贾谊《新书》卷52礼荣语2目以正体足以从之观容知心目以处义足以践德口以庇信

贾谊《新书》卷52礼荣语诗解2目以正体足以从之观容知心目以处义足以践德口以庇信耳以听名

题文诗：

晋之三卿,郄锜郄犨,郄至从晋,厉公柯陵,

乃会诸侯,周单襄公,在会厉公,视远步高;

郄锜之见,单子语犯;郄犨见其,语讦郄至,

见其语伐;齐国佐见,其语尽直.单襄公告,

鲁成公曰:晋将有乱,其君与三,郄当之乎?

鲁侯问曰:寡人惧晋,而强其君,今曰将乱,

敢问天道?抑人故也?襄公对曰:吾非诸史,

焉知天道?吾见晋君,之容而听,三郄之语,

殆必有祸.且夫君子,目以正体,足以从之,

是以观容,而知其心.今晋侯视,远而足高,

目不在体,足不步目,其心必异.体目不从,

何以能久?夫合诸侯,国之大事,于是观存,

亡之征焉.国将有福,其君步言,视听必皆,

得适顺善,可知德矣.视远曰绝,其义足高,

曰弃其德,言爽曰反,其信听婬,曰离其名.

目以处义,足以践德,口以庇信,耳以听名,

不可不慎.偏亡有咎,既亡国从.今晋侯也,

无一可焉,吾是以云.夫郄氏晋,之宠人也.

是族在晋,有三卿五,大夫贵矣,可戒惧矣.

今郄伯之,语犯郄叔,讦郄季伐.犯则凌人,

讦则诬人,伐则揜人.有是宠也,益以三怨,

谁能忍之?齐国武子,亦将有祸.齐乱国也.

立婬乱朝,而好尽言,以暴人过,怨之本也.

其惟善人,能受尽言.今齐既乱,其能善乎?

居之二年,晋杀三卿.明年厉公,弒于东门.

是岁齐果,杀国武子.诗曰敬之,天惟显思,

命不易毋,曰高在上,陟降厥士,日监在兹,

维予小子,不聪敬止,日就月将,学有缉熙,

至于光明,弼时仔肩,视我显德.故弗顺敬,

天下不定,忘敬而怠,人必乘之.呜呼戒之!

【原文】


晋之三卿郄锜、郄犨、郄至从晋厉公会诸侯于柯陵，周单襄公在会。晋厉公视远步高；郄锜见单子，其语犯；郄犨见，其语讦；郄至见，其语伐；齐国佐见，其语尽。

单襄公告鲁成公曰：“晋将有乱，其君与三郄其当之乎？”鲁侯曰：“寡人固（惧）晋而强其君，今君曰‘将有乱’，敢问天道乎？意（抑）人故也？”

对曰：“吾非诸史也，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郄之语矣，殆必有祸矣。君子目以正体，足以从之，是以观容而知其心。今晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。体目不相从，何以能久？夫合诸侯，国之大事也，于是观存亡之征焉。故国将有福，其君步言视听，必皆得适顺善，则可以知德矣。视远曰绝其义，足高曰弃其德，言爽曰反其信，听婬曰离其名。夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏亡者有咎，既亡则国从之。今晋侯无一可焉，吾是以云。夫郄氏，晋之宠 人也。是族在晋，有三卿五大夫，贵矣，亦可以戒惧矣。今郄伯之语犯，郄叔讦，郄季伐。犯则凌人，吁则诬人，伐则揜人。有是宠 也，而益之以三怨，其谁能忍之？齐国武子亦将有祸。齐，乱国也。立于婬乱之朝，而好尽言以暴人过，怨之本也。惟善人能受尽言。今齐既乱，其能善乎？”

居二年，晋杀三卿。明年，厉公弒于东门。是岁也，齐人果杀国武子。诗曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉，毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹，维予小子，不聪敬止，日就月将，学有缉熙于光明，佛时仔肩，视我显德行。”故弗顺弗敬，天下不定，忘敬而怠，人必乘之。呜呼，戒之哉！

【注释】

1本段选自《国语·周语下》：

柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。晋郤锜见，其语犯;郤犨见，其语迂;郤至见，其语伐；齐国佐见，其语尽。鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。
单子曰:“君何患焉!晋将有乱，其君与三郤其当之乎!”鲁侯曰:“寡人惧不免于晋，今君曰'将有乱’，敢问天道乎，抑人故也?”对曰:“吾非瞽、史，焉知天道?吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。且以处义足以步目今晋侯视远而足高目不在体而足不步目其心必异矣目体不相从何以能久夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视远，日绝其义;足高，日弃其德;言爽，日反其信;听淫，日离其名。夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧有咎，既丧，则国从之。晋侯爽二，吾是以云。
“夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾颠，厚味实腊毒。今郤伯之语犯，叔迂、季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之!虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也。唯善人能受尽言，齐其有乎?吾闻之，国德而邻于不修，必受其福。今君逼于晋，而邻于齐，齐、晋有祸，可以取伯，无德之患，何忧于晋?且夫长翟之人利而不义，其利淫矣，流之若何?"
鲁侯归，乃逐叔孙侨如。简王十一年，诸侯会于柯陵。十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑，于翼东门葬，以车一乘。齐人杀国武子。
译文：

