烛焚香,然后五体投地。秉烛是因为过去没有电灯照明,所以现在依然继承传统使用蜡烛。而蜡烛的照明功能,可以引申为照亮人间、照亮阴间,照亮别人,照亮自己,特别含义是点亮心灯,心明眼亮。其次,蜡烛成灰泪始干,在燃烧的时候,蜡烛好像在流泪,寓意着此时此刻人们的虔诚和心情。秉烛是一对两支,代表着一阴一阳,一己一彼,好事成双。还有焚香,最早,因为过去停枢时间较长,死者尸体腐烂有异味,所以焚香是为了驱除异味和蚊蝇,后面渐渐的成了习惯,人们以此作为礼仪道具,可以双手持香,或鞠躬,或跪拜。后来,人们从缕缕青烟冉冉升起,觉得这是生者和逝者之间建立某种心灵默契的手段,至今已经约定俗成了。焚香一般是三支,一是代表“三才”:天地人。此外,道家认为:道生一,一生二,二生三,三生万物。“三”最简洁,太多了,就泛了,烦了,就不合礼数。包括下面的许愿和行礼,都是三个。我们一些干部深谙此道,讲话时,一般说:“我讲三句话。”其实,每一个“三大点”的下面,又可能有“三中点”,下面还可能有“三小点”。我今天讲了那么多,大家可能有些烦吧。但是,要讲清一些复杂的问题,只能深入分解分析。不过,我叫大家一个办法,不管你要说多少,都可以套用这句话:“我讲三点意见。”至于具体讲多少,大家现场发挥就是。
  五体投地是什么?双膝跪地、双手伏地、额头碰地。这是基本的形态,动作看一遍,谁都会做。但是,具体怎么做?每一个动作的作用是什么?可能并不是每一个人都清清楚楚的。这就得好好解释解释,让大家知其所然,更要知道其所以然。
  首先,单手或双手先触地,然后,双膝依次跪下。为什么要用手先撑着?是防止膝盖负伤,这个道理,好多人选择忽略,直接双膝跪下去,巨大的冲击力,对膝盖的损伤难以避免,这是始祖也不愿意看到的。
  然后,直立身体,双手合十,中间稍留空间,先放在嘴边,将你的愿望,装进去。人的愿望很多很多,都是我们表达的时候,最好不要超过三个!所以,要择重点进行诉求。一般都是这样的:首先是祈求身体好!身体健康是一,其他都是后面的零,唯有身体好,才能拥有后面的一切。第二,家庭和和睦睦,和和美美,琴瑟和谐,为了这一切,我们就要肩负起相应的责任,唯有付出,才有回报。如果大男子主义,就不现实了。我们在诉求时,不是求别人,而是告诫自己,不要逃避,不要只要求他人,自己却置身度外!第三,就是学习好,工作好,事业顺顺利利,心想事成。这也是对自己的要求,一定要做好工作,干好事业,才能体现自己的人生价值,才能保证自己的家庭生活无忧!
  第一次许愿之后,双手合十置于胸口,表示心口如一。
  然后,双手合十高高举过头顶,能够举多高,就举到极限高度。这里有两个意思,一是表示我们的愿望高于一切,至高无上;二是拉伸身体经脉,锻炼身体。这一点,大家有机会去西藏看看,他们半年工作,半年礼佛。从家里去朝拜布达拉宫,一路三步一跪,五步一拜,手上戴着皮手套,全身伏地,手脚拉伸,这个既是7信念,同时也是身体锻炼,所以,在礼佛的过程中,不仅是心灵受到洗礼,同时身体也随之活动,身心双修,就达到了宗教的目的。所以,我认为最好锻炼就是在心灵自觉的状态下,去不停的跪拜。
  然后,双手打开,手背触地,手掌心向上,表示将自己的愿望,明明白白清清楚楚地告知始祖。同时,额头触地,代表着虔诚地接受始祖的赐福。
  然后,慢慢抬起头,直起身体,双手呈慢慢捧起状,表示收到了始祖的赐福,再慢慢的双手合十,置于胸口,表示将始祖赐福牢牢地记在心中。
  然后再重复两次,只是,每一次的心愿不一样。
  这就是跪拜始祖的礼仪的外在表现和内涵所在。大家知道以后,以后就再也不会只是像鸡啄米一样了,因为那只是一种“愚昧”,一种“敷然了事”。记住,任何时候都是:人在做,天在看。人若哄地皮,地皮就会哄肚皮。礼仪同样如此。
  
