谭峭《化书》卷6俭化诗解3君之于民异名同爱不得不俭乳童能张俭机民自不欺[原创]

谭峭《化书》卷6俭化诗解3君之于民异名同爱不得不俭乳童能张俭机民自不欺

题文诗：
君之于民,异名同爱.君乐驰骋,民亦乐之;

君喜声色,民亦喜之;君好珠玉,民亦好之;

君嗜滋味,民亦嗜之.其名则异,其爱则同.

故所以服,布素者爱,士之簪组;服士之簪,

组者爱公,卿之剑佩;服公卿之,剑佩者爱,

王者旒冕,是故王者,虽居兆民,所爱之地,

不得不虑.况金根玉,辂夺其货,高台崇榭,

夺其力是,贾民怨是,教民之爱.所以积薪,

聚米可维,一岁之计,易金换玉,一日之费,

不得不困,不得不俭.兴由勤俭,败由骄奢.

乳童拱手,谁敢戏之,岂在黼黻.牧竖折腰,

谁敢背之,岂在刑政.有宾主之,敬则鸡黍,

可为大享,岂在箫韶.有柔淑态,则荆苎可,

以行妇道,岂在组绣.而王者之,制设沟隍,

以御之陈,棨戟卫之,蓄粟帛以,养之张栏,

槛以远之.有机于民,不得不藏;有私于己,

不得不防.能张俭机,民自不欺;用俭之私,

我自不疑.俭者可以,为大人师.俭者情真.

化书之100：君民

【原文】

君之于民，异名而同爱。君乐驰骋，民亦乐之；君喜声色，民亦喜之；君好珠玉，民亦好之；君嗜滋味，民亦嗜之。其名则异，其爱则同。所以服布素者，爱士之簪组；服士之簪组者，爱公卿之剑佩；服公卿之剑佩者，爱王者之旒冕，是故王者居兆民所爱之地，不得不虑也。况金根玉辂夺其货，高台崇榭夺其力，是贾民之怨，是教民之爱。所以积薪聚米，一岁之计，而易金换玉，一日之费，不得不困，不得不俭。


【译文】

君王和百姓，名称不同而爱好是相同的。君王喜好骑马，百姓也喜欢骑马；君王喜好曲乐美色，百姓也喜欢曲乐美色；君王喜好珍珠宝玉，百姓也喜欢珍珠宝玉；君王喜好美食，百姓也喜欢美食。名称不同而爱好相同。所以穿粗布衣服的，喜欢士大夫的冠簪和冠带；穿有冠簪和冠带衣服的，喜欢王公大臣的佩剑；穿有佩剑衣服的，喜欢君王戴的王冠。因此君王是处于全民所最喜欢的地位，不得不多虑。况且君王的金银器物和宝玉装饰的车驾是靠掠夺百姓财物获得的，楼台殿宇是靠驱使百姓力量建成的，因此招致百姓的怨恨，教会百姓喜欢的东西。积聚柴薪米粮可以维持百姓一年生计，而将这些柴薪米粮换成金银珠玉，只够一天的花费，所以不得不困苦，不得不节俭。

【注释】

贾：招惹。

化书之101：乳童

【原文】

乳童拱手，谁敢戏之，岂在乎黼黻也。牧竖折腰，谁敢背之，岂在乎刑政也。有宾主之敬，则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韶也。有柔淑之态，则荆苎可以行妇道，岂在乎组绣也。而王者之制，设沟隍以御之，陈棨戟以卫之，蓄粟帛以养之，张栏槛以远之。盖有机于民，不得不藏；有私于己，不得不防。夫能张俭之机，民自不欺；用俭之私，我自不疑。夫俭者，可以为大人之师。


【译文】
儿童向人拱手行礼，没有人敢去戏弄他，更不在乎幼童是否穿着华美衣服。牧童躬身施礼，没有人敢不理不睬转身就走，更不在乎刑罚以及各项政令是怎样规定的。有了宾主礼仪的尊敬，即使仅仅以谷物和鸡肉为食物也可以成为盛宴，更不在乎是否有伴舞伴歌。有了柔美贤淑的气质，则即使身上穿着粗布衣服也可以胜任为人之妇的本分，更不在乎是否能刺绣女红。然而君王设立的制度，环城挖沟壕来防御，装备军队来护卫，积蓄米粮布帛来养军队，设栅栏将自己和百姓远远的隔绝开来。这些设置都因为君王对百姓使用了计谋，因而不得不把自己藏起来；因为君王是为了自己的私心，因而不得不对百姓采取防御。如果能将计谋用于节俭，就不用担心百姓的不平；如果能对自己节俭，就不用怀疑他人。因此，节俭的人可以作为官员们的楷模。

【注释】

黼黻（fǔ fú）泛指礼服上所绣的华美花纹。

箫韶：虞舜时的乐章

棨（qǐ）古代官吏出行的一种仪仗，木制，形状似戟

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