【文言文参考译文】
诸侯在柯陵会盟，单襄公见晋厉公眼睛只看远处，走路脚步抬得高。晋大夫郤锜拜见单襄公，单襄公见郤锜说话盛气凌人;郤犟来拜见，见郤犟说话绕弯子;郤至来拜见，见郤至说话总是自夸。齐国的国佐来拜见，见国佐说话过于坦直。

鲁成公拜会单翼公，说到晋国将加罪给自己以及郤犟在晋厉公前诬陷他的事。
单襄公说:“您有什么可害怕的!晋国很快会发生内乱，晋君和三郤大概都会遭难啊!”鲁侯说:“寡人害怕将遭到晋人的杀害，现在您却说晋国将发生内乱，请问是从天意看出还是从人事预测?”回答说:“我不是乐师、太史，怎么会观测天意?我只不过从晋君的仪容和听三郤说话的语态，料定晋国必定会发生祸乱罢了。有道德的人眼神决定手足的行止，行步的进退随之跟从，因此，看一个人的仪容就可以知道他的内心啊。眼睛看东西的目光要得当，行步的快慢随眼光而动。现在晋侯那样子，眼睛看远处而脚步抬得高，眼睛所视与手足的行动相违背，脚步的进退不与眼光相协调，他的心思必定在想别的。眼睛和手足的行动已经不相跟从，这个人怎么会长久呢?会合诸侯，是国家大事，从这可以看出一个国家的兴衰成败。如果国家没有什么祸患，它的君主参加会盟，走路说话看物听言，必定都没有可指责的，就可以看出君主的德行。眼睛看着远处，一天天自绝于正义;脚步抬得高，一天天抛弃了仁德;说话不算数，一天天的更加违背信义:听多了奉承话，一天天背离君主的名声，那眼神用以表现道义，行步用以表现德行，说话用以庇护信誉，耳朵用来分辨万物的声名，不可以不谨慎啊!丧失了部分，本人有灾祸;全部丧失，国家随之而灭亡。晋侯已经丧失了两样，我才有这样的推测。
“另外，那郤氏是晋国得宠的人，宗族里有三卿五大夫，早该警醒自身了。因为地位愈高垮台愈快。
味道越美毒性越大。现今郤氏三兄弟，大的说话盛气凌人，老二说话绕弯子，小的那个只知为自己摆功劳。盛气凌人容易得罪人，绕弯子是用不实之词加害人，自己摆功劳是想压倒别人。有这样恩宠的地位，再增加得罪人、加害人、压倒别人这三种怨恨，那还有谁能容忍得了他们!

就是齐国子也不能幸免灾祸。处在淫乱的国家，却喜欢讲直话，列举别人的过失，这是结冤家对头的根源啊。只有善人能接受坦直的话，齐国难道有这种人吗?我听说，自己的国家有德而又与不修德的国家为邻，必定会得到福佑。现在您受逼于晋国，而又与齐国是邻居，齐国、晋国有祸，正可以取代他们霸主的地位。没有德行的人带来的祸患，有什么值得为受普国的逼迫而发愁的?况且叔孙侨如那家伙贪利而行事不义，他喜好骄奢淫欲，把他放逐了怎么样?”
鲁侯回国，就驱逐了叔孙侨如。周简王十一年，诸侯在柯陵会盟。十二年，晋厉公杀掉三郤。十三年，晋侯被杀，菲在晋的旧都翼地的东门外，只用了一乘车。这一年，齐灵公杀掉国武子。


2讦:攻击别人的短处或揭发别人的隐私。

3揜:掩

4敬之敬之，天惟显思，命不易哉，毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹，维予小子，不聪敬止，日就月将，学有缉熙于光明，佛时仔肩，视我显德行:

出自《诗经.周颂·闵予小子之什.敬之》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

译文:
警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不改有常道。休说苍天高在上，佞人贤士下上朝，时刻监视明秋毫。我虽年幼初登基，聪明戒心尚缺少。日有所成月月进，日积月累得深造。任重道远我所乐，光明美德作先导。
注释：
⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。
⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。
⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。
⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。
⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。
⑹小子：年轻人，周成王自称。
⑺不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
⑻日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。
⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”
⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”
⑾示我显德行：言指示我以显明的德行

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