《盐铁论》卷42击之诗解2大夫:一日纵敌累世为患 贤良:偃兵厚币和亲修德[原创]

《盐铁论》卷42击之诗解2大夫:一日纵敌累世为患 贤良:偃兵厚币和亲修德

题文诗：
大夫又曰:昔夏后底,洪水之灾,百姓孔勤,

疲于笼臿,及至其后,咸享其功.先帝之时,

郡国颇烦,于戎事然,亦宽三陲,之役语曰:

见机不遂,者陨其功.一日违敌,累世为患.

休劳用供,因弊乘时.帝王之道,圣贤之所,

不能失也.功业有绪,恶劳不卒,犹耕者倦,

休而困止.夫事辍者,无功耕怠,者无获也.

文学对曰:地广而不,德者国危;兵强而凌,

敌者身亡.虎兕相据,蝼蚁得志.两敌相抗,

匹夫乘间.是以圣王,见利虑害,见远存近.

方今以为,县官计者,莫若偃兵,休士厚币,

结和亲修,文德而已.倘若不恤,人之急苦,

不计其难,毕所恃以,穷无用地,亡十获一,

此非文学,之所知也.人不犯我,我不犯人,

义兵无敌,文功武备,适时而兵,兵必适宜.
　


　　 【原文】

大夫曰：昔夏后底洪水之灾，百姓孔勤，罢于笼臿，及至其后，咸享其功。先帝之时，郡国颇烦于戎事，然亦宽三陲之役。语曰：“见机不遂者陨功。”一日违敌，累世为患。休劳用供，因弊乘时。帝王之道，圣贤之所不能失也。功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功，耕怠者无获也。

　　【注释】夏后：即夏禹。底：作动词用，制止、平定的意思。
　　孔：甚、很。
　　笼：用竹子、柳条编成的筐。臿（cha）：即锸，铁锹。
　　陲：边境。
　　《左传·僖公三十三年》：“一日纵敌，数世之患。”又《三十一年》：“文不犯顺，武不违敌。”这里合用两传文。违敌，放走了敌人。张敦仁说：“‘违’当作‘遗’”。非是。休：这里指后方。劳：这里指前线。用供：即合理安排。
　　因弊，原作困弊，“困弊”哪能“乘时”？“困”应作“因”，形近之误。“因弊”和“乘时”，语意相偶。《淮南子·氾论篇》：“乘时应变。”“应变”义与“因弊”相近。本书《世务篇》：“因时而发，乘而可动。”也是以“因”“乘”对举，今改。说略本陈遵默。倦：疲劳。
【译文】大夫说：从前，夏禹治理洪水灾害，老百姓与洪水搏斗，非常劳苦，疲于抬筐挖土，而后代却享受到成果。武帝的时候，地方苦于战争，但后来放宽了东、南、西三面边境的徭役。俗话说：“见到机不利用，就会有损于事情的成功。”一旦放走了敌人，就使世世代代忧患。后方和前线得到合理安排，利用敌人疲惫，乘机消灭它。这是帝王处理事情的道理，圣明而有才能的人是不会丢掉的。建立功业要不断继承下去，害怕劳苦而不完成，就好像种地的人，因疲劳困乏而停止耕种一样。办事情中途停止的人不会成功，种地偷懒的人不会有收获。


【原文】
　　文学曰：地广而不德者国危，兵强而凌敌者身亡。虎兕相据，而蝼蚁得志。两敌相抗，而匹夫乘间。是以圣王见利虑害，见远存近。方今为县官计者，莫若偃兵休士，厚币结和亲，修文德而已。若不恤人之急，不计其难，弊所恃以穷无用之地，亡十获一，非文学之所知也。



　　【注释】“德”原作“得”，今据《治要》改订。《淮南子·氾论篇》：“乱国之君，务广其地，而不务仁义，是释其所以存，而造其所以亡也。”此桓语所本。
　　兕（si）犀牛。
　　“抗”原作“机”，今据陈遵默说校改。
　　乘间：投机，钻空子。
　　偃兵：停止用兵。
　　厚币：指丰厚的礼物。结和亲：与敌国讲和而缔结为姻亲。
　　弊所恃，原作弊持，今据俞樾说校改。弊，作动词用，使。。穷尽。恃（shi）：依杖，依赖。亡十获一：丢掉十个得到一个，即得不偿失。
　【译文】

文学说：国家土地广阔，如果不实行德政就有危险，兵力强大，如果欺凌敌国自己就会灭亡。猛虎和犀牛斗得相持不下，蝼蛄和蚂蚁就会乘机得到好处。两敌相斗，百姓就会乘机作乱。因此，圣明的君主，看到有利的一面，还要考虑有害的一面，看到远方，不要忘了近处。现在为朝廷着想，最好的办法不如停止用兵，让战士们休息，用厚礼去和敌国讲和而缔结为姻亲，施行礼乐教化。如果不关心老百姓的疾苦，不考虑后方的灾难，把国家依仗的人力物力消耗在去争夺那些无用的地方上，那就是丢掉十个仅仅得到一个，对这种做法，我们文学是不能理解的。

[本帖最后由 达性畅情 于 2023-2-23 17:37 编辑]

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