贾谊《新书》卷39春秋3邹穆公令藏粟于民私公一体晋文公见妖迎以德妖反为福[原创]

贾谊《新书》卷39春秋诗解3邹穆公令重粟轻秕藏粟于民私公一体晋文公见妖迎以德妖反为福

题文诗：

邹穆公有,令食凫鴈,者必以秕,毋敢以粟.

仓乃无秕,求易于民,二石粟而,易一石秕.

官吏请曰:以秕食鴈,为无费今,求秕于民,

二石粟而,易一石秕,以秕食鴈,则费甚矣,

请以粟食.穆公曰去!非尔所知.夫百姓也,

煦牛而耕,曝背而耘,苦勤而不,敢惰者岂,

为鸟兽哉?粟米人之,上食柰何,其以养鸟?

汝知小计,不知大计.周谚有曰:囊漏贮中,

尔弗闻欤?夫君也者,民之父母;取仓之粟,

移之与民,此非吾粟?鸟苟食邹,之秕不害,

邹之粟也.粟之在仓,与其在民,于吾何择?

邹民闻之,其皆知其,私积之与,公家一体.

利民为民,藏粮于民.晋文公昔,出畋前驱,

还白前有,蛇高若堤,横道而处.文公谓曰:

还车归其,御曰臣闻:祥则迎之,妖则凌之,

今前有妖,臣请以从,吾者攻之.文公曰否,

吾闻之曰;天子梦恶,则修道也,诸侯梦恶,

则修其政,大夫梦恶,则修其官,庶人梦恶,

修身若是,则祸不至.今我有失,之行而天,

招以妖我,我若攻之,是逆天命.乃归斋宿,

请于庙曰:孤实不佞,不能尊道,吾罪其一;

执政不贤,左右不良,吾罪之二;饬政不谨,

民人不信,吾罪之三;本务不修,以咎百姓,

吾罪之四;斋肃不庄,粢盛不洁,吾罪五请,

兴贤遂能,彰德行善,以导百姓,毋复前过.

退而修政,乃居三月,而梦天诛,大蛇而曰:

尔何敢挡,明君之路.晋文公觉,使人视之,

蛇已鱼烂.文公大悦,信其道而,行之不懈,

遂至于伯.故曰见妖,而迎以德,妖反为福.

【原文】

邹穆公有令，食凫鴈者必以秕，毋敢以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏请曰：“以秕食鴈，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，则费甚矣，请以粟食之。”公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，柰何其以养鸟也？且汝知小计而不知大计。周谚曰：‘ 囊漏贮中。’而独弗闻欤？夫君者，民之父母也。取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓，与其在民，于吾何择？” 邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。

【译文】

邹穆公有命令：喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷了!因此，国家粮仓里面如果没有秕子时，就用谷子和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。公务人员认为这是浪费，请求用谷子喂养。穆公答道：“去吧，这不是你能了解的道理!老百姓不但顶着烈日蒸烤犁地耕作，还要自己弯腰让背脊受烈日的暴晒除草施肥，勤劳而不懒惰，这样辛苦，难道是为鸟兽吗?谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢?而且你只知小数目的细算，不知大数目的总计。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗?人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗?鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么可选择的呢?” 邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体。
【原文】


晋文公出畋，前驱还白：“前有大蛇，高若堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻：‘祥则迎之，妖则凌之。’今前有妖，请以从吾者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：‘天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身，若是则祸不至。’今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命。”乃归，斋宿而请于庙曰：“孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良 ，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛不洁，吾罪五。请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过。”乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，曰：“尔何敢当明君之路。”文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。文公大说，信其道而行之不解，遂至于伯。故曰：“见妖而迎以德，妖反为福也。”

谢谢分享！

谢谢分享！