误导固化变味——新差错（三下《交流平台》）

标题: 误导固化变味——新差错（三下《交流平台》） [打印本页]

作者: 磁之场 时间: 2024-2-28 18:57 标题: 误导固化变味——新差错（三下《交流平台》）

误导固化变味——新差错（三下《交流平台》）

说明
新差错，指现在才指出而非之前没有的疑似差错——或许并非差错。

知识性（1-2）
2023学年三年级下册《语文园地·交流平台》，29页：

寓言故事蕴含着道理。读了《守株待兔》，我明白了做事要靠自己的努力，不要有侥幸心理。

浅析
《交流平台》如此“交流”，似是误导且固化。

一、“误导”。
指“交流”所述，不呈现《守株待兔》的第一寓意（原始寓意、本来寓意），而只述说它的第二寓意（后来寓意、另外寓意）。
看成语出处，“其义自现”。

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）

从语言环境可清楚看出，“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”（简言之“不可死守经验，不知变通”），就是《守株待兔》的第一寓意：无可辩驳地明摆着。
更重要的是，这寓意，就是作者的明言，任何人任何理由都无法否定。
“交流”的感悟，“做事要靠自己的努力，不要有侥幸心理”（简言之“要靠努力，不要侥幸”），只是第二寓意：这毋庸置疑。
如此“交流”，让学生不知有一，只知有二，这不是误导又是什么?

二、“固化”。
《守株待兔》的寓意，是被教参定了调子的，且看：

《守株待兔》中兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。课文仅三十几个字，寓意却很深刻。（三下语文教参38页）

教参定的调子，“不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的”（简言之“不努力，靠侥幸，没好结果”），说的是第二寓意，学生在“交流”之前的课文学习受教了。现在“交流”重提，学生印象自然更加牢固。且前者教参从负面“不”说事，而后者“交流”则从正面“要”说事，如此反复说事，使得学生不知第一寓意、只知第二寓意的记忆痕迹更难磨灭。
愚以为，《守株待兔》讲述的道理，可以有第二寓意，不可没第一寓意（从原著的上下文便可一眼看出哪是第一寓意）。教参不说第一寓意，偏了，“交流”只说第二寓意，使“偏了”进一步固化。
绝大多数三年级学生都不知道“守株待兔”故事接着有“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”这一句，于是也就不知且不信“不可死守经验，不知变通”是原始寓意、本来寓意。他们就是信教材，信老师，当然也相信这寓言故事讲述的道理，就是且只是“不努力，靠侥幸，没好结果”（“要靠努力，不要侥幸”）这后来寓意、另外寓意。
成语——优秀的传统文化，就这样走样了，变味了。
部编版三年级语文教材从2018学年始，至今六个学年了，这一差错影响了近一亿学生（每届一千五百万计）。
若订正，则须快。

附录
以下摘四辞书对成语“守株待兔”的释义。它们均把“不可死守经验，不知变通”视作第一寓意（原始寓意、本来寓意）而置诸首位，第二寓意（“不应侥幸而获，坐享其成”）在次位。不摘录《现代汉语词典》与《现代汉语规范词典》的，因它俩第一、二寓意位置与上述辞书相反，是为错谬——谬种不可流传。

《汉语大词典》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。汉王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”宋陈师道《清月长老再荐福疏》：“守株待兔，虽达者之不为；面壁磨砖，亦古今之常事。”后亦用以比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图?乘此壮年，正堪跋踄，速整行李，不必迟疑也。”（第三卷1303页）
《辞源》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”后用守株待兔比喻不知变通，或妄想不劳而获、坐享其成。汉王充《论衡宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”《景德传灯录》十七《钦山文邃禅师》：“守株待兔，枉用心神。”也作“守株伺兔”。《后汉书》五九《张衡传应闲》：“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。”（1087页）
《辞海》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”株，露出地面的树根。后用以比喻死守狭隘经验，不知变通。亦比喻想不劳而获，坐享其成。《喻世明言·杨八老越国奇逢》：“守株待兔，岂是良图?”（4011页）
《中国成语大辞典》——【守株待兔】《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”后用以比喻死守经验，不知变通。汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破置之路也。”也用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。《喻世明言》卷一八：“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图?”（996页）

作者: 阿弥托佛 时间: 2024-2-29 06:55

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