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:35

   ​七、关于株洲地名的联想
  炎帝文化是株洲的“符号”。自从酃县1994年经国务院批准更名为炎陵县。株洲便开始将始祖炎帝神农氏进行统一的地名标注。如株洲最高峰酃峰,现已更名为“神农峰”;夏日度假胜地桃源洞,更名为“神农谷”;原市区奔龙公园,更名为“神农公园,里面的高塔,也改称“神农塔”;后面建设的项目,直接命名:炎帝广场、神农城、神农殿、神农湖、神农大道。茶陵县也将县城的一条主干道命名为“炎帝大道”。
  株洲地名很有意思,竟然有三个县名字含“陵”:醴陵、茶陵、炎陵。这是什么情况?我个人根据一些资料,对株洲市地名进行分析,觉得可以跟大家聊一聊。大家不必当真,可以作为茶余饭后聊资,甚至可以成为“笑谈”。
  一是株洲。我们现在的资料,可能没有进行深入研究,只是人云亦云。说什么“洲上长槠树”。我在河南“朱襄氏炎帝陵”的资料受到启发,一是“朱襄氏,炎帝别号”;二是“株,通朱。”三是朱襄氏逝于南方,族人扶灵而归。因此,株洲可能是炎帝朱襄氏活动过的地方,因而得名。为忌讳而取“株”。这是炎帝部落在株洲活动的历史印记。
  二是醴陵。醴为甘泉、美酒。从醴陵现有历史产业看,有陶瓷,有鞭炮烟花。而始祖制陶为器,可以和醴陵陶瓷联系起来。联想到炎陵县的火龙,而“炎帝善用火”,故知醴陵的烟花鞭炮也与始祖有关联。祭奠始祖,醴陵用陶器盛酒祭陵,就可以说得过去了!
  三是攸县。炎帝发明陶器之后,继续向南进发,到了攸县。由于有了陶器,所以收获的粮食,可以有办法储存了。不过,古时候条件毕竟很有限,所以,台榭而居,也难抵挡暴雨肆虐。结果储存谷物的陶器进水了。那时候,粮食非常金贵,决不能浪费。所以,炎帝就将从山上擒获的野鸡进行圈养,把被水浸泡过的粮食,拿来喂鸡,将粮食进行活体储存。在十二生肖中,“酉”代表鸡。故炎帝把这个地方称为“酉乡”。又过了一段时间,炎帝发现被水浸泡的粮食,竟然散发着一阵阵别具一格的香气,闻之,精神为之一振。炎帝本来就是惜粮如命,更不惜日尝百草。所以,他果断品尝这个“变质”的粮食。谁知道,竟然不仅可以吃,而且芳香扑鼻,让人红光满面,身上似乎血脉偾张,热血沸腾,顿时豪情满怀,壮志凌云,久久不能平静。所以把这个东西命名为“jiu”。联想到这个原以为“变质”的东西,是因水而起,并且,开始时用于养鸡。故而将“水”和“酉”两个特色合二为一,成为“酒”字。攸县现在还有一个地方叫“酒埠江”,就是始祖把酿酒方法留给他们,他们世世代代做酒。古时候主要依靠船运,停船的码头为“埠”,专门卖酒的码头为“酒埠”,这条江因此称为“酒埠江”。所以,攸县以后撤县建市,我建议名字恢复为“酉”,就称“酉陵市”,可以正本清源。以后酉陵市就宰鸡和置酒,祭奠始祖。
  始祖将部分氏族成员在攸县安顿下来之后,一路向南,来到一个新地方。在一座大山上,始祖找到好多好东西,一是白芷,二是生姜,三是大蒜。后来被称为“茶陵三宝”。还发现了两个后世影响更大的宝贝:一是茶叶,可以解毒,去脂,助消化,泡水喝,水味更加沁甜,喝起来特别舒服,完全是一个享受。后来,外国人形容这是“东方的树叶”。现在,已经成为“国饮”,人们尊始祖为“茶祖”;二是油茶子,挤榨之后,流出金黄色的粘性液体,味道香浓,做菜的时候放一点,菜味更加香甜可口,还有润肠通便的作用,身体更舒服更健康。这就是茶油,至今也是国人生活中不可或缺的东西。在茶陵,始祖日遇七十余毒,最后尝到的是剧毒的断肠草(当地名:王药),献出了伟大的生命。炎帝神农氏驾崩之后,可能是炎帝朱襄氏继位。因为炎帝发现了茶叶和茶油,故那个地方得名:茶乡。炎帝神农氏被安葬于“长沙茶乡之尾”。因为邑有圣陵,茶乡后面被赋新名:茶陵。在茶陵祭祖,人们可以摆上茶叶、茶油,以及“茶陵三宝”:生姜、白芷、大蒜脑。
  后来,酃县从茶陵析出,单独成县。酃,通“靈”和“零”。湖南还有一个地名,叫零陵。《史记·五帝本纪》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。零,代表凋零,死亡,也表示流泪,表示下雨。这方面也可以与始祖驾崩有联系,这是“酃县”的本意。九四年改为“炎陵县”,也是名至实归。
  关于株洲地名,我是根据始祖行踪和作为进行分析的。有一定依据,但更多的是合理的想象。作为株洲一份子,炎黄子孙一份子,提出一个新观点,大家可以引为谈资。顶多前置一句:“据株洲旅游人黄尚猜想。”
  
