贾谊《新书》卷50大政下3教者政本道者教本交接之道不过为身君慎所信事知信

贾谊《新书》卷50大政（下）诗解3教者政本道者教本交接之道不过为身君慎所信任以事然后知其信

题文诗：
夫民也者,诸侯之本;教者政本;道者教本.

有道然后,教也有教,然后政治,政治然后,

百姓劝之,民劝之然,后国丰富.国丰且富,

然后君乐,忠臣之功.臣之忠者,君之明也.

臣忠君明,此之谓为,政之纲也.故国也者,

行之纲然,后国臧也.故君之信,在于所信,

所信不信,虽欲论信,终身不信,故所信不,

可不慎也.事君之道,不过事父,故不肖者,

之事父也,不可事君.事长之道,不过事兄,

故不肖者,之事兄也,不可事长.使下之道,

不过使弟,故不肖者,之使弟也,不可使下.

交接之道,不过为身,故不肖者,之为身也,

不可接友.慈民之道,不过于兼,相爱其子,

故不肖者,之爱其子,不可慈民.居官之道,

不过居家,故不肖者,之于家也,不可居官.

夫道也者,行之于父,则行于君;行之于兄,

则行于长;行之于弟,则行于下;行之于身,

则行于友;行之于子,则行于民;行之于家,

则行于官.故士未仕,而能以试.圣王选举,

以为表也,问之然后,能知其言,谋焉然后,

能知其极,任以事然,后知其信.故古圣王,

君子不素,距人以此,为明察也.循名责实,

听言观行,忠臣君子,知行合一,名副其实.

身体力行,为人师表,模范人民,亲亲仁民.

善善恶恶,黜陟幽明,贤进奸锄,惩恶扬善,

正心诚意,修身齐家,治国亲民,情怀天下.

【原文】


夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。有道然后教也，有教然后政治也，政治然后民劝之，民劝之然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也，忠臣之功也。臣之忠者，君之明也。臣忠君明，此之谓政之纲也。故国也者行之纲，然后国臧也。故君之信，在于所信，所信不信，虽欲论信也，终身不信矣，故所信不可不慎也。事君之道，不过于事父，故不肖者之事父也，不可以事君。事长之道，不过于事兄，故不肖者之事兄也，不可以事长。使下之道，不过于使弟，故不肖者之使弟也，不可以使下。交 接之道，不过于为身，故不肖者之为身也，不可以接友。慈民之道，不过于爱其子，故不肖者之爱其子，不可以慈民。居官之道，不过于居家，故不肖者之于家也，不可以居官。夫道者，行之于父，则行之于君矣；行之于兄，则行之于长矣；行之于弟，则行之于下矣；行之于身，则行之于友矣；行之于子，则行之于民矣；行之于家，则行之于官矣。故士则未仕而能以试矣。圣王选举也，以为表也，问之然后知其言，谋焉然后知其极，任之以事，然后知其信。故古圣王君子不素距人，以此为明察也。

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