荀悦《申鉴》卷1政体诗解6治世君贵达道天下达惠于民达德于身臣贵心顺职顺道顺

荀悦《申鉴》卷1政体诗解6治世君贵达道天下达惠于民达德于身臣贵心顺职顺道顺

题文诗：

上不空市,次不偷窃,次不掠夺.上以功惠,

绥民下以,财力奉上,是以上下,相与空市,

则民不与,不与则为,巧诈取之,谓之偷窃,

则民备之,备之不得,暴迫取之,谓之掠夺.

民必交争.祸乱矣或,曰圣王以,天下为乐.

曰否圣以,天下为忧,天下以圣,王为乐凡,

主以天下,为乐天下,以主为忧.圣王屈己,

以申天下,之乐凡主,伸己以屈,天下之忧.

申天下乐,乐亦报之;屈天下忧,忧亦及之.

天下之道,治世所贵,乎位者三:一曰达道,

于天下也;二曰达惠,于民三曰,达德于身.

衰世所贵,乎位者三:一曰以贵,高人二曰,

以富奉身;三报肆心.治世之位,真位者也;

衰世之位,则生灾矣.苟高人则,必损之也.

苟奉身则,必遗之也.苟肆心则,必否之也,

此皆灾也.治世臣所,贵乎顺者.一曰心顺;

二曰职顺,三曰道顺;治世之顺,真顺者也.

衰世之顺,生逆体苟,顺则逆节,乱苟顺则,

逆忠事苟,顺则逆道.高下失序,则位轻也,

班级不固,则其位轻.汉爵二十,级禄薄卑,

宠则位轻.官职屡改,则位轻也.迁转烦渎,

则位轻也.黜陟不明,则其位轻.待臣不以,

礼则位轻.夫位轻而,政能重者,未之有也.

圣人大宝,曰位轻则,丧吾宝也.好恶不行,

其俗尚矣.嘉守节而,轻狭陋疾,威福而尊,

权右贱求,欲崇克济.贵求己而,荣华誉万,

物类是已.夫心与言,言与事参,相应好恶,

毁誉赏罚,参相福也.六者有失,则实乱矣.

守实益荣,求己益达.处幽益明.如此然后,

民知本也.修身治国,利民惠民,情怀天下.


【原文】6
　　太上不空市。其次不偷窃。其次不掠夺。上以功惠绥民。下以财力奉上。是以上下相与。空市则民不与。民不与则为巧诈而取之。谓之偷窃。偷窃则民备之。备之而不得。则暴迫而取之。谓之掠夺。民必交争。则祸乱矣。或曰。圣王以天下为乐。曰。否。圣王以天下为忧。天下以圣王为乐。凡主以天下为乐。天下以凡主为忧。圣王屈己以申天下之乐。凡主伸己以屈天下之忧。申天下之乐。故乐亦报之。屈天下之忧。故忧亦及之。天下之道也。治世所贵乎位者三。一曰达道于天下。二曰达惠于民。三曰达德于身。衰世所贵乎位者三。一曰以贵高人。二曰以富奉身。三曰以报肆心。治世之位。真位也。衰世之位。则生灾矣。苟高人。则必损之。灾也。苟奉身。则必遗之。灾也。苟肆心。则必否之。灾也。

　　治世之臣。所贵乎顺者三。一曰心顺。二曰职顺。三曰道顺。治世之顺。真顺也。衰世之顺。生逆也。体苟顺则逆节。乱苟顺则逆忠事苟顺则逆道。高下失序则位轻。班级不固则位轻。汉爵有二十级禄薄卑宠则位轻。官职屡改则位轻。迁转烦渎则位轻。黜陟不明则位轻。待臣不以礼则位轻。夫位轻而政重者。未之有也。圣人之大宝曰位。轻则丧吾宝也。 　

　好恶之不行。其俗尚矣。嘉守节而轻狭陋。疾威福而尊权右。贱求欲而崇克济。贵求己而荣华誉。万物类是已。夫心与言。言与事。参相应也。好恶毁誉赏罚。参相福也。六者有失。则实乱矣。守实者益荣。求己者益达。处幽者益明。然后民知本也。

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