《司马法》第3章定爵诗解3七政四守仁正一义变专战正不行事专不服则法[原创]

《司马法》第3章定爵诗解3七政四守仁正一义变专战正不行事专不服则法

题文诗：

一曰人才,二正三辞,四巧五火,六水七兵,

是谓七政.荣利耻死,是谓四守.容色积威,

不过改意.凡此道也.唯仁有亲.有仁无信,

反败厥身.仁以爱人,正己正人,辞辞火火.

凡战之道:既作其气,因发其政.假之以色,

道之以辞.因惧而戒,因欲而事,蹈敌制地,

以职命之,是谓战法.凡人之形;由众之求,

试以名行,必善行之.若行不行,身以将之.

若行而行,因使勿忘,三乃成章,人生之宜,

谓之法也.治乱之道,一仁二信,三曰正直,

四曰统一,五曰道义,六曰权变,七曰专也.

立法之道,一曰受也,二曰严法,三立依法,

四曰疾也,五御其服,六等其色,七曰百官,

宜无婬服.凡军使法,在己曰专.与下畏法,

乃谓曰法.军无小听,战无小利,计日成功,

行微曰道.凡战正不,行则事专,不服则法.

不相信则,一思想若,怠则动之,疑则变之,

人不信上,行其不复.自古之政.正义之师,

令行禁止,一心执一,执一真情,真情气正.

【原文】3
一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意。凡此道也。
唯仁有亲。有仁无信，反败厥身。
人人，正正，辞辞，火火。
凡战之道：既作其气，因发其政。假之以色，道之以辞。因惧而戒，因欲而事，蹈敌制地，以职命之，是谓战法。
凡人之形；由众之求，试以名行，必善行之。若行不行，身以将之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，谓之法。
凡治乱之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰专。
立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜无婬服。
凡军，使法在己曰专。与下畏法曰法。军无小听，战无小利，日成，行微曰道。
凡战，正不行则事专，不服则法。不相信则一，若怠则动之，若疑则变之，若人不信上，则行其不复。自古之政也。

【译文】3

一是广罗人才，二是严肃法纪，三是注重宣传，四是讲求技巧，五是善用火攻，六是习于水战，七是改善兵器，这是七种军国大政。荣誉、利禄、耻辱、刑罚，这是四种令人遵守法纪的手段。和颜悦色地讲道理或严厉地予以管教，都不过是为了使人改恶从善。所有这些都是治军的方法。

只有仁爱，才能使人亲近。但是只讲仁爱而不讲信义，反会使自己遭到失败。
用人要知人善任，正人必先正己，言辞必须严正，火攻必须用得适宜。
一般作战的原则：已经鼓舞了士气，接着就要颁布纪律。对待士卒要和颜悦色，教导士卒要言辞恳切。利用他们畏惧的心理而告诫他们，利用他们的欲望而使用他们，进入敌境就要控制有利地形，并按将士的职位分派他们任务，这就是战法。

凡是要求人们执行的规章制度，都应来源于大众的要求。在试行中检验其是否名副其实、卓有成效。并力求妥善地、彻底地予以执行。如果有可以做到而没有做到的，将帅就要亲自带头去做。如果一切都做到了，进而要求部队牢记这些准则，经过多次反复执行，就形成了规章制度，这些符合人们要求的规章制度，就叫做“法”。
治乱的方法，一是仁爱，二是信用，三是正立，四是统一，五是道义，六是权变，七是集中指挥。
建立法制，一要使人能接受。二要法令严明，三要有法必依，四要雷厉风行，五要规定各级服制，六要用颜色区别等级，七要使官吏按规定着装，不得混乱。

治军，执行法令完全由将帅做主的叫做“专”。上下都一致遵守的才能叫做“法”。军队要听从统一的指挥号令而不要听信非正式的传说。作战时不要贪图小利，计划要能计日成功，行动要求隐秘莫测，这才是治军之道。
一般作战时，用正常的办法行不通就要用专断，不服从的就用军法制裁。如果互不相信就要使之统一认识，如果军心懈怠就应加以鼓舞，如果下级产生疑惧就设法改变这种情况，如果下级不信任上级命令，更要坚决执行而不轻易改变。这些都是从古以来治军作战的方法。

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