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徐干《中论》卷17亡国诗解1苟不用贤虽有无益苟用贤而后兴治贤称於人非以力[原创]
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作者:
达性畅情
时间:
2024-4-15 17:22
标题:
徐干《中论》卷17亡国诗解1苟不用贤虽有无益苟用贤而后兴治贤称於人非以力[原创]
徐干《中论》卷17亡国诗解1苟不用贤虽有无益苟用贤而后兴治贤称於人非以力
题文诗:
凡亡国君,其朝未尝,无致治臣,其府未尝,
无先王书,然不免乎,亡者何也?其贤不用,
其法不行,苟书法而,不行其事,爵贤而不,
用其道则,法无于异,路说而贤,无异木主.
桀奔南巢,纣踣于京,厉流于彘,幽灭于戏,
当是时也,三后之典,尚在良谋,之臣犹存.
及春秋世,楚有伍举,左史倚相,右尹子革,
灵王丧师.卫有太叔,仪公子餺,蘧伯玉而,
献公出奔.晋有赵宣,孟范武子,灵公被弑.
鲁有子家,羁叔孙諾,昭公野死,齐有晏平,
仲南史氏,而庄公不,免弑虞虢,有宫之奇,
舟之侨而,二公绝祀.由是观之,苟不用贤,
虽有无益.然此数国,皆先君旧,臣世禄士,
非远求也.乃有远求,而不用之.昔齐宣王,
立稷下宫,设大夫号,招致贤人,而尊宠之,
自孟轲徒,皆游於齐;楚春申君,亦好宾客,
敬待豪杰,四方并集,食客盈馆,且聘荀卿,
置诸兰陵.齐不益强,黄歇遇难,不用故也.
远求贤而,不用何哉?贤之爲物,非若美嫔,
丽妾之可,观於目也,非若端冕,带裳之可,
加於身也,非若嘉肴,庶羞之可,实於口也.
将以言策,策不用虽,多亦奚爲?若欲备百,
僚之名而,不问道德,之实莫若,铸金爲人,
列於朝且,无食禄费.然彼亦知,有马必待,
乘之然后,远行有医,必待使之,而后愈疾,
至于有贤,则不知必,待用之而,后兴治也,
为之何哉?贤难知欤?何以远求,易知欤何,
以不能用.岂爲寡不,足用欲先,益之欤哉?
此又惑甚.贤称於人,非以力也,力者必须,
多而知者,不待衆故,王卒七万,辅佐六卿.
故舜有臣,五天下治,周有臣十,四海服此,
用寡之验!六国之君,虽不用贤,及其致人,
修礼尽意,不敢侮慢.贤者真情,以情牧民.
题解:
此章作者指出了主要的亡国之因,比如拥有贤臣却不能任用,先王的法规不能得以推行,赐位给贤臣,却又不能听从他们的治理办法等等。他告诫君主唯有兴仁义,任用贤能、广听谏言、明大义、远小人,国家的安定才会有所保障。
【原文】
凡亡国之君,其朝未尝无致治之臣也,其府未尝无先王之书也,然而不免乎亡者,何也?其贤不用,其法不行也。苟书法而不行其事,爵贤而不用其道,则法无异乎路说,而贤无异乎木主也(两'"乎"字《治要》作"於")。
昔桀奔南巢,纣踣於京,厉流於彘,幽灭於戯。当是时也,三后之典尚在,而("而"字原脱,据《治要》补)良谋之臣犹存也。下及春秋之世,楚有伍举、左史倚相、右尹子革、白公子张(《治要》无"白公子张"四字)而灵王丧师,卫有太叔仪、公子鱄、蘧伯玉、史鰌(《治要》无"史鰌"二字)而献公出奔,晋有赵宣子(《治要》作"孟")、范武子、太史董狐(《治要》无"太史董狐"四字)而灵公被杀(《治要》作"弑"),鲁有子家覊、叔孙婼而昭公野死,齐有晏平仲、南史氏而荘公不免弑("弑"字原脱,据《治要》补),虞、虢有宫之奇、舟之侨而二公絶祀:由是观之,苟不用贤,虽有无益也。
然此数国者,皆先君旧臣世禄之士,非远求也。乃有远求而不用之者。昔齐宣王(原作"桓公", 据四库本改。徐湘琳曰:"钱校云,'桓公'当作'宣王'。案,陈士元《孟子杂记》云:'孟子,齐宣王时人。徐干称桓公,误。'")立稷下之宫(原作"官", 据四库本改),设大夫之号,招致贤人而尊宠之,自孟轲之徒皆游於齐;楚春申君亦好宾客,敬待豪杰,四方并("并"字徐本譌作"立")集,食客盈馆,且聘荀卿,置诸兰陵。然齐不益强,黄歇遇难,不用故也。夫远求贤而不用之,何哉?贤者之爲物也,非若美嫔丽妾之可观於目也,非若端冕带裳之可加於身也,非若嘉肴庶羞之可实於口也。将以言策,策不用,虽多亦奚以爲?若欲备百僚之名,而不问道德之实,则莫若铸金爲人而列於朝也,且无食禄之费矣。然彼亦知有马必待乘之而後致远(四字《治要》作"然後远行"),有医必待使("使"原作"行",据《治要》、《意林》改)之而後愈疾,至於有贤则不知必待用之而後兴治(《意林》作"兴理")者(《治要》作"也"),何哉?贤者难知欤?何以远求之;易知欤?何以不能用也。岂爲寡不足用,欲先益之欤?此又惑之甚也。贤者称於人也,非以力也,力者必须多,而知者不待衆也。故王卒(原缺一字,诸本皆然。徐本据钱校作"卒",又曰:"《百子全书》本作'臣'。"今据钱校补。)七万,而辅佐六卿也。故舜有臣五人而天下治,周有乱臣十人而四海服,此非用寡之验欤!
作者:
阿弥托佛
时间:
2024-4-18 10:15
谢谢分享!
作者:
阿弥托佛
时间:
2024-4-18 10:16
谢谢分享!
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