《盐铁论》卷15未通诗解4御史:宽力役政无饥寒患文学:艾老力役弃缞绖从戎[原创]

《盐铁论》卷15未通诗解4御史:宽力役政无饥寒患文学:艾老力役弃缞绖从戎

题文诗：
御史又曰:古者十五,入大学与,小役二十,

冠而成人,始与戎事;五十以上,血脉溢刚,

称曰艾壮.诗经有曰:方叔元老,克壮其猷.

商师若乌,周师若荼.今陛下乃,哀怜百姓,

宽力役政,二十三傅,五十六免,以辅耆壮,

而息老艾.丁者治其,田里老者,修其唐园,

俭力趣时,无饥寒患.不治其家,而讼县官,

理亦悖矣.文学对曰:十九年已,下死为殇,

未成人也;二十而冠;三十而娶,可从戎事;

五十已上,称曰艾老,执杖于家,不从力役,

以扶不足,而息高年;乡饮酒礼,耆老异馔,

以优耆耄,而明养老.是故老者,非肉不饱,

非帛不暖,非杖不行.今五十已,上至六十,

与子孙服,挽输并给,徭役此非,养老之意.

古有大丧,者君三年,不呼其门,通其孝道,

以遂其哀,戚之心也.君子所重,而自尽者,

其惟亲丧!今或僵尸,弃缞绖而,从戎事非,

以子百姓,顺孝悌心.周公抱成,王听天下,

恩塞海内,泽破四表,矧惟人面,含仁保德,

皆得其所.诗云夙夜,基命宥密.陛下而今,

富于春秋,委任大臣,公卿辅政,政教未均,

​故庶人议.御史不答.孝感动天,养老送终.
【原文】

　　御史曰：古者，十五入大学，与小役，二十冠而成人，与戎事；五十以上，血脉溢刚，曰艾壮。《诗》曰：“方叔元老，克壮其猷。”故商师若乌，周师若荼。今陛下哀怜百姓，宽力役之政，二十三始傅，五十六而免，所以辅耆壮而息老艾也。丁者治其田里，老者修其唐园，俭力趣时，无饥寒之患。不治其家而讼县官，亦悖矣。


　　【注释】大学：古代传授儒家经典的最高学府。“十五入大学”，语见《汉书·食货志》。二十冠：古代男子年满20加冠，表示已成人。
　　艾壮：年虽老而身体壮实。艾，指50岁的人。
　　这是《诗经·小雅·采苞》文。方叔：周宣王的臣子，曾受命去征伐当时南方的荆，蛮等少数民族。犹：谋略。
　　荼：白色。本文乌、荼指头发黑白颜色，即表示年轻人和老年人。
　　“傅”原作“赋”，今据杨树达说校改。傅：人民达到服役年龄，官府将其名字注册，名叫“傅”，表示开始服役。
　　耆（q0）壮：老人和年富力强的人。耆，60岁以上的老人。
　　唐园：菜园。

　【译文】御史说：古时候15岁进大学，并负担一些小的徭役；20岁加冠成人，开始服兵役；50岁以上身体还很强壮，称为艾壮。《诗经》上说：“方叔这个元老，出谋划策都能胜任愉快。”所以当时商朝的军队多是少壮派，周朝的军队多是元老派。当今皇上十分可怜老百姓的处境，大大放宽了从事劳役的尺度，23岁开始服役，56岁解除，目的是为了锻炼丁壮，照顾老年，使成年人耕田种地，老年人管理菜园，适当安排劳力，兼顾不误农时，没有挨冻受饿的担心。如果还有人不搞好家业，反过来责备朝廷，那真是荒谬绝伦了。

【原文】

　　文学曰：十九年已下为殇，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以从戎事；五十已上曰艾老，杖于家，不从力役，所以扶不足而息高年也；乡饮酒之礼，耆老异馔，所以优耆耄而明养老也。故老者非肉不饱，非帛不暖，非杖不行。今五十已上至六十，与子孙服挽输，并给徭役，非养老之意也。古有大丧者，君三年不呼其门，通其孝道，遂其哀戚之心也。君子之所重而自尽者，其惟亲之丧乎！今或僵尸，弃衰绖而从戎事，非所以子百姓，顺孝悌之心也。周公抱成王听天下，恩塞海内，泽破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。《诗》云：“夙夜基命宥密。”陛下富于春秋，委任大臣，公卿辅政，政教未均，故庶人议也。
　　御史默不答也。

　　【注释】殇：古时二十岁以下死者为“殇”。《仪礼·丧服传》：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。”
　　耄（mao）：年老者之称。有说七十曰耄者，见下《孝养篇》。有说八十曰耄者，见《诗经·大雅·板篇》“匪我言耄”传。又有说“八十、九十曰耄”者，见《礼记·曲礼》。大概七十以上皆得言耄。
　　《孟子·尽心》上：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”
　　《公羊传·宣公九年》：“古者，臣有大丧，则君三年不呼其门。”大丧，父母的丧事。语本《论语·子张篇》：“曾子曰，‘吾闻诸夫子，人未有自致者，必也亲丧乎？’”

衰：同“缞”（cui），古时的丧服。绖（die）：古时用麻做的丧帽丧带。矧（shen）惟人面：矧，何况。人面，“人”原作“南”，当依后《徭役篇》“惟人面之伦，莫不引领而归其义”改。“人”古文作“冗”，以形近而讹为“南”。“人面”，犹后世言圆颅方趾”之意。
　　这是《诗经·周颂·天作》文。
　　富于春秋：很年轻的意思。

　【译文】文学说：19岁以下死的，叫做“殇”，是说明19岁还未成人；20岁加了冠，算成人了；30岁娶妻成家，可以服兵役；50岁以上叫做“艾老”，在家里可以柱拐杖，不服劳役，这是为了照顾少年，休养老人；举行“乡饮酒礼”的时候，对于老年人，根据年纪大小，供奉不同的菜肴，这是为了优待老人而表明人们对他们敬寿的意思。老年人没有肉吃不饱，没有丝绸穿不暖和，没有拐杖行动不方便。可是现在50岁以上至60岁的老人，还和儿子、孙子一起拉车运输，承担徭役，这不是孝养老人的道理呀。古时候，家里有大丧事，君主在三年里让他守孝，不去登门点名，叫他们去办事。这是为了提倡孝道，照顾孝子悲痛的心情。君子们认为最重要而应该尽心的事情，只有双亲的丧事呀！今天，有的人家刚刚死了人，就脱了孝服，前去从军打仗，这不是爱护百姓，顺应孝悌的心意。周公在周武王死后，抱着小孩成王听政，恩德布满天下，遍及四海，何况自是圆颅方趾之伦，都在周公的仁德包含和保育下，没有一个得不着合理安排的。《诗经》上说：“朝朝夕夕进修道德来接受天命宏深而静密。”当今皇上年纪很轻，委任大臣，公卿们辅佐国政，政令教化都没有很好安排，所以百姓议论纷纷。御史默然不回答。

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