标题:
[原创]《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》
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作者:
江南达者
时间:
2026-1-2 10:17
标题:
[原创]《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》
《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》
江南达者 辑录童山雷2025年12月30日 15:02重庆
《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》
江南达者 童山雷
DeepSeek：
《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》
——童山雷画境探微与山水精神的现代回响
此文题出自画家童山雷之手，既为画名，亦为一篇短小精悍的手记标题。其文辞古意盎然，意境苍茫辽阔，融行旅、观照、创作于一体，实乃当代文人画家“以心契山”之典型写照。本文将从艺术体验的生成机制、山水意象的精神转化、绘画语言的自由尺度、文人传统的当代表达、生命年岁与审美境界的关系五个维度，深入剖析这一则手记背后所蕴含的深层文化意蕴与个体哲思。
一、行旅即修行：在“中环游径”中体悟自然节律
“三清山游径分大、中、小三环”，此语看似平实叙述，实则暗藏玄机。作者自忖身体与年龄，选择“中环”，并非怯弱退让，而是一种清醒的生命认知与审美的自觉节制。
在中国传统山水文化中，“游”从来不只是物理位移，更是心灵的展开过程。庄子言“逍遥游”，宗炳倡“卧游”，皆强调通过移动或想象中的移动，实现对宇宙秩序的感知。童山雷之“中速行去”，恰似一种中庸之道——不疾不徐，不躁不怠，正是在这种节奏中，感官得以舒展，意识逐渐沉潜。
更值得注意的是，他停驻于“一小岗顶上”，左右顾盼前行之路与拔地而起的山势。这一“驻”一“望”，构成了审美经验的关键转折点：由行而止，由动入静，方能“凝眸”。此时，“足下”的幽径成为连接自我与世界的纽带，“去来”之间，已非单纯的空间穿越，而是时间与心境的流转。这正契合了中国画论中“可行可望，可居可游”的理想图景。
二、苍山如海：视觉通感与宇宙洪荒的诗意重构
“只见无数山岭峰崖，攒聚眼前，其势竟如汪洋大海，洪波巨浪翻卷……浩气冲天。”这是全篇最具震撼力的段落。作者并未直接描绘山石纹理或林木葱茏，而是启用了一个极为大胆的跨域比喻——将静态群山比作汹涌海洋。
这是一种典型的通感修辞，但在美学层面，它远超语言技巧，直指东方哲学的核心：万物同源、阴阳互化。山本属土，厚重沉稳；海属水，流动不息。然在此刻，童山雷却见“山即是海”——那连绵起伏的山脊，宛如惊涛拍岸；嶙峋陡峭的崖壁，仿佛浪峰崩裂。这种视像转换，实则是心象对外物的重新编码。
更重要的是，“苍山如海”还唤起了某种原始宇宙感。毛泽东有诗“苍山如海，残阳如血”，气象雄浑，带有革命年代的悲壮色彩；而童山雷此处虽未言情，却在静观中触碰到天地初开般的混沌之力——“撞击挤压，跌落腾跃”，这些动词极具地质运动的张力，使人联想到板块构造、造山运动，甚至宇宙大爆炸后的星云奔流。他的目光穿透表象，抵达了自然的深层律动。
三、“随心所欲而不逾矩”：艺术创造的自由边界
“今据此又成一画，殊得‘随心所欲而不逾矩’之概。”此句引孔子晚年境界语入艺评，堪称点睛之笔。表面上看，这是对绘画成果的满意总结，实则揭示了艺术家在长期修炼后达到的一种高度成熟的状态：既能放笔直取，又能法度森严。