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:35

  ​八、关于袁隆平与炎帝
  ​ 人们把袁隆平誉为“当代神农”,这是实事求是的。一来是始祖是开创农业,让人们有吃的,而袁隆平是创新农业,解决更多的人吃饭问题,二者目标是一致的,而袁隆平是对炎帝始祖的继承和发扬光大。二是袁隆平与炎帝陵有缘,两次到炎帝陵司火,1993年8月15日袁隆平在炎帝陵圣火台点取了“炎黄杯华人华侨龙舟赛”之“炎黄圣火”火种。1996年4月5日湖南省政府在修葺一新的炎帝陵举办首届公祭活动。袁隆平担任主祭人,点燃公祭圣火。这也是始祖对继承自己遗志的子孙的认可,也是赐给孝子贤孙的殊荣。
  袁隆平还亲自从炎帝陵捡了一块石头回去,放在办公桌上,让始祖时刻关注和鞭策自己,并从中获得灵感。
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:36

  九、关于斋戒与祭祖
  有人问,祭祖要不要斋戒?
  我的回答:否也!
  假如你是始祖,你是希望人丁兴旺还是门可罗雀?
  始祖不是出家人,不是佛教信徒,他出生入死,不怕牺牲,不畏艰险,殚精竭虑,想方设法,不断探索,所为何事?都是为了子孙健康幸福,美好生活,世世代代, 多子多孙,繁衍生息,香火不断。所以,以佛教的观点观念来套在祭祖的礼仪上,是大错特错的。中国人现在一些似是而非的观念,比封建社会还要敏感,甚至男女之间玩笑都不能开,否则就是“性别歧视”,就是“性骚扰”,真是笑话!神圣的性生活,传宗接代的堂而皇之的“大正事”、“大好事”,竟然被活生生的扭曲,变成了“坏事”、“丑事”!现在男女初婚年龄越来越大,生育率逐年下降,丁克家庭竟然敢登大雅之堂,生儿育女却被歧视为“愚昧”!都与这些错误观念大行其道有关联,这背后,可能是帝国主义亡我之心在作祟。长此以往,家将不家,族将不族,国将不国!这不是始祖所愿意看到的事情,炎黄子孙要警觉,中华民族要警惕,中国政府也要重视,不能只是唱几句歌词而已。所以,我们必须旗帜鲜明地坚决反对。我们要鼓励年轻的男女青年到炎帝陵相亲相爱,到炎帝陵举行婚礼,到炎帝陵做三朝酒,青年男女来炎帝陵露营守灵……让这,成为炎黄子孙的无上荣光。
  不孝有三,无后为大。祭祖是延续五六千年的传统家教,而宗教只是“后生”而已!佛教更是外来品种!千万不要让“宗教”左右“家教”,这是大是大非的原则问题!炎帝陵应该站在“家教”的制高点,主动担当,智慧作为,正确引导。

  好了,我说得太多了,“卵子多了不打称”,能不能给大家起到一点参考作用,我也没有把握。反正一点,百家争鸣,百花齐放,炎帝文化是一个大花园,若是里面有一朵我栽的小花,就谢天谢地谢始祖了。

