《逸周书》卷40大聚解诗解2关夷市平商不乏资工不失时和德仁德正德归德[原创]

《逸周书》卷40大聚解诗解2关夷市平商不乏资工不失时和德仁德正德归德

题文诗：
倘若其国,凶土陋民,贱食贵货,是不知政.

山林薮泽,以因其宜,工匠役工,以攻其材;

商贾趣市,以合其用.外商如果,资贵而来,

贵物益贱,五出贵物,以通其器.如是然则,

关夷市平,财无郁废,商不乏资,百工者也,

不失其时,无愚不教,则无穷乏,此谓和德.

若有不言,乃政其凶,陂沟道路,藂苴丛生,

丘坟其不,可树谷者,树以材木.春发枯槁,

夏发叶荣,秋发实蔬,冬发薪蒸.以匡穷困.

揖其民力,相更为师.因其土宜,以为民资,

生无乏用,死无传尸.此谓仁德.旦闻禹禁,

春三月山,林不登斧,成草木长;夏三月遄,

不入网罟,成鱼鳖长.且以并农,力执以成,

男女之功.然则有生,不失其宜,万物不失,

其性且人,不失七事,天不失时,以成万财.

既成之后,放此为人.此谓正德.倘泉深而,

鱼鳖归之;草木茂而,鸟兽归之;称贤使能,

官有材人,而士归之;关市公平,商贾归之;

分地薄敛,农民归之.水性归下,农民归利.

大王若欲,求天下民,社设其利,而民自至,

譬若冬日,之阳夏日,之阴不召,而民自来.

此谓归德.五德既明,民乃知常.武王拜曰:

允哉天民,侧侧余知,其极有宜.乃召昆吾,

冶而铭之,藏府朔之.治国有常,富民教之.
【原文】

“若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。山林薮泽，以因其□工匠，役工以攻其材；商贾趣市，以合其用。外商资贵而来，贵物益贱，五出贵物，以通其器。夫然则关夷市平，财无郁废，商不乏资，百工不失其时，无愚不教，则无穷乏，此谓和德。

“若有不言，乃政其凶，陂沟道路，藂苴…，丘坟不可树谷者，树以材木。春发枯槁，夏发叶荣，秋发实蔬，冬发薪蒸。以匡穷困。揖其民力，相更为师。因其土宜，以为民资，则生无乏用，死无传尸。此谓仁德。

“旦闻禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；三月遄不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力执，成男女之功。夫然则有生而不失其宜，万物不失其性，人不失七事 ，天不失其时，以成万财。既成，放此为人。此谓正德。

“泉深而鱼鳖归之，草木茂而鸟兽归之；称贤使能，官有材而士归之；关市平，商贾归之；分地薄敛，农民归之。水性归下，农民归利。王若欲求天下民，社设其利，而民自至，譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来。此谓归德。

“五德既明，民乃知常。”

武王再拜曰：“呜呼，允哉！天民侧侧，余知其极有宜。”乃召昆吾冶而铭之，藏府而朔之。

【译文】

如果土地荒芜，民众不教化，轻粮食重财货，就是不懂为政。山林与湖泊，要加以利用。使工匠做工，以加工那些材料；使商贾往市场，以流通用物。外商携带本地价高货物而来，高价货就会便宜。要使外商带来高价货，带走便宜物，借以流通器用。这样，关市平稳，财物就不积压、不闲置。商贾不缺乏资本，各种工匠不荒废时日，愚昧得到教育，就会没有贫穷。这叫做和德。


如果不加教导，其国政就会凶险。池塘边，道路旁，杂草丛生地以及土丘土堆一凡不能种粮食的地方都栽上树木；春季利用枯槁的树干，夏季利用树叶与花朵，秋季利用可食的果实，冬季利用柴薪，以救助穷困的人家。聚合民力，使他们相互为师。顺应土地性质耕种，作为百姓的资财，百姓就不会缺少财用，死了也不会弃尸荒野。这叫做仁德。
我听说禹的禁令；春季三个月，山林中不准用斧子砍伐，以成就草木的生长；夏季三个月，江湖中不准下网罟，以成就鱼类的生长。并且聚合农民努力操作，以成就男耕女织之事。这样，土地不会失去它的地力，万物不会失去它的功用，人们不会失去他的职事，加之上天不误了季节，就能成就各样财富。种种财富成就以后，发放以供人享用。这叫做正德。

潭水深，鱼鳖就聚到里面；草木茂，鸟兽就聚到里面；举用贤德任用有才之人为官，士人就聚到那里；关市平稳，商贾就聚到那里；分土地、轻赋税，农民就聚到那里。水的本性是向低处流，人的本性是往有利方向去。君王若想招来天下百姓，就先备好给他们的利益，百姓就会自己到来。如同冬天的向阳地、夏天的阴凉处，不召而人自来。这叫做归德。

五德既已修明，百姓就知道过正常生活。”

武王两拜行礼，说道：“啊呀，好啊，百姓真多，我知道治民的办法了。”就召来冶官，把周公之言冶铸在铜版上，放入府中供每月朔日省视。

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