《晏子春秋》卷6内篇杂（下）诗解1先内勿服2齐好毂击以不祥禁之3大道至简[原创]

《晏子春秋》卷6内篇杂（下）诗解1灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服2齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之3景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤（大道至简易知易行）

题文诗：
齐灵公好,妇人而着,丈夫饰者,国人尽服,

使吏禁之,曰女子而,男子饰者,裂其衣也,

又断其带.裂衣断带,相望不止.公问晏子,

曰寡人使,吏禁女子,而男子饰,裂断衣带,

相望而不,止者何也?晏子对曰:君使服之,

于内而禁,于外犹悬,牛首于门,内卖马肉.

公何以不,使内勿服,外莫敢为.灵公曰善.

使内勿服,逾月而国,莫之服也.齐人甚好,

毂击相犯,以为乐也.禁之不止.晏子患之,

迺为新车,良马出与,人相犯也,曰毂击者,

不祥臣其,祭祀不顺,居处不敬?下车而弃,

去之然后,国人乃不,之为故曰:禁之以制,

身不先行,民不能止;故化其心,莫若教也.

景公畋于,梧丘夜犹,早姑坐睡,瞢五丈夫,

北面韦庐,称无罪焉.景公觉召,晏子告瞢.

公曰我其,尝杀不辜,诛无罪邪?晏子对曰:

昔者先君,灵公畋而,五丈夫罟,而骇兽故,

杀之断其,头而葬之.命名之曰:五丈夫丘;

此其地邪?公令掘求,则五头同,穴而存焉.

景公曰嘻!令吏葬之.国人不知,其瞢也曰:

君悯白骨,况于生者,不遗余力,不释余智.

故曰君子,为善易矣.至善至简,易知易行.

【原文】

灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”

公曰：“善。 ”

使内勿服，逾月，而国莫之服。
1【译文】

齐灵公喜欢妇女着男装，国中女子都穿男装。灵公派官吏禁止这种行为，说:“妇女穿男子衣服的，撕裂她的衣服，割断她的衣带。”撕裂衣服割断带子的人比比皆是，还是不能禁止。晏子拜见，灵公问道:“我派官吏禁止妇女着男装，毁坏他们的衣带的事到处都有，还不能禁止的原因是什么?”晏子回答说:“君王让宫内的人穿，而对宫外的人禁止，就像在门上挂着牛头而在门内卖马肉一样呀。君王何不让宫内的人不那样穿，那么宫外的人也没有谁敢了。”灵公说:“好。”让宫内的人不再穿着男装。过了一个月，国内没有人敢那样穿了。

【原文】

齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二

齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。

晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“ 毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”

下车而弃去之，然后国人乃不为。

故曰：“ 禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
2【译文】
齐国人非常酷爱碰撞车毂的游戏，相互冲撞以为乐趣，禁而不止。晏子很担心这件事，就准备了新车好马，出去与他人相撞，说:“碰撞了车毂的人是不吉利的。难道我祭祀不虔诚，平时处事不谨慎吗?”下了车子而丢弃了车子就离开了。这之后，国人便不再做这种游戏了。所以说：“用法令去制止，而自身不先执行，百姓便不会制止。所以教化百姓，不如身教。”

【原文】

景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三

景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”
公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。
公曰： “嘻！”令吏葬之。
国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。”
故曰：君子之为善易矣。
3【译文】
齐景公在梧丘狩猎，天色尚早，景公暂且坐着打个瞌睡，梦见五个男子，向北面对着景公的行帐，口称“无罪”。景公惊醒了，召见晏子告诉他自己做的梦。景公说：“我大概曾经诛杀过无辜之人吧?”晏子回答说：“从前先君灵公打猎，有五个男子惊跑了野兽，于是杀了他们，砍了他们的脑袋埋了他们，起名叫‘五大夫之丘’，这大概就是那个地方吧?”景公命人掘地寻找，那五颗人头在一个坑里找到了。景公说:“唉!”命手下埋了。百姓不知道景公做过的梦，说:“君王怜惜死人，更何况对活人呢，会更加不遗余力，竭尽才智了。”所以说，君子做好事是很简单的。

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