  作者:黄尚,字志东。株洲市旅游特别贡献奖得主,株洲市全域旅游首席品牌导游。13874173508
作者: 梧桐    时间: 2023-6-6 08:38

  2006年,正当人们疯狂地追求“惊险、刺激”玩水的时候,株洲长江旅行社总经理黄志东(旅游名:黄尚),却反其道而行之,开发了“中国最安全”的户外玩水健身运动项目——酒埠江亲水漂流。当时,好多人预言,这个项目将昙花一现,玩不下去。然而,18年了,酒埠江亲水漂流仍然每年如期开漂停漂,成为越来越多的游客追捧的玩水品牌。很多客人甚至感叹:相见恨晚!
  这些年来,感恩不少媒体记者的关注,酒埠江亲水漂流多次亮相各种媒体。现将一些有代表的答问整理如下,以飨读者。
  ​问:酒埠江亲水漂流与其他漂流的区别?
  ​答:​惊险刺激的漂流,是水玩人;酒埠江亲水漂流,是人玩水。
  水玩人,人是被动的,只能随波逐流,无法自主沉浮。你所有的惊慌、恐惧、无助感齐齐袭来,挑战你的生理和心理极限,让人有劫后余生的心悸。所以心理不成熟的少年儿童和生理功能已经老化的老年人,不宜参与。生理和心理参差不齐的团队,也不宜参与。
  而人玩水,人是主动的,可中流击水浪遏飞舟,可自主沉浮!故酒埠江亲水漂流给人的感觉,只有舒适、舒服、兴奋、开心、放心、欢喜、欢乐,没有任何负面情绪!因为流速可控,安全可靠,男女老少都可以玩。所以是全家人出游和单位团队活动的最佳选择。
  ​问:在很多人都不看好的情况下,你为什么下决心开发“最安全”漂流?
  答:​敬畏自然,敬畏生命,应该是任何项目开发者的初衷!在保障安全的前提下,让游客获得有益身心健康的深度快乐体验享受,是一个产品的社会责任。
  ​玩水,何必玩命!
  要知道健康多么重要,多去医院;要知道老了之后怎么样,多去养老院;要知道生命的短促,多去公墓。
  作为旅行社老总,我们了解玩水大数据。每年玩水事故的伤亡,概率虽然只有万分之几,可是对于当事人,却是百分之一百!
  生命,每个人只有一次,不会重来,我们要学会珍惜。
  最关键,我们每一个人,都肩负着不可推卸的责任,都不属于自己:对父母,我们是儿女;对丈夫(妻子),对孩子,我们是父母;对单位,我们有岗位!我们时时刻刻都要对这些人负责,哪有什么自由!除了安全,我们别无选择!
  人们最难的,是认识“我是谁?”“我从哪里来?”“我要去哪里?”甚至分不清工作和生活的界限。玩水,是生活,不是工作。玩水,是健身,是放松,是玩乐,无需拼命!
  这个世界,精彩纷呈。玩水的世界,也并不是只有“惊险”一个选项!
  其实,一个安全开心的项目,适合最广泛的人群,有着极强的吸引力和生命力,肯定会逐渐地为更多的人所认识、认同、认可的。酒埠江亲水漂流的长盛不衰,证明了这个道理。
  当年,确实有人看不上,有人在唱衰,这是因为他们站在岸上,根本没有下过水。我说,看水九寨沟,玩水酒埠江。下了这个水,就忘不了这个水!

  ​问:你对酒埠江亲水漂流的自信,主要来自哪些方面?
  答:​一是刻骨铭心的童年记忆。
  这是我小时候天天玩水的地方,那种奇妙的感觉,让我和伙伴们乐此不疲,念念不忘。
  二是强烈的对比产生的自豪。
  长大后,我云游四方,每到一处,都会体验当地的玩水。说实话,没有对比,就没有伤害,我的感觉,似乎没有一个地方比得上我家乡水的美妙。这也是很多游客对酒埠江亲水漂流的评价。
  三是从其他漂流的限制看到广阔的市场。
  惊险刺激的漂流,不适合儿童和老年人甚至女人。因此,开发适合全家人一起玩的漂流,有着良好的市场前景。
  四是对于生命的敬畏。
  每年的野泳和惊险玩水,造成了多少悲剧,多少伤痛,相信大家或亲眼目睹,或亲耳所闻。对玩水安全的呼声,越来越高。这是社会责任所在。
  五是客人的欢乐感强,满意度高。
  每年夏天,我天天陪着四面八方的客人玩水,客人的反映我是清清楚楚!客人的感觉要是不好,我早就会不干了。客人要是不喜欢,我早就干不下去了。客人的支持,是我最大的自信。
  六是全国独一无二的水温。
  水温决定玩水的价值!水温过低,寒气入骨,血脉阻滞,容易生病;水温若接近体温,则是不痛不痒不爽不过瘾;水温过高,则人不可近!科学依据表明,人体体感最舒适的水温是21—27℃,而酒埠江亲水漂流的水温,正是21-27℃!这是酒埠江亲水漂流的核心价值观所在。
  七是优良的水质。
  现在的江河,还有哪里没有污染?但是,酒埠江亲水漂流的水质,因为投入巨资讲沿途生活、工业污水分流,故无任何污染,可以直接饮用。无论什么时候,都是清澈见底(低头看),碧波荡漾(平视),漫江碧透(远眺),碧龙腾飞(空中俯瞰)。
  八是稳定的供水。
  酒埠江亲水漂流依托的,是灌溉湘贛两省攸县醴陵萍乡三县(市)六十万亩良田的酒埠江灌区总干渠,每秒钟流量三十吨!每年的漂流季,正是要确保灌溉的季节,水量恒定。无论其他地方干旱还是洪涝,这里用水无忧。
  九是交通便捷。
  酒埠江亲水漂流位于平汝高速酒埠江出口附近,下高速即到。有人说,这是国内交通最牛逼的漂流,也是事实。
  这就是酒埠江亲水漂流的优势,支撑着我的强大自信。

