谭峭《化书》卷2术化诗解3狐狸虚空遍知转舟情通天地心变可为草木珠玉韬光内守[原创]

谭峭《化书》卷2术化诗解3狐狸虚空遍知转舟情通天地心变可为草木珠玉韬光内守

题文诗：

狐狸之怪,雀鼠之魅,不能幻于,明镜之鉴,

明镜无心,之故是以,虚空无心,无所不知,

昊天无心,万象自驰,行师无状,敌不敢欺,

大人无虑,元精自归,能师无者,无所不致.

空纳万境,静了群动,至无而有,至虚而实.

能转万斛,之舟者由,一寻之木;能发千钧,

之弩者由,一寸之机.一目可观,大天一人,

可君兆民.太虚茫茫,而有涯焉;太上浩浩,

而有象焉.得天地纲,知阴阳房,见精神藏,

则数可夺,命可以活,天地可以,为之反覆.

情通天地,通天达地,真情所致,改天换地.

至淫者终,化为妇人;至暴者终,化为猛虎,

心之所变,不得不变.是故乐者,其形也和;

喜者形逸,怒者形刚,忧者形戚.变化之道.

由是知顾,六尺之躯,可为龙蛇,可为金石,

可为草木.大哉斯言!自有情而,可至无情,

万物有情,情通万物.悲则雨泪,辛则雨涕;

愤则结瘿,怒则结疽.心之所欲,气之所属,

无所不育.邪苟为此,正必为彼.是以大人,

节其悲辛,诫愤怒得,灏气之门,以收其根;

知元神囊,以韬其光;若蚌内守,若石内藏,

所以能为,珠玉之房.韬光养晦，正气内守.

化书之32：狐狸

【原文】

狐狸之怪，雀鼠之魅，不能幻明镜之鉴者，明镜无心之故也。是以虚空无心而无所不知，昊天无心万象自驰，行师无状而敌不敢欺，大人无虑而元精自归，能师于无者，无所不之。

【译文】

狐狸表现出来的怪异，老鼠和鸟雀表现出来的魅惑，在明镜面前原形毕露，无所遁形，是因为明镜没有心的缘故。虚空也是没有心的，所以能无所不知；苍天也是没有心的，所以万物按照自然的规律自行运动；顺应天地之和而动的军队，打仗没有固定的方式方法，所以敌人不敢轻视招惹；道德高深之人总是处于无忧无虑的状态中，所以生命精气自行回归体内。能够效法于虚无的人，无所不能。

化书之33：转舟

【原文】

转万斛之舟者，由一寻之木；发千钧之弩者，由一寸之机。一目可以观大天，一人可以君兆民。太虚茫茫而有涯，太上浩浩而有象。得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以反覆。

【译文】
能使得巨大的舟船转动方向的东西，不过是八尺大小的木头，发射有千钧之力的强大弩箭的东西，由一寸大小的扳机所控制。一只眼睛就可以观察到整个天空，一个人可以统治天下百姓。即使最大的虚空茫茫渺渺其实也有边际，即使是至高无上的东西浩浩荡荡其实也有形状。如果能够掌握提契天地的要领，懂得阴阳之所在，窥见精神藏匿的地方，则可以控制天运，可以掌握自己的性命，可以将天地颠倒过来。

化书之34：心变

【原文】

至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变。是故乐者其形和，喜者其形逸，怒者其形刚，忧者其形戚。斯亦变化之道也。小人由是知顾六尺之躯，可以为龙蛇，可以为金石，可以为草木。大哉斯言！

【译文】
淫欲到极端的人最后变成妇女，暴怒道极端的人最后变成猛虎。心变了，形体也不得不变。因此，高兴的人的其形体一团和气，喜悦的人其形体舒适安逸，愤怒的人其形体刚直不阿，忧愁的人其形体悲哀凄凉。这也是变化之道。于是我知道，意识专注于我的六尺之躯时，可以变成龙蛇，也可以变成金石，也可以变成草木。这的确是至理名言呀。

化书之35：珠玉
【原文】

悲则雨泪，辛则雨涕；愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育。邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诫愤怒；得灏气之门，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光；若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。

【译文】
悲痛的时候泪如雨下，受到辛辣刺激的时候涕泪长流；易气愤的人脖子上会长出瘤子，常暴怒的人身上会长出毒疮。心里想要表达出来的任何欲望，都会聚集相应的气机，这种气机就会培育出相应的东西。邪气是这样，正气必然是相反的。于是道德高深之人节制自己的悲痛情绪,不去嗜好辛辣滋味食物，时时刻刻告诫自己以防范愤怒之心；获知浩然正气的大门所在，所以将元气收根归源；知道元神之所在，所以处世低调，隐藏声名才华；犹如蚌蛤默然守护体内的珍珠，又如玉璞小心地藏匿着内部的宝玉，所以蚌蛤和玉璞才能成为珍珠和宝玉隐藏之所。

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