所谓“不逾矩”，不仅指技法上的规矩（如笔墨、构图、皴法），更指向一种内在的审美自律。童山雷先前面对山景时“明显是过分拘谨之态”，说明他曾困于形似与规范之中，畏惧出格。然而其后面对同一题材，心境已然不同——他不再被“应如何画”所束缚，转而倾听内心与山川共振的节奏。
这种“从心所欲”的自由，并非放纵，而是建立在千百次实践基础上的本能反应，如同庖丁解牛，“以神遇而不以目视”。他在画中可能简化了细节，夸张了动势，甚至打破透视常规，但整体气韵贯通，自有其内在逻辑。这正是中国写意精神的精髓：形可变，理不变；迹可狂，道不乱。
四、文人画脉的当代延续：在个体经验中复活传统
童山雷自号“江南达者”，此称颇有意味。“达者”，通达之人也，既有儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之意，亦含道家“达人知命”“顺应自然”之趣。他以现代人身份行走于三清山，却用古典语汇记录感受，本身就是一种文化的回溯与致敬。
他的创作路径，延续了宋元以来文人画的基本范式：
真山真水为师
（外师造化）
心源感悟为本
（中得心源）
诗书画一体呈现
（手记即题跋）
尤为可贵的是，他并未陷入复古模仿，而是在传统框架内注入个人生命体验。比如他对“年龄与体力”的坦然承认，使整个叙述更具真实温度。这不是一个追求永恒青春的艺术英雄，而是一位诚实面对岁月流逝的智者。正是这份真实，让古老的文人情怀在当下依然具有打动人心的力量。
此外，“回想刚触及这山景画题时……不由微微点头笑叹”，这一细节充满自省意味。它展现了艺术家的成长轨迹：从拘谨到自如，从模仿到独创，从技术焦虑到精神解放。这种成长本身，便是对“传统活化”的最好诠释。
五、年岁与境界：老境中的澄明与升华
文中虽未直言年齿，但“依咱身体及年龄情况”一句，已透露出作者步入人生后半程的信息。而这恰恰是理解整篇手记精神高度的关键所在。
中国传统艺术尤其重视“人书俱老”“画贵老境”。黄宾虹晚年目疾几近失明，反创“浑厚华滋”之巅峰；齐白石九十变法，笔墨愈趋简拙天真。童山雷选择“中环”缓行，或许正是身体条件所限，但正是在这种限制中，反而催生出更为深沉的观照方式。
年轻人登山，往往急于登顶，追逐“一览众山小”的快感；而年长者则更愿驻足途中，细察草木光影、风声鸟语。童山雷之“凝眸足下”，正是这种慢哲学的体现。他不再执着于征服自然，而是学会与之对话、共舞。他的画也因此少了炫技成分，多了几分苍茫与静穆。
“苍山如海通天”——此“通天”二字尤为关键。它不仅是空间意义上的高远，更是精神层面的贯通。当一个人历经沧桑之后，再看群山，眼中所见已非孤立山头，而是天地运行的整体气机。那一刻，个体生命与宇宙洪荒悄然相连，有限与无限达成和解。
结语：在幽径尽头，遇见自己
《凝眸足下去来幽径，但觉苍山如海通天》不仅仅是一幅画的名字，也不仅是一次旅行的记录，它是一位当代文人在自然中完成的一场精神仪式。在这条“中环游径”上，脚步缓慢，目光深远，心灵澄澈。
我们从中看到的，不只是三清山的奇崛壮丽，更是一个灵魂如何在行走、凝视、回忆与创作中，逐步摆脱束缚，走向自由。那“如海”的苍山，既是外在风景，也是内心气象；那“通天”的路径，最终通向的，是艺术家自身生命的圆满境界。
正所谓：
幽径盘空起暮烟，
千峰怒浪接苍天。
行藏自有丹青在，
老笔纵横一笑间。
附童山雷作画手记——
这三清山游径，却分为大、中、小三个环状。自忖之下，依咱身体及年龄情况，取其中。按此亦即中速行去。又于一小岗顶上，左右查看那既行将去之路，特别是拔地而起之高下山势。只见无数山岭峰崖，攒聚眼前，其势竟如汪洋大海，洪波巨浪翻卷，撞击挤压，跌落腾跃，浩气冲天。今据此又成一画，殊得“随心所欲而不逾矩”之概。回想刚触及这山景画题时，那明显是过分拘谨之态，不由微微点头笑叹……
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