  问:谈一谈你对人的亲水性的认识。
  答:​亲水是人之天性,与生俱来。
  都说“鱼儿离不开水”,其实,人同样离不开水。
  我们是“龙的传人”。人在远古从海洋进化而来,现在已经浓缩为“十月怀胎”,所有的人都是在母宫的羊水里发育成人。人体水含量占比百分之七十以上,是人体的主要组成。十几天不吃米饭,人尚可生存;要是三天不喝水,那就是大麻烦!
  所以,我常把酒埠江亲水漂流,称为“梦中老家”和“母亲怀抱”!下水之后,人们立马可以体验到四个妙不可言的感觉:1、秒回童年:在梦中老家,在母亲怀抱,每一个人都是小孩子;2、秒回春天:夏日炎炎,酷暑难耐。室外气温高达30-40℃,进入25℃左右的水中,犹如回到春天,特爽!3、秒回青春:当一片片水花铺天盖地地盛开,每个人昏昏欲睡的神经系统,豁然苏醒,每一个细胞都充满着勃勃生机,全身上下都是劲!4、秒回初恋:在水中,暑气一扫而光,身体舒服,心情愉快,喜乐自生,满是喜滋滋甜蜜蜜的感觉,爽到你无限惬意!有小孩子说,我还没有初恋。我说,恭喜你,今天就是你的“初恋”!

  ​问:酒埠江亲水漂流全程露天,太阳晒得厉害吗?
  答:​很神奇:这里不怕晒、晒不怕、怕不晒,晒不黑!
  ​酒埠江亲水漂流是体验参与性水上健身运动项目。水世界和土世界,虽然紧密相连,却是完全不同,不可同日而语。站在岸上看水,和下水玩水,完全是两码事。你若没有设身处地,就无法想象那种快感!
  我们的安全规定浓缩为三句话:1、全程穿好救生衣;这是保命!2、遇到危险,赶快“卧槽”(卧倒在漂流艇的槽子里),这是紧急避险!3、全程保持全身湿透。这是我们的防晒秘笈,皮肤上保持一层水膜,太阳要晒到皮肤,首先要把这一层水膜晒干。我们不让它晒干就是。
  (​笑问:你为什么晒得那么黑?)
  第一,我是在岸上巡航,直接晒太阳;第二,我是日复一日,天天如常。别看我现在晒黑了,停漂后一个月左右,就会完全恢复原状。 还有,我在冬天不怕冷,根本不需要烤火,这可能是吸收了大量的太阳能吧!
  其实,人人都是天地之间的山水精灵,漫长的进化过程,已经让我们具备适合大自然的潜能。人类所有的正能量都是来自太阳,有机会多晒点太阳,应该不是坏事。生命在于运动,身体在于锻炼,人总有办法适应大自然,只是缺乏激发潜能的机会。酒埠江亲水漂流,就是给你享受夏天晒太阳的机遇!

