贾谊《新书》卷37礼诗解1君子明礼恭敬节让礼正分数君仁臣忠父慈子孝兄爱夫和[原创]

贾谊《新书》卷37礼诗解1君子明礼恭敬节让礼正分数君仁臣忠父慈子孝兄爱夫和

题文诗：

昔周文王,使太公望,傅太子发.发嗜鲍鱼,

太公弗与,曰礼鲍鱼,不登于俎,岂有非礼,

而可以养,太子乎哉?寻常之室,倘无奥剽,

之位其则,父子不别;六尺之舆,若无左右,

之义其则,君臣不明.寻常之室,六尺之舆,

处无礼即,上下踳逆,父子悖乱,况其大者!

如此是故,道德仁义,非礼不成;教训正俗,

非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下,

父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;

班朝治军,莅官行法,必礼威严;祷祠祭祀,

供给鬼神,非礼不诚,不庄是以,君子恭敬,

撙节退让,以明礼节.礼者所以,固国家定,

社稷使君,无失其民.主主臣臣,礼之正也;

威德在君,礼之分也;尊卑大小,强弱有位,

礼之数也.礼也天子,以爱天下,诸侯以爱,

境内大夫,以爱官属,士庶所以,各爱其家.

失爱不仁,过爱不义,礼者所以,守尊卑经,

强弱之称.礼者天子,适诸侯宫,诸侯者不,

敢自阼阶,阼阶也者,主之阶也.天子以适,

诸侯而其,不敢有宫,亦不敢为,主人礼也.

君仁臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,

姑慈妇听,礼之至也.君仁不厉,臣忠不贰,

父慈则教,子孝则协,兄爱则友,弟敬则顺.

夫和则义,妻柔则正,姑慈则从,妇听则婉,

礼之质也.礼者臣下,所以承上.故诗经云:

一发五豝,吁嗟驺虞.驺者天子,之囿虞者,

囿之司兽.天子佐舆,十乘明贵;贰牲而食,

以优饱也.虞翼五豝,以待一发,所以复中.

人臣于其,所尊敬不,敢以节待,敬之至也.

甚尊其主,且敬慎其,所掌职而,志厚尽矣.

作此诗者,以其事深,见良臣顺,上之志也.

良臣顺上,之志者也,可谓义故,其叹之长,

曰吁嗟乎.虽古之善,为人臣者,若此而已.

【原文】

昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼，而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室，六尺之舆，处无礼即上下踳逆，父子悖乱，而况其大者乎！故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君 ，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义，故礼者所以守尊卑之经，强弱之称者也。礼，天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼阶，阼阶者，主之阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人礼也。君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。君仁则不厉，臣忠则不贰，父慈则教，子孝则协，兄爱则友，弟敬则顺。夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，礼之质也。

礼者，臣下所以承其上也。故诗云：“一发五豝，吁嗟乎驺虞。”驺者，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也；贰牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待一发，所以复中也。人臣于其所尊敬，不敢以节待，敬之至也。甚尊其主，敬慎其所掌职，而志厚尽矣。作此诗者，以其事深见良臣顺上之志也。良臣顺上之志者可谓义矣，故其叹之也，长曰吁嗟乎。虽古之善为人臣者，亦若此而已。

【注释】

1阼阶：东阶。《书·顾命》：“大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面。”《仪礼·士冠礼》：“主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序西面。” 郑玄 注：“阼，犹酢也，东阶所以答酢宾客也。”

《北史·周纪下·高祖武帝》：“丁未， 齐 主至，帝降至阼阶，见以宾主礼。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“正面四大圆柱并列，中为明堂内室，左右有房，房前各有阶，右为宾阶，左为阼阶。”

2一发五豝，吁嗟乎驺虞：出自《诗经-驺虞》
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

译文：
从繁茂的芦苇丛，赶出一群母野猪。哎呀真是天子的好兽官！
从繁茂的蓬草丛，赶出一窝小野猪。哎呀真是天子的好兽官！
注解：
驺（zōu）虞（yú）：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。
茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的芦苇。
壹：发语词。一说同“一”，射满十二箭为一发。发：发矢。一说“驱赶”。五：虚数，表示数目多。豝（bā）：母猪（此处因文意应为雌野猪）。
于（xū）嗟乎：感叹词，表示惊异、赞美。于，通“吁”，叹词，表示赞叹或悲叹。
蓬（péng）：草名。即蓬草，又称蓬蒿。
豵（zōng）：小猪。一岁曰豵（此处因文意应为一岁的小野猪）

3囿：古代帝王畜养禽兽的园林。

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