贾谊《新书》卷14制不定诗解疏者必危亲者必乱仁义权法恩威并施[原创]

贾谊《新书》卷14制不定诗解疏者必危亲者必乱仁义权法恩威并施

题文诗：

炎帝也者,黄帝同父,母弟各有,天下之半.

黄帝行道,炎帝不听,战涿鹿野,血流漂杵.

夫地制之,不得其自,黄帝以困.以高皇帝,

明圣威武,既抚天下,即天子位,大臣为逆,

者几十发.以帝之势,身劳兵闲,纷然几无,

天下者数.淮陰侯及,与韩王信,陈豨彭越,

黥布卢绾,皆功臣也,所尝爱信,所爱化而,

为仇所信,反而为寇,可不怪也.地里蚤定,

岂有此变?陛下即位,济北以反,淮南为逆,

今吴见告,皆其薄者.莫大诸侯,欲其澹然,

未有故者,天下非有,固安之术,特赖尚幼,

偷猥之数.且异姓负.强而动者,汉已幸胜,

之又不易,其所以然,同姓亦袭,是迹而处,

骨肉相动,既有征矣.势尽复然,殃祸之变,

未知所移,长此安穷?明帝处之,尚不能安,

后世柰何!屠牛坦一,朝解十牛,芒刃不钝,

排击剥割,皆象理也.至髋髀所,非斤则斧.

仁义恩厚,人主芒刃;权势法制,人主斤斧.

俟势已定,权已足矣,乃以仁义,恩厚因泽,

德布天下,而有慕志.今诸侯王,皆众髋髀,

释斤斧制,欲婴芒刃,臣以为刃,不折则缺,

胡不用之,淮南济北,势不可也.疏者必危,

亲者必乱,恩威并施,不可偏废,因情而宜.

【原文】

炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。夫地制不得，自黄帝而以困。

以高皇帝之明圣威武也，既抚天下，即天子之位，而大臣为逆者乃几十发。以帝之势，身劳于兵闲，纷然几无天下者数矣。淮陰侯、韩王信、陈豨、彭越、黥布及卢绾皆功臣也，所尝爱信也，所爱化而为仇，所信反而为寇，可不怪也。地里蚤定，岂有此变？

陛下即位以来，济北一反，淮南为逆，今吴又见告，皆其薄者也。莫大诸侯，澹然而未有故者，天下非有固安之术也，特赖其尚幼偷猥之数也。且异姓负强而动者，汉已幸而胜之矣，又不易其所以然，同姓袭是迹而处，骨肉相动，又既有征矣。其势尽又复然，殃祸之变，未知所移，长此安穷？明帝尚不能以安，后世柰何！

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所，非斤则斧矣。仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。势已定权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳，胡不用之淮南济北，势不可也。

贾谊《治安策》诗解3疏者必危亲者必乱仁义恩厚人主芒刃权势法制人主斤斧
然尚有可，诿者曰疏。臣请试言，其亲近者。假令齐悼，惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王淮南，六七贵人，今皆亡恙，当是之时，陛下即位，能为治乎？臣知陛下，之不能也。若此诸王，虽名为臣，实有布衣，昆弟之心，虑无不意，欲帝制而，自为天子。擅爵人赦，死罪甚者，或戴黄屋，汉法非行。虽行不轨，如厉王者，令之不听，召安可致！幸而来至，法安得加！动一亲戚，天下圜视，而起陛下，之臣虽有，悍如冯敬，适启其口，匕首已陷，其胸膛矣。陛下虽贤，谁与领此？

疏者必危，亲者必乱，已然之效。其异姓负，强而动者，汉已幸胜，之又不易，其所以然。同姓亦袭，是迹而动，既有徵势，尽又复燃。殃祸之变，未知所移，明帝处之，尚不能安，子孙后世，将如之何！
屠牛坦一，朝解十牛，芒刃不钝，排击剥割，皆众理懈。至髋髀所，非斤则斧。仁义恩厚，人主芒刃；权势法制，人主斤斧。今诸侯王，皆众髋髀，释斤斧用，欲婴芒刃，臣窃以为，不缺则折。胡不用之，淮南济北？势不可也。隆礼重法，不可偏废，因时而宜，因人制宜。

【原文】

然尚有可诿者54，曰疏55。臣请试言其亲者56。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南57，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者58。擅爵人，赦死罪59，甚者或戴黄屋60，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起61，陛下之臣虽有悍如冯敬者62，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此63？

【注释】

54.诿：推诿，推托。
55.疏：疏远。指相对于亲戚而言，韩信等都是异姓王。
56.亲者：指同姓诸侯王。
57.“假令”七句：悼惠王，刘肥，刘邦子，封齐王；元王，刘交，刘邦弟，封楚王；中子，刘邦子如意，封赵王；幽王，刘邦子刘友，封淮阳王，后徙赵；共（公）王，刘邦子刘恢，封梁王；灵王，刘邦子刘健，封燕王；厉王，即淮南王刘长，厉是谥号。
58.布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。
59.帝制：指仿行皇帝的礼仪制度。
60.爵人：封人以爵位。二句所写封爵、赦死罪，都是应属于皇帝的权力。
61.黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。圜（huán）视而起；向四方看。圜，围绕。起：发生骚乱。
62.冯敬：汉初御史大夫，曾弹劾淮南厉王长。
63.谁与：与谁。领：治理。

【译文】

不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？
【原文】

故疏者必危，亲者必乱，已然之效也64。其异姓负强而动者65，汉已幸胜之矣，又不易其所以然66。同姓袭是迹而动67，既有徵矣68，其势尽又复然。殃祸之变未知所移69，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
屠牛坦一朝解十二牛70，而芒刃不顿者71，所排击剥割72，皆众理解也73。至于髋髀之所74，非斤则斧75。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃76，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

【译文】

　所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！

屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！

【注释】

64.效：结果。
65.负强而动：凭恃强大发动暴乱。
66.其所以然：指导致这种局面的分封制度。
67.袭：沿袭。这句暗指吴王刘濞。
68.徵：徵象，兆头。
69.移：改变。这里有趋向的意思。
70.坦：春秋时人名，以屠牛为业。
71.芒刃：锋刃。顿：通“钝”。
72.排：批，分开。
73.理：肌肝之文理。解（xiè）：通“懈”，四肢关节、骨头之间的缝隙。
74.髋（kuān）宽.：上股与尻之间的大骨。髀（bì）敝：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。
75.斤：砍木的斧头。斤、斧在这里作动词用。
76.婴：施加。

谢谢分享!

谢谢分享!