  问:酒埠江亲水漂流真的可以健身养生养心吗?
  答:​任何体育锻炼都是有益身心健康的。酒埠江亲水漂流也不例外。
  我先说看得见的。
  我建议以各种视觉来看水。低头一看,清澈见底,人见人爱;环顾四周,碧波荡漾,赏心悦目;放眼远眺,漫江碧透,百舸争流;我们扶摇直上,俯瞰大地,一条碧龙,正携着我们一起腾飞!
  十里漂程,十里画廊。群山绵延,鸟语花香;田野金黄,稻谷飘香;峡谷幽深,恍如隔世;蓝天白云,青山绿水,一行白鹭上青天,几只雄鹰击长空!江面,一只野鸭快速踩水疾驰,留下一长串涟漪,突然又潜入水中不见了。岸上火热的太阳,此刻却是无比温柔!
  水质之洁,让人放下戒备之心,尽情享受圣洁洗礼;水温之妙,让你内心舒畅,全身舒适舒服;水速之奇,或舒或缓,令人豪情满怀,大展身手:或悠悠泛舟,优哉游哉,美景尽览;或翻江倒海,水花盛开,心花怒放;或蛟龙入水,活水游泳,水中飞翔;或近水跳水,扑通一声,掀起巨浪;或荡起双桨,不停转圈,手忙脚乱……
  人类所有的正能量,都是来自太阳。阳光下的运动,是人体最迫切的刚需;满江活水,让你整个漂程不会遇到同一滴水,每一滴水都是最新鲜的!每一滴新鲜水,都是你的专享!
  再说说“看不见”的。
  第一, 水温,看不见,但是可以测量,可以感同身受。正因为水温神奇,所以全国十几万个水利工程中,只有酒埠江灌区的水可亲可近。九寨沟的水虽好,但接近冰点,好像老虎屁股摸不得!其他水库放出来的水,一般都是10℃左右,人跳下去,不要一分钟,全身冻成僵硬!酒埠江亲水漂流的水温,正是人体体感最舒服的21-27℃,就像巨大的露天“空调”,让你爽到忘记夏日!激发潜能,激活昏睡的细胞和神经,既健身,又益智,甚至触发灵感,恍然开悟!
  第二,水面上优质空气,看不见。如果突然气温下降,我们可以看到水面上仙雾缭绕,此刻游客虽在水上漂,却如空中飞,像“八仙过海”,如梦如幻!这在外人看来非常神奇的现象,实际上时刻存在。那就是水面上浓厚的低温水蒸气和分解的负氧离子!水温高时,水汽没有凝结成水,所以看不见,都是浓度更高,因为温差越大,水汽蒸发量越大。因为我们的渠道两边高,水面低,所以,大风从上方刮过,难以吹散。而这高浓度的低温水蒸气和负氧离子,正好是我们漂流艇所在的一米空间内!两个小时的呼吸,既为我们滋润和清洗了肺部,又可以修复劳损的肺细胞!这就是为什么在酒埠江亲水漂流漂完之后,你不仅感觉不到疲劳,反而精神抖擞,斗志昂扬!这就是为什么不少客人到了终点仍旧不愿意上岸,仍旧依依不舍,恋恋不舍!
  因此,酒埠江亲水漂流既能健身,又能修心,还能养性,内外兼修,身心俱佳,让男人更男人,让女人更女人,让孩童更聪明,让老人更年轻。所以,酒埠江亲水漂流成为游客重复消费最多的地方,就是因为其奇妙的深刻内涵!

  问:今年是酒埠江亲水漂流第18个漂流季,有没有优惠活动?
  答:​漂流的季节性太强,我们的旺季大概就是每年的八月份,真的只有一个月!而全年的费用需要分摊,巨额投资需要回本,每一位客人每一趟需要用车接或送,每一趟都需要安排安全人员保驾护航,人工工资越来越高,低了请人不到。所以,成本确实是高,很难降下来。但我是千方百计为游客省钱。随着这些年游客人数增加,我们的票价从198元/人,降到了128元/人,去年,我又设计了一个“阶梯票价”,人数越多,票价越低,如1-3人,128元/人,4-6人,100元/人,7-9人,90元/人,10人以上只需80元/人,游客反响良好。今年,我决定在六月上旬开漂,到7月15日以前,实行“特惠酬宾”,交给抖音运营商做推广。半价都不到,主要是“好酒也怕巷子深”,任何项目都离不开广告。说实话,低价对于其他景观式景区无所谓,对于我们像每一个动作都需要付出费用的参与性项目,却是压力山大。因为票价低,我们不可能样样追求“高大上”,所以,我们的服务水平并不高,服务设施也是得过且过。好在一俊遮百丑,这些年来,我们非常感恩客人对我们很包容和体谅!
  我的快乐,就是为了游客的健康和快乐!今年夏天,我一如既往地在酒埠江亲水漂流等着你,欢迎你,为你保驾护航!
  
作者: 文中    时间: 2023-6-6 16:49

好文好图!谢谢分享!




欢迎光临 华声论坛 (http://bbs.voc.com.cn/)