贾谊《治安策》诗解1本末舛逆天下未治因使少知治体者佐[原创]

贾谊《治安策》诗解1本末舛逆天下未治因使少知治体者佐

题文诗：

窃惟事势,可为痛哭,者一可为,流涕者二,

可长太息,者六若其,它背理而,伤道者难,

遍以疏举.进言者皆,曰天下已,安已治矣,

臣以为未.曰安治者,非愚则谀,皆非实知,

治乱体者.抱火厝之,积薪之下,而寝其上,

火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!

本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,

胡可谓治!陛下何不,一令臣得,熟数于前,

陈治安策,试详择焉!射猎之娱,夫与安危,

之机孰急?使为治劳,智虑苦伐,身体又乏,

钟鼓之乐,勿为可也.乐与今同,而能加之,

诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,

四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息.大数既得,

天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,

没为明神,名誉之美,垂于无穷.礼祖有功,

而宗有德,使顾成庙,称为太宗,上配太祖,

与汉无极.建久安势,成长治业,以承祖庙,

以奉六亲,诚至孝也;以幸天下,以育群生,

诚至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为,

万世法程,虽有愚幼,不肖之嗣,犹得蒙君,

之业而安,诚至明也.以陛下之,明达因使,

少知治体,者佐下风,致此非难.其具可素,

陈之于前,愿幸无忽.臣稽天地,验之往古,

按之当今,之务日夜,念此至孰,虽使禹舜,

复生而为,陛下计虑,无以易此.仁孝选贤.

【原文】

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息1者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举2。进言者皆曰天下已安已治3矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝4之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆5，首尾衡决6，国制抢攘7，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

【注释】

又称《陈政事疏》。西汉贾谊撰。文见《汉书·贾谊传》，系节录。《治安策》之名为后人所加。文帝时诸侯王僭制，匈奴侵扰边郡，谊欲有所匡建，乃上疏陈治安之策。建议限制并削弱诸侯王势力，割地定制，“众建诸侯而少其力”。主张抵抗匈奴侵扰，使天下之民归农务本等。文帝从其议，分齐为六国，分淮南为三国。

1.长太息：深长地叹息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
2.疏举：逐条列举。 疏，分条说明的文字。
3.治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 。如《荀子·天论》：“禹以治， 桀以乱，治乱非天也。”
4.厝（cuò）：安置、放置。如：厝火积薪。（厝火积薪：释 义：柴草堆下面放着火种。比喻隐藏着很大危险。）
5.舛逆：颠倒、悖逆。舛：错误，错乱；违背。
6.衡决（héng jué）：横裂，不衔接。
7.抢攘（chēng rǎng）：纷乱的样子。
　【译文】

　我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
【原文】
　　夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服8，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数9既得，则天下顺治10，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙11称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风12，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此13。

【注释】

8.宾服：归顺；服从。
9.大数：自然法则，气数。此处指大势。
10.顺治：顺从而大治，指社会秩序井然而安定。
11.顾成：汉文帝庙名。《汉书·文帝纪》：“（四年冬）作顾成庙 。”

（顾成庙：西汉文帝四年 (前176) 建。故址在今陕西西安市东。《汉书· 文帝纪》： 四年 (前176)，“作顾成庙”。服虔曰： “还顾见城，故名之。” 应劭曰： “文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故曰顾成。”）
12.下风：风所吹向的那一方；比喻处于下位，卑位。
13.亡以易此：亡：古同“无”，没有。易：改变。

【译文】

射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。

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